Delen:
Unilineaire ontwikkeling van evoluties, stadia en nieuws
de unilineair evolutionisme is een theorie van de late negentiende eeuw die overwoog dat alle menselijke samenlevingen langs een gemeenschappelijk pad evolueerden, van eenvoudige gemeenschappen van jagers en verzamelaars tot geletterde beschavingen.
Alle samenlevingen zouden dezelfde basisreeks van fasen doorlopen, hoewel de snelheid van de overgang kan variëren. Deze theorie maakt plaats voor een reeks reflecties waarin het systeem van drie eeuwen en verschillende antropologische theorieën die de band, de stam en het leiderschap als opeenvolgende stadia identificeren kan worden gewaardeerd..
Het fundamentele idee achter deze theorie is dat elke cultuur zich door hetzelfde proces van evolutie moet ontwikkelen, omdat mensen in principe hetzelfde zijn met het verstrijken van de eeuwen..
Deze theorie wordt toegeschreven aan de wetenschapper Lewis Henry Morgan (1818-1881), die het proces in drie fasen classificeerde: wreedheid, barbaarsheid en beschaving. Elke fase was echter gescheiden in lagere, middelste en hogere fasen, dus in totaal zijn er negen verschillende fasen binnen de theorie.
In de tijd dat deze theorie werd ontwikkeld, werd het Victoriaanse tijdperk beschouwd als de top van de beschaving.
ontwikkeling
Unilineaire evolutionisme is ook bekend als Klassieke sociale evolutie. Het spreekt vooral over menselijk gedrag bijna volledig binnen de antropologie.
Hij baseert zijn theorie op het feit dat de verschillende sociale staten zijn afgestemd van de onbeschaafde tot de meer complexe. Bevestigt dat de ontwikkeling van de mensheid hetzelfde is geweest, ongeacht het continent van herkomst.
Menselijke culturen evolueerden van eenvoudige soorten naar meer complexe wezens door arbeid differentiatie. In de vroege dagen van de mensheid leefden mensen in homogene groepen.
Toen kwamen hiërarchieën tevoorschijn en onderscheidden individuen als koningen, geleerden en arbeiders. De groeiende opeenhoping van kennis onderscheidde mensen in sociale lagen.
De evolutionisten van de negentiende eeuw verzamelden gegevens van zendelingen en handelaars, organiseerden deze gegevens uit de tweede hand en pasten de algemene theorie toe op alle samenlevingen. Omdat westerse samenlevingen over de meest geavanceerde technologie beschikten, plaatsten ze die samenlevingen in de hoogste rang van beschaving.
Er waren twee hoofdaannames. De ene was de psychische eenheid, een concept dat suggereert dat de menselijke geest vergelijkbare kenmerken over de hele wereld heeft. Dit betekent dat alle mensen en hun samenlevingen hetzelfde ontwikkelingsproces zullen doormaken.
Een andere onderliggende veronderstelling was dat westerse samenlevingen superieur zijn aan andere samenlevingen in de wereld. Deze veronderstelling was gebaseerd op het feit dat westerse samenlevingen dominant waren vanwege hun militaire en economische macht tegen technologisch eenvoudige en archaïsche samenlevingen, zoals in het geval van de aboriginals..
De theorie van unilineair evolutionisme heeft veel bijgedragen aan de antropologie van die eeuw, omdat het de eerste systematische methoden voor het denken en verklaren van menselijke samenlevingen bood, omdat het inzichtelijk was over het technologische aspect van samenlevingen.
Er is vastgesteld dat er een logische progressie is van het gebruik van eenvoudige hulpmiddelen tot de ontwikkeling van complexe technologie, maar deze zin is niet noodzakelijk van toepassing op andere aspecten van samenlevingen, zoals verwantschapssystemen, religies en opvoedingsgewoonten..
