Max Weber Biography, Thought and Contributions

Max Weber (1864-1920) was een socioloog, filosoof, jurist en Duitse econoom, wiens ideeën sterk van invloed waren op de sociale theorie en sociaal onderzoek. Zijn bijdrage aan de sociologie is enorm en blijft de intellectuele geest beïnvloeden, daarom wordt hij beschouwd als de vader van de moderne sociologie.

Weber's belangrijkste intellectuele zorg was om een ​​glimp op te vangen van de processen van secularisatie, rationalisatie en ontgoocheling die hij te maken had met de opkomst van de moderniteit en het kapitalisme.. 

Weber was fel onafhankelijk en weigerde zich aan ideologische regels te onderwerpen. Hoewel hij herhaaldelijk de politieke arena betrad, was hij niet echt een politieke man, iemand die concessies kon doen om zijn doelen na te streven..

Weber was van mening dat de wereld van de moderniteit door de goden was verlaten, omdat de mens ze had verdreven: rationalisatie had de mystiek vervangen.

Hij was verantwoordelijk voor de opkomst van de studie van religie, sociale wetenschappen, politiek en economie in een sociologische context in Duitsland, die werd beïnvloed door instabiliteit en politieke onrust.

Het bood het Westen de gelegenheid om de economische en politieke ambities van het Verre Oosten en India te bestuderen via hun respectieve godsdiensten en culturen.

Hoewel Max Weber tegenwoordig beter bekend is en wordt erkend als een van de toonaangevende wetenschappers en oprichters van de moderne sociologie, heeft hij ook veel bereikt op het gebied van economie.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Eerste jaren
  • 1.2 Volwassen leven
  • 1.3 Laatste jaren
• 2 Managementdenken
  • 2.1 Rationeel-juridisch bureaucratisch model
  • 2.2 Typen bevoegdheden
• 3 Denken in de sociologie
  • 3.1 Sociologie van religie
  • 3.2 Religie in China en India
  • 3.3 Sociale economie
  • 3.4 Stratificatie
  • 3.5 Antipositivistische revolutie
• 4 bijdragen
  • 4.1 Theoretische literatuur over sociologie
  • 4.2 Rationalisme in de sociologie
  • 4.3 Bijdragen aan het beleid
  • 4.4 Sociologie in religie
  • 4.5 Invloed in de huidige sociologie
• 5 Referenties

biografie

Max Weber werd geboren op 2 april 1864 in Erfurt, Pruisen, met zijn ouders Max Weber Sr. en Helene Fallenstein.

Eerste jaren

Hij was de oudste zoon van zeven broers en was een buitengewoon opgewekte jongen. Zijn vader was een prominente advocaat die politiek gelieerd was aan de 'nationale liberalen', in het voordeel van Bismarck.

Weber's huis werd bezocht door eminente intellectuelen, politici en academici. De omgeving waarin Max groeide werd gevoed door filosofische en ideologische debatten. Na het beëindigen van de middelbare school, schreef Weber zich in 1882 in aan de Universiteit van Heidelberg, waar hij rechten, filosofie en economie studeerde.

Hij moest zijn studies na drie semesters onderbreken om zijn dienst in het leger te voltooien, zijn opleiding hervat in 1884, aan de Universiteit van Berlijn. In 1886 behaalde hij zijn bachelorexamen en in 1889 ontving hij zijn Ph.D. in wetten.

Volwassen leven

In 1893, Weber trouwde Marianne Schnitger, een verre neef, en begon zijn academische carrière onderwijs economie aan de Universiteit van Freiburg, in 1894. Het volgende jaar keerde hij terug naar Heidelberg, waar hij de leerstoel werd aangeboden.

intreerede Weber's in Freiburg in 1895, was het hoogtepunt van zijn carrière, waar hij een analyse van de politieke situatie in Duitsland na vijf jaar het bestuderen van de werkende klasse en de liberalen. In zijn toespraak schonk hij het concept van het liberale imperialisme.

1897 was moeilijk voor Weber, na de dood van zijn vader leed aan een ernstige zenuwinzinking en ervaren aanvallen van depressie, angst en slapeloosheid, die arbeidsongeschikt.

