George Berkeley Biografie, gedachte, bijdragen en werken

George Berkeley (1685-1753) was een Ierse bisschop, filosoof en wetenschapper, vooral bekend om zijn empiristische, idealistische filosofie en als een van de grootste filosofen van de vroegmoderne tijd.

Bovendien stond hij bekend als een van de meest briljante critici van zijn voorgangers; vooral van Descartes, Malebranche en Locke. Hij was een beroemde metafysicus voor het verdedigen van het idealisme; dat wil zeggen, alles (behalve het spirituele) bestaat in zoverre dat het door de zintuigen kan worden waargenomen.

Zijn meest bestudeerde werken, de Verdrag over de beginselen van menselijke kennis en de Test van de nieuwe theorie van visie, evenals Van Motu en Siris, ze vormden dichte geschriften met argumenten die destijds hedendaagse filosofen tot vreugde brachten.

Aan de andere kant, wekte grote interesse in verschillende onderwerpen zoals religie, de psychologie van visie, wiskunde, geneeskunde, moraliteit, economie en natuurkunde. Hoewel zijn eerste lezers geen begrip kregen van zijn werken, jaren later beïnvloed in de gedachte aan de Schot David Hume en de Duitse Immanuel Kant.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Eerste jaren en publicaties
  • 1.2 Ronde van Europa en terugkeer naar Ierland
  • 1.3 Avonturen in Amerika
  • 1,4 jaar als bisschop van Cloyne
  • 1.5 Dood
• 2 dacht
  • 2.1 Empirisme
  • 2.2 Immaterialisme of idealisme
• 3 bijdragen
  • 3.1 Relativiteitsargumenten
  • 3.2 De nieuwe theorie van visie
  • 3.3 Filosofie van de natuurkunde
• 4 werkt
  • 4.1 Testen van een nieuwe theorie van visie
  • 4.2 Een verdrag over de beginselen van menselijke kennis
  • 4.3 Van Motu
  • 4.4 Siris
• 5 Referenties

biografie

Eerste jaren en publicaties

George Berkeley werd geboren op 12 maart 1685 in County Kilkenny, Ierland. Hij was de oudste zoon van William Berkeley, een cadet van de nobele familie Berkeley. Er zijn geen duidelijke gegevens over wie zijn moeder was.

Na een aantal jaren studeren aan het Kilkenny College ging hij op 15-jarige leeftijd naar het Trinity College in Dublin. In diezelfde instelling werd hij vervolgens in 1702 academisch gekozen; hij behaalde zijn diploma in 1704 en voltooide een masterdiploma in 1707.

Berkeley waagde zich datzelfde jaar in de wereld van de filosofie, begon filosofische aantekeningen te maken of werd ook wel 'filosofische opmerkingen' genoemd. Deze leverden rijke documentatie over de vroege evolutie van Berkeley als filosoof.

Berkeley's filosofische notitieboeken gaven de lezer de mogelijkheid om de opkomst van de idealistische filosofie te volgen uit de kritische reactie van Descartes, Locke, Hobbes en anderen.

In 1709 publiceerde hij zijn eerste grote werk, gerelateerd aan wiskunde, waarin Berkeley de visuele afstand, omvang, positie en problemen van zicht en aanraking onderzocht. Hoewel dit essay een reeks controverses genereerde, worden de conclusies ervan nu aanvaard als onderdeel van de theorie van de optica.

Een jaar later publiceerde hij de Verdrag over de beginselen van menselijke kennis en in 1713 de Drie dialogen met Hylas en Philonous.

Tour door Europa en keer terug naar Ierland

Een jaar later bezocht Berkeley Engeland en werd verwelkomd in de kring van Addison, Pope en Steele. Tussen 1714 en 1720 schakelde hij zijn academische inspanningen in en maakte hij uitgebreide reizen door heel Europa.

Terwijl hij zijn rondleiding door het Oude Continent voltooide als een mentor voor een jonge man, componeerde Berkeley Van Motu; een fragment waarin hij zijn visie op de wetenschapsfilosofie ontwikkelde en een instrumentalistische benadering van de Newtoniaanse dynamiek formuleerde.