Stadia: Savage, Barbarij en Beschaving
Deze beschavingen leunen zwaar op ontdekkingen voorafgaand aan de barbarij. Het gebruik van het schrift of het equivalent ervan in hiërogliefen op steen biedt een goed bewijs van het begin van de beschaving. Zonder literaire verslagen kan noch geschiedenis noch beschaving worden gezegd te bestaan.
De wreedheid was de periode van vorming van het menselijk ras. Tijdens deze fase ontwikkelde zich geleidelijk een ontwikkeld discours en bezette het hele oppervlak van het land, hoewel deze samenlevingen zich niet in aantal konden organiseren.
Later, toen het meest geavanceerde deel van de mensheid uit wreedheid was voortgekomen en in de lagere staat van barbarij was beland, moet de hele bevolking van de aarde klein zijn..
De eerste uitvindingen waren het moeilijkst te bereiken vanwege de zwakte van de kracht van abstract redeneren.
Elk substantieel element van verworven kennis zou een basis vormen voor verdere vooruitgang, maar dit moet bijna onmerkbaar zijn geweest..
De prestaties van de wreedheid zijn niet bijzonder opmerkelijk in hun karakter, maar ze vertegenwoordigen een ongelooflijke hoeveelheid aanhoudend werk met zwakke middelen gedurende lange perioden voordat ze een redelijke mate van integriteit bereiken..
Naarmate we opklimmen in de volgorde van tijd en ontwikkeling, worden uitvindingen directer in hun relaties met primaire behoeften. Een stamhoofd wordt gekozen uit de leden van de stam. De toestand van de Aziatische en Europese stammen in deze periode gaat grotendeels verloren.
Het maken van een eerlijke schatting, de verworvenheden van de mensheid bereikt in deze drie perioden zijn van grote waarde, niet alleen in aantal en intrinsieke waarde, maar ook in de mentale en morele ontwikkeling waarmee ze werden vergezeld.
De theorie in de wereld van vandaag
Hedendaagse antropologen zien het negentiende-eeuwse evolutionisme als te simplistisch om de ontwikkeling van verschillende samenlevingen te verklaren. Over het algemeen vertrouwden de negentiende-eeuwse evolutionisten op racistische ideeën over menselijke ontwikkeling die toen populair waren.
Zowel Lewis Henry Morgan als Edward Burnett Tylor geloofden bijvoorbeeld dat mensen in verschillende samenlevingen verschillende niveaus van intelligentie hebben, wat leidt tot sociale verschillen. Deze visie op intelligentie is niet langer geldig in de hedendaagse wetenschap.
Het evolutionisme van de negentiende eeuw werd sterk aangevallen door historische particularisten voor het bezit van een zeer speculatieve en etnocentrische waarde aan het begin van de 20e eeuw.
Tegelijkertijd beïnvloedden zijn materialistische benaderingen en zijn interculturele opvattingen de marxistische antropologie en de neo-evolutionisten.
De auteur: Lewis Henry Morgan (1818-1881)
Lewis Henry Morgan was een van de belangrijkste drijvende krachten achter de theorie van unilineair evolutionisme, bevestigend dat samenlevingen zich ontwikkelen volgens een universele orde van culturele evolutie.
Morgan geloofde in een hiërarchie van evolutionaire ontwikkeling van wreedheid tot barbarij en naar beschaving.
Het cruciale onderscheid tussen geciviliseerde samenleving en eerdere samenlevingen is privé-eigendom. Hij beschreef de woeste samenlevingen als communisten, in tegenstelling tot geciviliseerde samenlevingen, die gebaseerd zijn op privébezit.
referenties
- Morgan Lewis. Opgehaald van marxist.org.
- Unilineal Culture Theories. Teruggeplaatst van Facultycascadia.edu.
- Klassieke sociologische theorie. Opgehaald van highered.mheducation.com.
- Unilenar Cultural Evolution. Opgehaald door reference.com.
- Unilineal Evolution. Hersteld van academia.edu.