Geplaagd door een geestesziekte, werd hij gedwongen om de komende vijf jaar in en uit geestelijke instellingen door te brengen. Hij herstelde zich eindelijk in 1903. Hij keerde terug naar zijn werk als redacteur in een gerenommeerd tijdschrift over sociale wetenschappen.

Zijn essays voedden zijn roem, inspireerden verschillende intellectuele geesten en maakten van Max Weber een begrip.

Laatste jaren

Hij bleef lesgeven tot 1918 en nam ook actief deel aan de politiek, de verdediging van soberheid en unanieme beslissingen.

Hij wilde extra volumes bouwen over het christendom en de islam, maar hij deed dit niet toen hij besmet raakte met de Spaanse griep. Weber hielp bij het opstellen van de nieuwe grondwet en de oprichting van de Duitse Democratische Partij.

Hij stierf aan een longontsteking op 14 juni 1920. Zijn manuscript van Economie en Samenleving bleef onvoltooid, maar werd uitgegeven door zijn vrouw en werd gepubliceerd in 1922.

Management denken

Rationeel-juridisch bureaucratisch model

Weber schreef dat de moderne bureaucratie, zowel publiek als privaat, is voornamelijk gebaseerd op het algemene beginsel van definiëren en organiseren juist de algemene verantwoordelijkheden van de verschillende kantoren.

Deze competenties worden ondersteund door wetten of administratieve voorschriften. Voor Weber betekent dit:

- Een rigide arbeidsverdeling, die duidelijk de reguliere taken en taken van het specifieke bureaucratische systeem identificeert.

- De voorschriften beschrijven vastomlijnde commandostructuren, plichten en het vermogen om anderen te dwingen zich eraan te houden..

- Het inhuren van mensen met specifieke en gecertificeerde kwalificaties ondersteunt de regelmatige en voortdurende uitvoering van de toegewezen taken.

Weber wijst erop dat deze drie aspecten de essentie vormen van bureaucratisch bestuur in de publieke sector. In de particuliere sector vormen deze drie aspecten de essentie van het bureaucratische beheer van een privébedrijf.

Weber geloofde dat zelfs onder het socialisme de arbeiders in een hiërarchie zouden werken, maar dat nu de hiërarchie zou fuseren met de overheid. In plaats van een dictatuur van de arbeider voorzag hij de dictatuur van de ambtenaar.

Belangrijkste kenmerken

- Gespecialiseerde rollen.

- Werving op basis van verdienste; dat wil zeggen, bewezen door open concurrentie.

- Uniforme principes van plaatsing, promotie en overdracht in een administratief systeem.

- Maak een carrière met een systematische salarisstructuur.

- Voorlegging van officieel gedrag aan strikte regels voor discipline en controle.

- Suprematie van abstracte regels.

Typen bevoegdheden

Weber geloofde dat de uitoefening van gezag een universeel fenomeen is en dat er drie soorten dominantie zijn die de relaties van autoriteit kenmerken, die charismatische, traditionele en wettelijke overheersing zijn..

Deze typen geven de relaties aan tussen een opperste heerser (bijvoorbeeld een profeet, een koning of een parlement), een bestuursorgaan (bijvoorbeeld discipelen, koninklijke dienaren of ambtenaren) en de geregeerde massa's (bijvoorbeeld volgelingen, onderwerpen of burgers).

Onder charismatische overheersing is de uitoefening van het gezag van de heerser gebaseerd op buitengewone eigenschappen die zowel hij als zijn volgelingen geloven geïnspireerd zijn door een of andere transcendente macht,

Met traditionele overheersing, is de heerser onderworpen aan een onheuglijke gewoonte die ook zijn recht op de willekeurige uitoefening van zijn wil bestraft. Onder wettige overheersing is de uitoefening van gezag onderworpen aan een systeem van algemene regels.

Denken in de sociologie

Webers vroege werk had te maken met industriële sociologie; zijn grootste faam komt echter voort uit zijn latere werk over sociologie van religie en overheidssociologie.

