Monografie van monseigneur Leonidas Proaño

Monseigneur Leonidas Proaño (1910-1988) was een Ecuadoraanse priester die zijn leven en werk wijdde aan de verdediging en opleiding van inheemse rechten. In die zin raakte hij diep betrokken bij de meest behoeftige gemeenschappen om zijn problemen te begrijpen en te worstelen om een ​​oplossing te vinden.

Proaño werd door paus Johannes Paulus II erkend als de "bisschop van de armen" voor zijn verheven management in de verdediging van hun rechten, en in het bijzonder de oprichting van een educatief systeem door middel van de oprichting van de populaire Radio Scholen van Ecuador (ERPE), waardoor meer dan 20.000 mensen werden geleerd om te lezen en te schrijven.

Hij was ook een van de grote vertegenwoordigers van de Liberologische Theologie in Ecuador, dankzij zijn specifieke manier om het priesterschap uit te oefenen door nauw contact te maken met de mensen, zoals zij te leven.

Al zijn inspanningen ter verdediging van de rechten van de meest behoeftigen verdienden hem de nominatie voor de Nobelprijs voor de Vrede in 1986, een kandidatuur die door de traditionele vleugel van de kerk sterk bekritiseerd werd om hem als een "communistische bisschop" te beschouwen.

In 2008 is de Grondwetgevende Vergadering van Ecuador genoemd Monseigneur Leonidas Proaño als emblematische figuur van de natie, om het te overwegen een voorbeeld van de strijd voor de verdediging van inheemse volkeren en de behoeftigen, zich te verzetten tegen onderdrukking, uitsluiting en marginaliteit, ze te bestrijden door middel van onderwijs.

De nalatenschap van Proaño blijft - met name in de Riobamba-regio, waar hij meer dan 30 jaar bisschop was - sinds de verdediging van de inheemse zaak nog steeds geldig is; Daarnaast heeft de regering verschillende onderwijsinitiatieven ondernomen om het analfabetisme en armoede verder te bestrijden, naar het voorbeeld van de "bisschop van de Indiërs".

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Interesse in schilderen
  • 1.2 Studies
• 2 Riobamba: zorg voor de Indianen
  • 2.1 Prediking door een voorbeeld
  • 2.2 De ongemakkelijke bisschop
  • 2.3 Waakzaamheid van het Vaticaan
  • 2.4 Erkenningen
  • 2.5 Dood
• 3 referenties

biografie

Op 29 januari, werd 1910 Leonidas Eduardo Proaño Villalba geboren in San Antonio de Ibarra, vrucht van het huwelijk tussen twee boeren dat zich toelegt op het maken van strohoeden weefsel: Agustín Proaño Villalba Recalde en Zoila Ponce.

De paar arme boeren wijdden zich aan hoeden om Leonidas op te voeden, de enige die erin slaagde te overleven, omdat zijn drie oudste zoons stierven.

In haar eerste leeftijd ondersteunde ze haar ouders in het slopende werk van het breien van hoeden in de familieatelier.

Interesse in schilderen

Aan het einde van het basisonderwijs was hij twaalf jaar oud en droomde ervan schilder te worden en zich in te schrijven in de Artistieke Middelbare School in San Antonio, gesticht door Daniel Reyes, die in Quito had gestudeerd.

De droom van de kunst stopte echter bij de roeping van God. Op voorstel van een parochiepriester aan zijn ouders, werd hij in 1925 geregistreerd als externe student aan het seminarie van San Diego de Ibarra, van waaruit hij afstudeerde als bachelor.

studies

Met slechts 20 jaar ging hij naar het Major Seminary van Quito en werd hij tot priester gewijd in 1936. Sinds zijn kerkelijke vorming toonde hij belangstelling voor de leer van de kerk en zijn verschillende tendensen.

In zijn geboorteland Ibarra begon hij zijn apostolaat de leiding te nemen over de situatie van de jonge arbeiders, waarvoor hij de Catholic Workers 'Youth movement oprichtte.

