Biografie, bijdragen en werken van Montesquieu

Montesquieu,wiens echte naam Charles Louis Secondat was, Lord of the Brède en Baron de Montesquieu, was een van de belangrijkste figuren van de Verlichting. De werken van deze Franse filosoof en jurist hebben tot nu toe in de bestuurlijke configuratie van alle landen van de wereld beïnvloed.

De kenmerken van zijn denken worden gekenmerkt door de nieuwe verlichte ideeën die Europa gedurende zijn tijd doorkruisten. Kritiek, religieuze tolerantie en het zoeken naar vrijheid waren de fundamentele aspecten van zijn werk. Zijn bekendste werk was De geest van de wetten.

in De geest van de wetten Hij reflecteerde over de machtsmodellen in samenlevingen. In dit boek concludeerde hij dat het ideale kader voor de samenleving een bestuur zou zijn met scheiding der machten: uitvoerend, wetgevend en gerechtelijk.

Montesquieu bracht meerdere jaren op reis en zijn tijd in Engeland was doorslaggevend voor de vorming van zijn gedachten. Hij was gefascineerd door de Engelse constitutionele monarchie, vooral in vergelijking met de absolutistische monarchie in Frankrijk. Voor hem is de wet het belangrijkste element van de staat.

index

• 1 Montesquieu: biografie
  • 1.1 Eerste jaren
  • 1.2 Studies en jongeren
  • 1.3 Perzische letters
  • 1.4 Reizen en dood
• 2 Werkt
  • 2.1 De geest van de wetten
  • 2.2 Andere
• 3 bijdragen
  • 3.1 Principes van de overheid
  • 3.2 Theorie van scheiding der machten
  • 3.3 Modern liberalisme en politiek in religie
  • 3.4 Theorieën over despotisme
  • 3.5 Discussies over vrijheid
  • 3.6 Natuurlijke omstandigheden in sociale relaties
• 4 Referenties

Montesquieu: biografie

Eerste jaren

Charles Louis de Secondat, de toekomstige Baron de Montesquieu, werd geboren in La Brède, een Franse stad bij Bordeaux, op 18 januari 1689.

Zijn familie, die nobel was, behield een merkwaardige traditie die kenmerkend was voor de rijksten: kies een bedelaar die als peetvader zou optreden bij de doop. De reden was dat het kind er altijd rekening mee hield dat de armen ook zijn broers waren.

Zijn eerste jaren van studie werden gedaan aan het Abbey College of Juilly. Daar leerde hij, zoals gebruikelijk in de opvoeding van adellijke families, disciplines zoals muziek, schermen of paardrijden.

Belangrijk voor zijn toekomstige werken was de invloed uitgeoefend door de religieuzen van de congregatie, die hem leerde verder te kijken dan de sociale en economische status.

Studies en jongeren

De jonge Charles de Secondat koos de rechtenstudie volgens de traditie van zijn familie. Na zijn tijd aan de universiteit van Bordeaux, studeerde hij af in Parijs. Het is daar waar hij voor de eerste keer in contact komt met de intellectuele kringen van het land.

De dood van zijn vader (zijn moeder was gestorven toen hij nog heel jong was) deed hem terugkeren naar La Bredè in 1714. Zijn mentor werd zijn oom, de Baron de Montesquieu.

Datzelfde jaar trad hij toe tot het parlement van Bordeaux als raadgever en het jaar erna trouwde hij met een jonge protestant.

In 1716 stierf zijn oom. Charles erfde de titel van baron uit Montesquieu, naast een belangrijke som geld. Binnen de erfenis was ook de positie van Président à Mortier in het Parlement, een functie die hij tot 1727 bekleedde.

In zijn intellectuele werk in die periode benadrukte hij zijn toetreding tot de Academie voor Schone Kunsten van de Stad.

Brieven persas

De eerste taak waarvoor Montesquieu openbare erkenning kreeg, was de Perzische letters. Deze geschriften zagen het licht in 1721 en hoewel het werd gepresenteerd als een anoniem werk, raadde het al snel zijn auteurschap.

Hierna bracht hij lange verblijven door in de Franse hoofdstad, waar hij het Parlement en de Academie van Bordeaux vertegenwoordigde. De filosoof werd echter moe van die taak en besloot in 1725 zijn openbare functies te verlaten.