Webers sociologische theorieën veroorzaakten grote opschudding in de twintigste-eeuwse sociologie. Hij ontwikkelde het begrip 'ideale typen', die voorbeelden waren van situaties in de geschiedenis die kunnen worden gebruikt als referentiepunten om verschillende samenlevingen te vergelijken en te contrasteren..

Sociologie van religie

In 1905 publiceerde hij zijn veelgeprezen essay 'De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme'. In dit essay relateerde hij de groei van het kapitalisme aan de vormen van geldaccumulatie van protestanten.

Het liet zien hoe de doelstellingen van bepaalde protestantse denominaties, met name het calvinisme, verschoven naar het rationele middel van economische winst als een manier om uit te drukken dat ze gezegend waren.

Hij voerde aan dat de rationele wortels van deze doctrine al snel onverenigbaar en groter werden dan de religieuze. Daarom werden deze laatste uiteindelijk weggegooid.

Weber erkende dat kapitalistische samenlevingen vóór het calvinisme hadden bestaan. Het gaf echter aan dat religieuze opvattingen de kapitalistische onderneming niet ondersteunden, maar het beperkten..

Alleen de protestantse ethiek, gebaseerd op het calvinisme, heeft de accumulatie van kapitaal actief gesteund als een teken van Gods genade.

Religie in China en India

Door middel van de religie werken van China (1916), de religie van India (1916) en Oude Jodendom (1917-1918), Weber gaf de westerse wereld een diepe studie van religie in de wereld waar de ambities van het imperialisme Westers stonden op het spel.

Deze aanpak analyseert de basiselementen van sociale instellingen en onderzoekt hoe deze elementen zich tot elkaar verhouden. Zijn studie van de sociologie van religie heeft een nieuw niveau van intercultureel begrip en onderzoek mogelijk gemaakt.

Sociale economie

Weber was van mening dat de economie een brede wetenschap moet zijn die niet alleen economische verschijnselen omvat, maar ook niet-economische verschijnselen.

Deze niet-economische verschijnselen zouden de economie (economisch relevante verschijnselen) kunnen beïnvloeden of zouden kunnen worden beïnvloed door economische verschijnselen (economisch geconditioneerde verschijnselen).

De naam die Weber aan dit brede type economie gaf, was sociale economie. Webers denken op dit gebied vormde een platform voor een productieve interdisciplinaire dialoog tussen economen en sociologen.

laagvorming

Max Weber formuleerde een theorie van stratificatie van drie componenten, zijnde de sociale klasse, de klasse van status en de politieke klasse conceptueel verschillende elementen. Deze drie dimensies hebben consequenties voor wat Weber 'levensmogelijkheden' noemde.

Sociale klasse

Het is gebaseerd op een economisch bepaalde relatie met de markt (eigenaar, huurder, werknemer, etc.).

Klasse van status

Het is gebaseerd op niet-economische kwaliteiten, zoals eer, prestige en religie.

Politieke klasse

Verwijst naar banden in het politieke domein.

Antipositivistische revolutie

Max Weber was, samen met Karl Marx, Pareto en Durkheim, een van de grondleggers van de moderne sociologie. Ondertussen werkte Durkheim en Pareto, na Comte, in de positivistische traditie, Weber creëerde en werkte in de antipositivistische, hermeneutische en idealistische traditie.

Zijn werken begonnen de antipositivistische revolutie in de sociale wetenschappen, die het contrast benadrukte tussen natuurwetenschappen en sociale wetenschappen, hoofdzakelijk door menselijke sociale acties.

bijdragen

De bijdragen van Max Weber aan het veld van de sociologie waren van groot belang en hebben ertoe geleid dat veel auteurs hem classificeerden als een van de grote institutionalisten op dit gebied.

Zijn werk hielp de sociologie om van academisch een exotisch product te worden om een ​​gelegitimeerde discipline op universitair niveau te worden. Voor het soort bijdragen dat Weber met zijn sociologie heeft verricht, wordt hij beschouwd als een vertegenwoordiger van de "derde weg".

