Wat is het collectieve imaginaire?

de collectief denkbeeldig of collectieve verbeeldingskracht is een verzameling symbolen, gewoonten of herinneringen die een specifieke en gemeenschappelijke betekenis hebben voor alle mensen die deel uitmaken van een gemeenschap.

De collectieve verbeelding onderzoekt de aard van de creatieve geest van samenlevingen die plezier hebben in uitvindingen. Het analyseert ook hoe de culturele kernen van creatieve samenlevingen energie geven aan economische en sociale en politieke systemen.

Het collectieve denkbeeldige is zoals de naam 'collectief' aangeeft, maar tegelijkertijd een deel van het individu, zoals Winston Churchill in 1909 uitdrukte toen hij aangaf dat 'het niet mogelijk is om een ​​harde en snelle grens te trekken tussen individualisme en collectivisme ".

Met de oprichting en uitbreiding van de media deelt dit collectieve imaginaire zijn symbolische erfgoed nu met andere gemeenschappen. Met deze veranderingen is een nieuwe term met de naam "global village" gecreëerd die overeenkomt met de vereniging van alle gemeenschappen in één.

Dus, het individu en de samenleving zijn toegewijd aan elkaar, elk is vertaalbaar in de ander. Hoewel het individu gedachten, gevoelens en ervaringen van zichzelf bij zich draagt, draagt ​​hij ook de gedachten van anderen, dat wil zeggen die van de samenleving.

Samenstelling van de collectieve verbeelding

Volgens Francesco Varanini (2012) zijn er twee vormen van collectieve verbeelding: de eerste is de verbeelding die het onbekende onderzoekt en de tweede de verbeelding die het verklaart, de expliciete verbeelding.

Het collectieve imaginaire bestaat uit:

1- Verbeelding

Verbeelding kan worden gedefinieerd als het vermogen van de geest dat het creëren en vertegenwoordigen van objecten mogelijk maakt. Verbeeldingskracht stelt ons in staat om rond te zien om te zien wat er niet is.

In de collectieve verbeelding is verbeelding tegelijkertijd een onlogisch, individueel en sociaal vermogen, omdat men niet weet en niet precies kan zeggen waar de individuele verbeelding eindigt en waar de collectieve verbeelding begint.

Volgens Etienne Wenger (1998) is het creatieve karakter van de verbeelding verankerd in sociale interacties en gemeenschappelijke ervaringen. Verbeeldingskracht is in deze zin niet alleen de productie van persoonlijke fantasieën, het is een manier van ergens bij horen die de sociale wereld altijd betrekt bij het uitbreiden van het bereik van realiteit en identiteit, en niet zozeer van een individuele terugtrekking uit de realiteit..

Door verbeeldingskracht kan iedereen zichzelf in de wereld en in de geschiedenis lokaliseren en in hun identiteiten andere betekenissen, andere mogelijkheden, andere perspectieven opnemen.

Het is door de verbeelding dat de eigen werkwijzen worden gezien als doorlopende verhalen die in het verleden reiken, en het is door verbeelding dat nieuwe ontwikkelingen worden bedacht, alternatieven worden onderzocht en mogelijke toekomstscenario's worden aangeboden..

2- Symbolen

De term symbool bestaat uit twee delen: de betekenaar (die behoort tot de concrete werkelijkheid) en de betekenis (abstracte representatie die kan worden bepaald door een religie, een natie, een historisch feit, enz.).

Er zijn symbolen die alleen bekend zijn door een stad, staat of land of er zijn misschien enkele bekend over de hele wereld.

Het collectieve imaginaire impliceert een symbolische communicatie: overtuigingen of mythen, acties of rituelen en heilige symbolen of goden.

Cornelius Castoriadis (1975), spreekt over de kracht van symbolen en verbeelding, en de filosoof Cornelius Castoriadis (1987), stelt dat individuen en samenlevingen de wereld op een denkbeeldige en symbolische manier assimileren.

3- Concepten

Het is een idee of idee, een conceptie van iets gemaakt door de geest en uitgedrukt door woorden, allegorieën, vergelijkingen of symbolische representaties.

Er zijn concepten die universeel zijn, net zoals er individuele concepten zijn die als abstracter worden beschouwd, omdat ze enigszins subjectief kunnen zijn.

4-geheugen

Geheugen is de mogelijkheid om gegevens of informatie op te slaan en op te halen. Geheugen is geen verbeelding, maar deze twee zijn medeplichtig. Verbeeldingskracht doet wat de historicus doet. Volgens Kant is geschiedenis het verleden aanwezig en is verbeelding de samensmelting van heden en verleden, van heden en toekomst.

Het geheugen kan individueel of collectief zijn. In het geval van het collectieve imaginaire werken we met gegevens die door een bepaalde groep mensen kunnen worden uitgedrukt en die een gemeenschappelijke betekenis hebben.

5- Mythen en legendes

Voor sommigen eindigt de lijst van de collectieve imaginaire compositie in punt 4. Er zijn echter auteurs die aan deze classificatie de mythen van samenlevingen toevoegen..

Een mythe wordt beschouwd als een verhaal dat een zeer diepe betekenis heeft voor een cultuur, die gewoonlijk een goddelijke verklaring presenteert die een overtuiging vestigt die verschillende generaties doorloopt, en die eigenlijk onwaarschijnlijk zijn of niet geverifieerd kunnen worden.

Volgens Varanini is de mythe de collectieve verbeelding die de gedeelde ervaring van individuen verklaart, communiceert en betekenis geeft. Hoe meer de samenleving leeft door de overgang, de mythen zijn belangrijker en worden echt een middel tot transformatie.

Deze komen voort uit de instinctieve angst voor verandering en bepalen de interpretatie van evolutie in de omgeving, die leidt tot transformatie.

Een legende is een heel oud verhaal (of een reeks verhalen) dat verteld wordt over een gebeurtenis of een beroemd persoon, maar dat is niet altijd waar.

Bijvoorbeeld: "De legende zegt dat koningin Joaquina haar laarzen altijd naar bed bracht"; "De game uit 1952 is een honkballegende"; "De opera is gebaseerd op een IJslandse legende".

Collectief denkbeeldig: heden en toekomst

Volgens verschillende auteurs, via het collectieve imaginaire, worden op dit moment de grenzen die de mensen scheiden geopend, zodat nieuwe periodes van sociale creativiteit op het punt staan ​​te voorschijn te komen..

Sociale netwerken en de uitbreiding van de media hebben onlangs de kracht van de collectieve verbeeldingskracht ontketend op manieren die nog bijna niet worden begrepen.

In het heden komt het collectief naar voren zonder leiders, noch met gidsen, noch met institutionele structuren. Dat is de reden waarom het collectieve denkbeeld de deur opent voor de mogelijkheid dat alles kan veranderen en naar iets nieuws kan opduiken.

referenties

1. The Collective Imagination: The Creative Spirit of Free Societies. Peter Murphy (2012).
2. Media en ritueel. Johanna Sumiala (2013).
3. Communities of Practice: Learning, Meaning, and Identity. Etienne Wenger (1998).
4. Projecten en complexiteit. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
5. EdukaLife (2015).