Wat was de Yachaywasi van de Inca's?

de Yachaywasi ("Yacha Huaci", in de inheemse taal) van de Inca's was de naam die werd gegeven aan een ruimte die fungeerde als een huis van onderwijs en waarin de wijze mannen en leraren van die republiek leefden.

Deze werden amauta en hagauec genoemd, woorden die respectievelijk filosoof en dichter betekenen, profielen die zeer gewaardeerd en gerespecteerd worden door de Inca's en heel hun rijk..

Het uiterlijk van de yachaywasi als onderdeel van het onderzoek naar de Inca-cultuur werd gepopulariseerd door de literair-historische werken van Garcilaso de la Vega, met name in zijn werk getiteld Echte opmerkingen van de Inca's.

Volgens Garcilaso de la Vega werden de leshuizen gesticht door koning Inca Roca, wiens naam voorzichtige en volwassen prins betekent.

Inca Roca was de eerste opperste gouverneur en soevereine zesde Cracazgo van Cuzco te noemen, de eerste Inca Hanan Cuzco dynastie en die via een staatsgreep aan Capac Yupanqui aan de macht kwam.

Kenmerken van de Yachaywasi van de Inca's

Het onderwijs werd geregisseerd door de Inca-staat en binnen de Tahuantinsuyo, zoals ze hun regio noemden, de yachayhuasi en acllahuasi naast elkaar bestaan ​​als opleidingsinstituten voor mannen en vrouwen, respectievelijk.

Onderwijs was een essentieel aspect voor de organisatie, planning en ordening van haar overheidsstructuur om productief te kunnen functioneren.

De yachaywasi werd ook "huis van kennis" genoemd en diende als een school voor jeugd van de hogere klassen, leden van koninklijke families.

Vanuit dat centrum van het onderwijs zou het meest voorbereid zijn om de heersende klasse te worden.

Het Inca-onderwijs was voornamelijk bestemd voor de voorbereiding van de Inca-elite: alleen dat zou helpen om de doelen van het machtige Inca-rijk te bereiken, dat in de eerste plaats betrekking had op de planning, de organisatie en de politieke en territoriale richting.

Trainen binnen de Yachaywasi

Het opleiden van de mannen had een looptijd van vier jaar en eigenlijk is het curriculum verdeeld in vier hoofdgebieden: taal, godsdienst, het leren Quipus en misschien wel een van de meest representatieve Tawantinsuyu verbonden met de geschiedenis van de militaire kunst.

De amautas, equivalent aan filosofen, leraren of wijzen in de Quechua-taal, waren verantwoordelijk voor de rigoureuze voorbereiding op de uitvoering van de hoogste posities en de compromitterende toekomstige verantwoordelijkheden.

Jongeren begonnen hun studie op 13-jarige leeftijd en eindigden op ongeveer 19.

Om hun strikte voorbereiding te voltooien, zoals gebruikelijk is in de Indiase beschavingen, een speciale diploma-uitreiking vond plaats in een plaats genaamd "Huarachico" of "Huara-chicuy", die bijgewoond werd gemaakt van de hoogste ambtenaren die de overheersten Inca State.

In dit protocol van afstudeertests van moeilijke atletische prestaties werden uitgevoerd waarin de jonge afgestudeerden en zegevierende een demonstratie van mannelijkheid, mannelijkheid en mannelijkheid, waardoor ze houders van de "huara" of de "truza", een embleem dat gaf om wijsheid en volwassenheid te begrijpen.

Onderzoek gebieden binnen de yachaywasi

De studie en de praktijken van de taal waren niet beperkt tot de grammatica, maar hadden ook betrekking op de kunsten: poëzie, theater en, hoogstwaarschijnlijk, muziek.

Aan de andere kant, de leer van de quipus die in Quechua-taal knoest of ligatuur betekent, had te maken met de oefening van de getallen door wollen koorden van verschillende kleuren.

Deze laatste tool werd behoorlijk gebruikt door accountants die het Incarijk bestuurden.

Andere onderzoekers van de Inca-cultuur zeggen dat het kan worden gebruikt als een grafisch schrijfsysteem. De uitvinding ervan wordt toegeschreven aan de Andes-beschavingen in het algemeen.

Religieuze leringen of overtuigingen zweefden rond de parameters van een wereldbeeld of kosmogonische filosofie.

De bevolking van de tahuantinsuyo, zoals deze werd genoemd naar het territorium van het Inca-rijk, had geen onbepaald begrip van God en geen van beide had een absoluut geloof van één enkele entiteit..

Er was geen woord dat God definieerde. De Inca's waren polytheïsten en hun goden of goden hadden een lokaal karakter, beeld en specifieke zintuigen.

Het geloof in de Tahuantinsuyo of Tawantinsuyu vertegenwoordigde delen van het leven van een Inca: hun tradities, hun werk, hun lof, hun partijen, hun ceremonies, hun religieuze overtuigingen, de gemeenschap leven, etc..

Als onderdeel van hun filosofie en religiositeit, om de levenskracht te definiëren die alle dingen die op aarde bestonden bezaten of animeerde, gebruikten de Inca's het woord "camaquen".

Volgens het geloof van de tahuantinsuyo hadden levende wezens, ook de doden, "camaquen", zelfs sommige vormen van natuur zoals stenen, heuvels, lagunes en zelfs levenloze voorwerpen waarmee zij heilige banden hadden, bezaten het ook..

In katholieke praktijken heeft een lijk niet langer een ziel, maar in het tahiantinsuyo-geloof waren de doden even gerespecteerd als de levenden.

Het polytheïsme en de 'camaquen' werden niet goed verwerkt door de Spaanse kolonisatoren, die met hun katholieke overtuigingen het Inca-woord verwarden met de definitie van 'ziel', dingen die, hoewel ze lijken op, niet verwijzen naar dezelfde.

Na de Europese kolonisatie, verbonden de katholieke priesters, als een aanpassing, Wiracocha als "de scheppende god", een concept dat probeerde de polytheïstische traditie en een deel van de Andes-kosmovisie teniet te doen.

Yachaywasi in de rest van de Inca-samenleving

De rest van het volk, de gewone man of, in het Quechua taal, "hatunrunas" meestal zeer bescheiden Indianen, werden verwijderd om zo'n voorname onderwijs ontvangen: Yachaywasi vertegenwoordigde de hoogste onderwijsinstelling van mannelijke adel.

Hoewel men nog steeds dacht dat het deel uitmaken van een van deze huizen een voorrecht was, aan de andere kant, de acllahuasi, was het huis van opvoeding van de vrouwen gekozen om culturele voorbereiding te ontvangen.

Het was niet nodig voor hen om deel uit te maken van de royalty, ze hoefden alleen maar maagden te zijn, jong, mooi en accepteren om te leven opgesloten in het Huis van de Acllas..

De opvoeding van de rest van de Inca-families bestond uit het versterken van de praktische kennis, die begon bij het huis, de gemeenschap en gericht was op de activiteiten die verband houden met het dagelijkse voedsel, zoals landbouw en bouw..

referenties

1. Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Cultuur en religie van pre-Spaans Amerika. Madrid: Katholieke uitgeverij.
2. Rostworowski, M. (2015). Geschiedenis van Tahuantinsuyo. Lima: Institute of Peruvian Studies.
3. Vega, I.G. (1608). Echte opmerkingen van de Inca's. Lissabon.
4. Vega, I.G., Rodriguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Koninklijke commentaren van de Inca's. Lima: Ricardo Palma University.