De derde paden zijn politieke benaderingen die niet marxistisch of anti-marxistisch zijn. Deze eigenschap van zijn werk leidde ertoe dat Weber een van de meest invloedrijke sociologen in de geschiedenis was.

Webers werk heeft grote invloed gehad op de ontwikkeling van verschillende sociologische thema's. Deze omvatten religie, onderwijs, recht, organisatie, familie en zelfs etno-sociologie.

Theoretische literatuur over sociologie

De belangrijkste bijdragen die Weber leverde, was de theoretische ontwikkeling van de sociologie in zijn boek Economie en samenleving.  Volgens verschillende geleerden van deze discipline is dit boek de meest representatieve van de twintigste-eeuwse sociologie.

Weber publiceerde ook andere boeken die van belang zijn voor het onderwijzen van elk academisch sociologieprogramma. Onder deze boeken zijn: Protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme, Sociologie van religie en De methodologie van sociale wetenschappen.

Rationalisme in de sociologie

Weber, in zijn verklaring van menselijke relaties en de betekenis van de wereld en geschiedenis, markeert een verschil tussen de oude interpretatieve conceptie en zijn verklaring van de empirisch rationele wereld.

In overeenstemming hiermee heeft Weber concrete concepten voor historische interpretatie ontwikkeld. Deze concepten bevatten, naast empirische kennis, een rationele interpretatie.

Daarom verschilden de theorieën van Weber van traditioneel metafysische interpretaties.

Bijdragen aan de politiek

Veel bijdragen van Weber in de sociologie waren op het gebied van de politiek. Volgens Weber werd de grootste politieke waarde gevonden in de nationale staat, die later verschillende kritieken genereerde.

In verschillende van zijn politieke ideeën werd Weber geïdentificeerd als een voortzetting van Machiavelli's denken.

Deze ideeën werden niet erg goed ontvangen door Europese sociologen, maar ze leidden tot belangrijke debatten die hebben geleid tot een grotere ontwikkeling van de politieke sociologie wereldwijd.

Sociologie in religie

Een van de meest erkende bijdragen van Weber aan de sociologie is zijn werk over sociologie in religie. Zijn studies in het veld leidden tot de publicatie van zijn werk "Sociologie van religie".

Sommige auteurs die dicht bij de religieuze sociologie staan, zijn Weber een 'christelijke socioloog' gaan noemen. Dit op basis van het werk dat Weber op dit gebied deed en zijn respect voor religiositeit.

Het voorgaande doet zich voor ondanks het feit dat Weber uitdrukkelijk heeft verklaard dat hij niet veel affiniteit heeft met het religieuze denken.

Invloed in de huidige sociologie

De bijdragen die Weber vanuit zijn wetenschappelijke kennis aan de sociologie heeft geleverd, blijven ruimschoots welkom bij de uitwerking van moderne sociologische theorieën..

Dit wordt voornamelijk verklaard door de confrontatie dat Webers theorieën de oude sociologische traditie handhaafden zonder dit rechtstreeks te willen doen. Het was deze eigenschap van zijn denken die hem definieerde als een vertegenwoordiger van de "derde weg".

referenties

1. Agulla J. C. Max Weber en de sociologie van vandaag. Mexican Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa E. L. De sociologie van de twintigste eeuw. Spanish Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura S. Review: Het eeuwfeest van Max Weber. Spanish Magazine of Public Opinion. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin A. Retrospectief: Max Weber. The Journal of Modern History. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber als 'christen-socioloog'. Tijdschrift voor de wetenschappelijke studie van religie. 1991; 30(4): 347-362.
6. Beroemde economen (2018). Max Weber. Genomen uit: famouseconomists.net.
7. Nieuwe Wereld Encyclopedie (2013). Max Weber. Genomen uit: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, de gratis encyclopedie (2018). Max Weber. Genomen uit: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Genomen uit: toolshero.com.
10. Internationale encyclopedie van de sociale wetenschappen (2018). Weber, Max. Genomen uit: encyclopedia.com.
11. Sociology Group (2017). Max Weber Biography and Contributions to sociology. Genomen uit: sociologygroup.com.