Riobamba: zorg voor de Indianen

In 1954 werd hij benoemd door Pius XII - de toenmalige paus - bisschop van Riobamba, waar hij zijn strijd begon voor de verdediging van de rechten van de inheemse bevolking..

Hij was altijd bezorgd over de precaire situatie van de Indiërs, in het algemeen van de armen, dus besloot hij dat de beste manier om het priesterschap uit te oefenen was om privileges te verlaten en te leven zoals zijn parochianen.

Hij kleedde zich als de armen, met een poncho, en ging de heide in om zijn situatie te kennen. Zo zag hij uit de eerste hand hoe de grootgrondbezitters de Indianen uitbuitten, die ze hadden in situaties van extreme ellende en met een volledig verlies van hun menselijke waardigheid..

Vanwege de nabijheid die hij met de boeren had, noemden ze hem de "taita-bisschop", omdat in Quechua (taal van de Indiërs) Taita betekent "vader".

Leid door het voorbeeld

Bezorgdheid over de situatie van de Indianen van Chimborazo begon zodra hij werd benoemd tot bisschop, zoals blijkt uit een brief die hij schreef aan Professor Morales in 1954, wat neerkomt op een glimp van wat was zijn pastoraal plan "(...) Ik wil graag de indiaan: bewustzijn van zijn menselijke persoonlijkheid, land, vrijheid, cultuur, religie ... "

Zich ervan bewust dat de kerk een grootgrondbezitter was, begon hij in 1956 het land te distribueren dat toebehoorde aan het bisdom, een mijlpaal markerend in de geschiedenis van Ecuador, bijna een decennium vóór de totstandkoming van de eerste agrarische hervorming.

Met deze -controversial de ogen van de meer traditionele vleugel van de kerk act begon de revolutie poncho's, waarin de Indianen van Riobamba landeigenaren eisten hun rechten over land ze werkten, een situatie die zich verspreiden naar andere plaatsen Ecuador en dat is ook in andere delen van het continent voortgezet.

De ongemakkelijke bisschop

In het kader van zijn educatieve pastoraal richtte hij de Popular Radio Schools of Ecuador (ERPE) op in 1962, als een systeem waarmee de inheemse bevolking kon worden opgeleid om te lezen en te schrijven, aangezien ongeveer 80% van deze bevolking niet kon lezen of schrijven . Programma's werden dagelijks in het Spaans en ook in Quechua uitgezonden.

Met al zijn onderwijsprogramma slaagde het erin analfabetisme te bestrijden als een sleutelfactor voor inheemse volkeren om uit de onwaardige omstandigheden waarin ze leefden te komen..

Dankzij zijn apostolaat ter verdediging van de behoeftigen nam hij deel aan het Tweede Vaticaans Concilie. Voordat dit evenement eindigde, tekende hij in 1965 met nog eens 40 bisschoppen het verbond van de catacomben, waarin zij zich verbonden om te leven onder de omstandigheden van armoede en een kerk voor de armen vonden.

Zijn invloed verspreidde zich over Latijns-Amerika, dus in 1969 werd hij door de Latijns-Amerikaanse bisschoppelijke raad (CELAM) benoemd tot president van de pastorale instelling op het continent, waarvan het hoofdkwartier zich in Quito bevond.

Waakzaamheid van het Vaticaan

Aangezien zijn actie binnen de parameters van de Theologie van Bevrijding lag en dat zijn inzet voor de armen was, maakte de conservatieve vleugel van de Kerk hem openlijk tegen, tot het punt dat in 1973 het Vaticaan een afgezant stuurde om zijn onderzoek te onderzoeken vermeende communistische acties.

Toen Proaño dit bezoek hoorde, sprak hij met zijn parochianen, die een receptie voor de apostolische bezoeker organiseerden. Aldus toonden de inboorlingen de gezant van de Heilige Stoel aan de omstandigheden waarin zij leefden en hoe het beheer van de zogenaamde bisschop van de Indianen een positieve invloed had gehad.