Na zijn rondreis keerde de Ier terug naar zijn geboorteland en hervatte zijn positie aan het Trinity College. Parallel daaraan nam hij in 1721 de heilige wijdingen in de kerk van Ierland en promoveerde hij in het goddelijke; in feite heeft hij verschillende conferenties over dit onderwerp gehouden.

In 1724 trok hij zich terug uit Trinity toen hij werd benoemd tot deken van Derry. Het was op dat moment dat Berkeley begon na te denken over zijn plan om een ​​universiteit te stichten in Bermuda, dus het jaar daarop begon zijn project om ministers en missionarissen in de kolonie te trainen.

Avonturen in Amerika

Na ontvangst van een brief en beloften van de financiering van het Britse parlement, Berkeley zeilde naar Amerika in 1728 met zijn vrouw, Anne Forster, een getalenteerde en goed opgeleide vrouw die de filosofie van haar man verdedigde tot op de dag van zijn dood.

Ze brachten drie jaar door in Newport, Rhode Island (Verenigde Staten), waar ze een plantage in Middletown kochten. Er zijn verwijzingen dat verschillende Amerikaanse universiteiten, met name Yale, hebben geprofiteerd van het bezoek van Berkeley.

Terwijl in Amerika, Berkeley schreef het werk getiteld Alciphron; een werk gericht tegen "vrije denkers" die hij als vijanden van het gevestigde anglicanisme beschouwde.

Toen hij in Newport was, legde hij plannen op voor de ideale stad die hij van plan was te bouwen in Bermuda. Hij bleef in de plantage wachten op het beloofde geld; echter, politieke steun stortte in, dus werden ze gedwongen terug te keren naar Groot-Brittannië in 1731.

George Berkeley en Anne hadden zes kinderen, van wie er slechts vier overleefde: Henry, George, William en Julia; de andere twee kinderen stierven in hun kindertijd.

Jaren als bisschop van Cloyne

In 1734 werd Berkeley bisschop van Cloyne, Dublin, en voltooide uiteindelijk zijn nieuwe bibliotheek. Bovendien overleed zijn episcopaat zonder incidenten.

Toen, in 1737, nam hij plaats in het Ierse House of Lords en publiceerde een jaar later het werk getiteld Een toespraak voor magistraten en mannen met autoriteit, die de Blasters; een Infernal Fire Club in Dublin (momenteel in puin).

Het hoofdkantoor van Cloyne was een thuis van aanbidding en een sociaal centrum tijdens de epidemieën. In 1944 publiceerde hij zijn werk getiteld Siris, een reeks filosofische reflecties en een verhandeling over de geneeskrachtige deugden van teerwater.

In augustus van 1752 gaf George zijn broer, Robert Berkeley, de opdracht als vicaris-generaal; vervolgens nam hij een huis in Holywell met zijn vrouw en twee van zijn kinderen (George en Julia), waar hij tot zijn dood woonde.

dood

Op 14 januari 1753 stierf hij en werd begraven in de kapel van de Kerk van Christus.

het denken

empirie

Empirisme legt uit dat kennis is afgeleid van ervaring, dat wil zeggen dat alles wat een mens kan weten voortkomt uit een zintuiglijke ervaring. Berkeley handhaaft diezelfde houding van empirie, alleen met bepaalde verschillen in sommige argumenten.

In die zin ontkent de Ierse filosoof het bestaan ​​van materiële substanties en zegt hij dat het bestaan ​​van substanties afhankelijk is van de waarneming.

Voor Berkeley is alles dat door een bepaald gevoel kan worden waargenomen (kleur, hardheid, geur, enz.) Een 'idee' of een gevoel dat niet kan bestaan ​​zonder waargenomen te worden.

Berkeley in verschillende van zijn werken legde dit argument uit met verschillende voorbeelden: bomen en boeken zijn gewoon verzamelingen "ideeën" en kunnen als zodanig niet bestaan ​​als je niet "het idee" in gedachten hebt.

Hoewel sommige ideeën over empirie aansluiten bij het hoofdidee van Berkeley, waarin wordt gesteld dat kennis voortkomt uit een zintuiglijke ervaring, bestaat er voor hem een ​​scheiding tussen de fysieke wereld en de mentale wereld..