Reizen en dood

De oppositie van de kerk verhinderde niet dat zij in 1728 de Franse Academie binnenging. Op die datum startte hij een reeks reizen die hem naar Italië, Duitsland, Oostenrijk en Engeland brachten. Het was in dit laatste land waar hij een politiek systeem vond waarvan de kenmerken beslissend zouden zijn voor zijn kritiek op de Franse absolute monarchie.

Montesquieu heeft drie jaar nodig gehad om terug te keren naar Frankrijk. In die tijd leed hij een zeer merkbare achteruitgang van het gezichtsvermogen, wat hem er niet van weerhield te schrijven wat als zijn hoogtepunt werd beschouwd: De geest van de wetten. Op 10 februari 1755 stierf hij in Parijs, een slachtoffer van koorts en vrijwel blind.

werken

Het belang van het denken van de auteur is zodanig dat, tot op de dag van vandaag, alle democratische systemen de scheiding der machten hebben aangenomen die hij heeft voorgesteld. Bovendien is de goede werking van deze scheiding een van de indicatoren voor de goede democratische gezondheid van samenlevingen.

Daarnaast was hij een filosoof die voorstander was van religieuze tolerantie en de zoektocht naar een empirische kennis van de werkelijkheid.

De geest van de wetten

Dit werk werd gepubliceerd in 1748 en werd erg aangevallen door de katholieke kerk. De religieuze instelling heeft het opgenomen in de Index van verboden boeken. Dit belette hem niet om erg populair te worden in het Europa van de Verlichting.

Voorbij de theorie van de scheiding van machten, ontwikkelt het boek een complete theorie over goed bestuur. Op sociologisch vlak bevestigde Montesquieu dat de structuur van de regering en haar wetten worden gekenmerkt door de omstandigheden van het volk. Kortom, alleen door rekening te houden met alle sociale, culturele en economische aspecten kan een stabiel politiek systeem worden gecreëerd.

Het aspect van de scheiding van machten nam het uit het Engelse systeem na de komst van de constitutionele monarchie in dat land. Voor de auteur overtreft dit systeem veruit het despotisme dat Frankrijk heeft gekend.

Op deze manier wees hij erop dat het noodzakelijk was dat de drie traditionele machten - uitvoerend, gerechtelijk en wetgevend - niet door dezelfde mensen werden gecontroleerd. Aldus wordt een gunstig evenwicht bereikt.

Montesquieu reflecteerde ook op de soorten overheid: de republikeinen, die democraten of aristocraten zouden kunnen zijn; de democratische monarchisten, met een koning met beperkte bevoegdheden; en de despotische.

anders

Een andere van de bekendste werken van Montesquieu was Perzische letters, gepubliceerd in 1721. Het is geschreven in de vorm van satire, en vertelt de indrukken van een imaginaire Perziër tijdens het wandelen in Parijs.

Een andere van zijn meest erkende werken was Overwegingen over de oorzaken van de grootsheid en de decadentie van de Romeinen.

Aan deze filosofische en politieke productie moeten zijn wetenschappelijke bijdragen worden toegevoegd. Hoewel minder bekend, presenteerde hij in de jaren dat hij lid was van de Academie van Bordeaux enkele studies over de bijnieren en de ernst.

bijdragen

De bijdragen van Montesquieu in de politiek, filosofie en sociale relaties zijn gevarieerd en van groot belang voor de hedendaagse tijd. Hij wordt beschouwd als een van de eerste sociologen voor zijn studies over menselijke relaties en politiek.

Hij wordt echter niet erkend als de grondlegger van deze discipline. Deze titel werd door Auguste Comte ingenomen toen hij in 1824 de term 'sociologie' bedacht. Zijn ideeën en studies verschijnen nog steeds over actuele kwesties zoals manieren om terrorisme te bestrijden en de toepasbaarheid van wetten volgens de grootte van een land.

Beginselen van de overheid

In hetzelfde werk waarin hij handelde over de scheiding der machten, reflecteerde Montesquieu ook op een concept dat hij principes van de regering noemde. Deze principes zouden de drijfveren zijn van de verschillende acties van de heersers en de auteur identificeerde ze met menselijke passies.

De Franse denker vestigde een reeks verschillende principes: politieke deugd, die in de republiek primordiaal was; eer, die in de monarchie was; en angst, die het belangrijkst was in despotisme.

Theorie van scheiding der machten

Het belangrijkste werk van Montesquieu was zijn theorie van scheiding der machten. Zijn ideeën over dit onderwerp ontwikkelden zich in een discussie over de Engelse grondwet.