Dit alles liet die afgezant toe om uit de eerste hand te zien dat, dankzij het pastoraat van Proaño, de gemeenschappen een zeer nauwe relatie met het Evangelie hadden, dus de Heilige Vader zou zich geen zorgen moeten maken.

Een andere handeling die onthulde dat monseigneur Proano was een ongemakkelijke bisschop voor bepaalde elites, was dat in 1976 werd hij gearresteerd, samen met andere priesters die werden verzameld in Riobamba, als het driemanschap van de militaire dictatuur beschuldigd van samenzwering om omver te werpen.

bevestigingen

Alle leven van Proaño was gericht op die optie voor de armen, wat duidelijk blijkt uit zijn vier publicaties: Rupito (1953), Bewustwording, evangelisatie en politiek (1974), Subversief evangelie (1977) en Ik geloof in de mens en in de gemeenschap (1977). Deze werken verzamelen hun gedachten over de armen vanuit een ander perspectief.

Proaño was een priester die altijd werkte voor de verdediging van de gemarginaliseerde strijd voor zijn inclusie, wat hem bepaalde tegenstanders opleverde, zelfs in de schoot van de kerk.

De genegenheid van de armen werd echter gewonnen door zijn naaste leiding, die hem verdiende dat hij in 1985, tijdens een bezoek van paus Johannes Paulus II, hem herkende als de "bisschop van de Indianen".

Datzelfde jaar nam hij ontslag bij het episcopaat in Riobamba, maar trok zich niet terug uit het pastorale leven. In 1987 werd hij geëerd met een doctoraat eergevoel door de Universiteit van Saarbureken in Duitsland. Bovendien was hij ook genomineerd voor de Nobelprijs voor de Vrede.

Slechts een maand na zijn overlijden, in juli 1988, werd hij geëerd met de Bruno Kreisky-prijs voor de verdediging van de mensenrechten, een onderscheiding die in Oostenrijk werd toegekend.

overlijden

Op 78-jarige leeftijd stierf Monseigneur Leonidas Proaño op 31 augustus 1988 in Quito in omstandigheden van armoede. In getrouwe naleving van zijn laatste wil, werd hij begraven in Ibarra, specifiek in de gemeenschap van Pucahuaico.

In 2008 bestempelde de Constituante hem als een nationaal symbool en een voorbeeld voor de generaties om zijn strijd voor de verdediging van de rechten van de armen te verhogen, waarin hij vocht met het geloof en het onderwijs met uitsluiting, marginaliteit en ellende van de inheemse volkeren.

Monseñor Proaño was een pionier in de strijd om de aanspraken van de inheemse bevolking in Ecuador, en het kan zelfs worden gezegd dat het overal op het Amerikaanse continent voorkomt. Vandaag de dag blijft zijn erfenis van kracht terwijl de inheemse bevolking zijn rechten blijft eisen.

referenties

1. "26 jaar na de dood van Leonidas Proaño, herinnert het land zich het nog steeds" (31 augustus 2014) in El Comercio. Opgehaald op 25 januari 2019 in El Comercio: elcomercio.com
2. "Biografie van Monseñor Leonidas Proaño - Samenvatting van zijn leven en werken" (maart 2018) in Foros Ecuador. Opgehaald 25 januari 2019 van Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2 in Google Books. Opgeroepen op 25 januari 2019 via Google Boeken: books.google.com
4. "De erfenis van Leonidas Proaño, de 'genezing van de Indianen', worstelt om in Ecuador actueel te blijven" (2 september 2018) in El Universo. Opgehaald op 25 januari 2019 van El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, nationaal symboolkarakter en permanent voorbeeld voor alle generaties" (25 juli 2008) in Christian Networks. Opgeroepen op 25 januari 2019 van Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monseñor Leonidas Proaño is het vijfde emblematische personage" (9 april 2018) in het ministerie van Onderwijs. Opgeroepen op 25 januari 2019 van het Ministerie van Onderwijs: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (december 2017) "De taita van de poncho-revolutie" in Periferia. Opgehaald op 25 januari 2019 in Periphery: periferiaprensa.com