Berkeley betoogde dat de oorzaak van sensaties niet duidelijk wordt veroorzaakt door fysieke materie; anders is het bestaan ​​van een boom een ​​verzameling ideeën die verband houden met de menselijke geest. Als de geest er niet is, bestaat de boom niet.

Immaterialisme of idealisme

Immaterialisme, ook wel idealisme (de naam werd later gegeven), bestaat uit een nieuwe metafysische versie stelt dat de realiteit dat de mens kan weten is fundamenteel geest, dat wil zeggen, immateriële.

Berkeley was degene die idealisme in het achttiende-eeuwse Europa deed herleven met sceptische argumenten tegen het materialisme.

Volgens de idealistische opvatting bestaat bewustzijn eerder en is het een voorafgaande voorwaarde voor het materiële bestaan; dat wil zeggen, bewustzijn creëert en bepaalt het materiaal, en niet andersom.

Idealisme gelooft dat bewustzijn en de geest de oorsprong zijn van de materiële wereld, en haar hoofddoel is om de bestaande wereld volgens deze principes te verklaren.

Voor Berkeley, zijn materialisten gedwongen om te accepteren dat het echt gezien en aangeraakt objecten hebben alleen intermitterende bestaan ​​die zich voordoen bij het verzamelen en de verzamelde in het niets wanneer ze niet langer waargenomen. In die zin respecteerde en begreep Berkeley de materialistische principes, maar hij accepteerde ze niet..

bijdragen

Argumenten van relativiteit

De voorgaande jaren had Locke twee fundamentele pijlers gedefinieerd: het onderscheid tussen primaire kwaliteiten en secundaire kwaliteiten en de materialistische positie. In die zin kwam Locke tot de conclusie dat een object kan worden gedefinieerd door zijn primaire en secundaire kwaliteiten.

Anders stelt George Berkeley, door een voorbeeld, dat de grootte geen kwaliteit is van een object omdat het afhangt van de afstand tussen de waarnemer en het object, of de grootte van de waarnemer..

Rekening houdend met het feit dat het object een andere grootte heeft in de ogen van de waarnemers, is de grootte niet de kwaliteit van een object. Later bevestigde hij dat noch de secundaire noch de primaire eigenschappen van het object zijn.

De nieuwe theorie van visie

Berkeley maakte verschillende argumenten tegen de klassieke geleerden van de optica, met het argument dat je de ruimte niet direct kunt zien, noch kun je de vorm ervan logisch afleiden met behulp van de wetten van de optica.

Berkeley legt zijn theorie uit aan de hand van een voorbeeld: afstand wordt indirect ervaren op dezelfde manier waarop de schaamte van een persoon indirect wordt waargenomen. Wanneer we naar een beschaamde persoon kijken, concluderen we dat de persoon zich schaamt om zijn gezicht rood te zien worden.

Op een dergelijke manier is het uit ervaring bekend dat een rood gezicht schande aangeeft, omdat men geleerd heeft om de twee te associëren. Berkeley stelt dat visuele aanwijzingen van een object alleen kunnen worden gebruikt om indirect te beoordelen, omdat de kijker leert om visuele aanwijzingen te associëren met tactiele sensaties.

Filosofie van de natuurkunde

Van de eerste werken van Berkeley tot zijn laatste toonde hij een grote toewijding aan de wetenschap. Hij voerde aan dat de zwaartekrachten, zoals gedefinieerd door Isaac Newton, bestonden uit 'verborgen kwaliteiten' die niets duidelijk tot uitdrukking brachten.

Berkeley betoogde dat degenen die "iets onbekends in een onbekend lichaam, dat zij het" bewegingsprincipe "noemen, gepostuleerd hebben, eveneens onbekend zijn".

Berkeley merkt op dat als natuurkundigen een aantal voorschriften bevestigen die niet door ervaring kunnen worden geverifieerd; of bijvoorbeeld, als ze verwijzen naar 'ziel' of 'lichaamloos', dan behoort het niet tot de natuurkunde.