In deze ideeën verdedigde Montesquieu de verdeling van bevoegdheden, in plaats van de scherpe scheiding ervan. Dit omdat hij vond dat er onder de machten altijd een minimum aan interactie moest zijn.

De belangrijkste discussies die Montesquieu over de scheiding van machten aangaat, zijn te vinden in de beroemde publicatie "De geest van de wetten".

Modern liberalisme en politiek in religie

Montesquieu leverde belangrijke theoretische bijdragen die leidden tot de ontwikkeling van het moderne liberalisme. Om deze reden wordt hij beschouwd als een van de oprichters, samen met John Locke.

Vanuit dit perspectief besprak Montesquieu de religieuze grondslagen van de politiek in de wereld. Zijn studies bepleitten de secularisatie van de politiek en de theologie consistent maken met de doelstellingen in de tijd.

Deze ontwikkelingen zorgden later voor een aanpassing van het religieuze denken aan de belangen die heersten in democratieën, wat een grote revolutie betekende in de politieke wereld..

Theorieën van despotisme

Montesquieu herdefinieerde de term despotisme in een poging meer belang aan dit woord te geven. Dit nieuwe begrip van despotisme had verreikende intellectuele en politieke gevolgen.

In zijn herdefiniëring koppelde Montesquieu despotisme aan concepten als angst, geweld, isolement en armoede, maar relateerde het ook aan hebzucht, plezier, verstedelijking en de herverdeling van rijkdom.

Het belang van deze bijdrage van Montesquieu was de kritiek die hij zelf op de monarchieën en kooplieden had gemaakt vanuit zijn definitie van despotisme. Deze kritiek werd op grote schaal ontvangen en ontketende sterke veranderingen in de Europese en wereldpolitiek.

Discussies over vrijheid

Een van de eerste onderwerpen waar Montesquieu diep in heeft gewerkt, was de aard en de voorwaarden van vrijheid. Zijn werk op dit gebied is vaak genegeerd gezien de controverse die zich voordoet.

In zijn herdefinitie van het concept van vrijheid, stelde Montesquieu dat de onderwerpen in een monarchie net zo vrij (of als onvrij) waren als de onderwerpen van een republiek. De discussies over dit idee, over het algemeen weinig geaccepteerd, hebben een beter begrip van de intellectuele geschiedenis van het liberalisme mogelijk gemaakt.

Natuurlijke omstandigheden in sociale relaties

Een andere belangrijke bijdrage van Montesquieu was de benadering van de invloed van natuurlijke omstandigheden op menselijke relaties. Hij voerde aan dat de wetten van een natie de aard van de dingen moeten overwegen.

Volgens dit moet bij het formuleren van de wetten rekening worden gehouden met aspecten zoals het klimaat van de plaats, de omvang van de bevolking, de religieuze tradities en de noodzakelijke sociale structuren in die samenleving, onder andere..

referenties

1. Biografieën en leven. Baron de Montesquieu. Teruggeplaatst van biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografie van Montesquieu. Opgehaald van redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'De geest van de wetten', door Montesquieu. Opgehaald van ambitojuridico.com
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Opgehaald van britannica.com
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Teruggeplaatst van plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. De geest van wet. Teruggeplaatst van dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Hersteld van alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Theologische basis van de liberale moderniteit in Montesquieu's "Spirit of the Laws". Hersteld van books.google.es
9. Boesche R. Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism. De westerse politiek Quartely. 1990; 43(4): 741-761.
10. van Dijn A. On Political Liberty: Montesquieu's ontbrekende manuscript. Politieke theorie. 2011; 39(2): 181-204.
11. Kessler S. Religion & Liberalism in Peres Letters van Montesquieu. staatsinrichting. 1983; 15(3): 380-396.
12. Krause S. De geest van afzonderlijke machten in Montesquieu. The Review of Politics. 2000; 62(2): 231-265.
13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu en Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
14. Olsson O. Hansson G. Beperking van Montesquieu. Europees Economisch Tijdschrift. 2011; 55(5): 613-629.
15. Thomas D. A. Onderhandelen over Taste in Montesquieu. Achttiende-eeuwse studies. 2005; 39(1): 71-90.
16. Ward L. Montesquieu over federalisme en Anglo-Gothic constitutionalisme. Publius. 2007; 37(4): 551-577.