Daarom kwam hij tot de conclusie dat de krachten elke vorm van empirische waarneming te boven gingen en geen deel konden uitmaken van een passende wetenschap; daarom stelde hij zijn theorie van tekens voor als middel om beweging en materie te verklaren zonder verwijzingen te maken naar de 'verborgen eigenschappen' van kracht en zwaartekracht.

werken

Een nieuwe theorie van visie testen

Berkeley publiceerde dit essay in 1709, omdat hij een van zijn eerste werken relevanter vond. In dit essay naar een nieuwe theorie van visie, slaagde hij erin om in de eerste plaats de ruimtelijke perceptie, de visuele afstand, de magnitude, de positie en de problemen van zicht en aanraking te onderzoeken.

Na verschillende analyses vastgelegd in het werk, concludeerde hij dat de echte objecten van het uitzicht niet zijn of bestaan ​​zonder de geest, hoewel de waarheid is dat ze tastbaar zijn.

Berkeley merkte in zijn boek op dat hij een reden wilde geven voor de perceptie van afstand, grootte en situatie van objecten met hetzelfde principe van lijnen en hoeken, zodat het kan worden gebruikt voor de berekening.

De rol van God vervult een grote relevantie voor dit werk; voor Berkeley werd de theorie ontwikkeld in functie van God, omdat van Hem het beeld, de zichtbare objecten en het argument van de beeldtaal afhankelijk is. Berkeley vertrouwde op zijn geloofsovertuigingen op het christelijke theïsme.

Een verdrag over de beginselen van menselijke kennis

Dit werk, gepubliceerd in 1710, wordt beschouwd als een van de belangrijkste van George Berkeley; daarin deelt hij het essay over het menselijke begrip van Locke en de verhandeling over de aard van Hume.

Berkeley slaagde erin om alle objecten van de zintuigen, inclusief tastbare, in de geest te introduceren; in die zin verwierp hij materiële substantie, materiële oorzaken en abstracte ideeën.

Aan de andere kant identificeerde hij de spirituele substantie, legde hij de bezwaren tegen zijn theorie uit en legde hij de theologische en epistemologische consequenties uit.

Van Motu

Het principe en de oorzaak van communicatie van bewegingen of eenvoudigweg Van Motu, is een kritisch essay van George Berkeley gepubliceerd in het jaar 1721.

Berkeley verwierp de ruimte, de tijd en de absolute beweging van de theorieën van Isaac Newton, dit is een benadering van zijn immaterialisme. Door dit werk verdiende het hem in de twintigste eeuw de titel van "voorloper van natuurkundigen Ernst Mach en Albert Einstein".

Siris

Siris was de titel van het laatste werk van de Ierse filosoof George Berkeley, gepubliceerd in 1744. De term "Siris" komt van het Grieks wat "keten" betekent; het boek staat vol met een reeks filosofische reflecties waarin het een oplopende denkketen presenteert die door het hele wezenssysteem loopt.

Daarnaast bestaat het werk uit een verhandeling over de geneeskrachtige deugden van teerwater, het mysterie van de Drie-eenheid en een hervertelling van immaterialisme.

Berkeley, die bisschop was, gebruikte dit boek als een manier om zijn lezers vaarwel te zeggen. Dat is de reden waarom hij al zijn gedachten en overtuigingen wilde reflecteren, waarbij hij verschillende kwesties behandelde die zijn aandacht gedurende zijn leven opeisten: liefdadigheid, wetenschappelijk onderzoek, oude wijsheid en christendom.

referenties

1. George Berkeley and Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Genomen van ukessays.com
2. George Berkeley over Empiricism and Idealism, Christine Scarince, (n.d.). Genomen van study.com
3. Essay van een nieuwe theorie van visie, George Berkeley, (1980). Afkomstig van escuelafilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia in het Engels, (n.d.). Ontleend aan Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan voor Britannica, (n.d.). Gemaakt van britannica.com
6. George Berkeley, Stanford Portal Encyclopedia of Philosophers, (2011). Genomen van plato.stanford.edu
7. George Berkeley, Famous Philosopher Publishers, (n.d.). Genomen van famousphilosophers.org