Thomas Luckmann biografie en theorieën

Thomas Luckmann (1927-2016) was een beruchte socioloog, filosoof en leraar van Duitse nationaliteit met Sloveense afkomst. Binnen de sociologische discipline viel hij op een verdienstelijke manier op in de takken van de sociologie van communicatie en kennis, evenals in de sociologie gespecialiseerd in religieuze en wetenschappelijke aspecten.

Binnen de tak die sociaal denken impliceert, werd de transcendentie van Luckmann gestold dankzij een van zijn meest emblematische werken: De sociale constructie van de werkelijkheid, gepubliceerd in 1967.

Hij kreeg ook wat succes met de tekst De structuren van de wereld van het leven, gepubliceerd in 1977, die werd gemaakt in samenwerking met zijn leraar Alfred Schütz.

In dit werk stelt de auteur een theorie voor waarin, op basis van de individuele ervaring van het onderwerp, de gelaagdheid van zijn specifieke wereld kan worden beschreven, met als belangrijkste focus het dagelijks leven.

Met andere woorden, Luckmann stelde vast dat de perceptie van elk mens wordt gemedieerd door hun levenservaring, specifiek door hun ervaringen in de dagelijkse realiteit. Deze realiteit wordt nog steeds gedomineerd door communicatie en actie.

Het werk en de postulaten van Thomas Luckmann zijn echter niet alleen gericht op één enkel perspectief, net als sociale fenomenologie; Deze socioloog waagde zich ook op het gebied van de proto-sociologie, de theorie van tijd en identiteit, de theorie van communicatie en de reconstructie van betekenis in de sociale wetenschappen.

Evenzo waren de bijdragen van Luckmann georiënteerd vanuit het constructionisme, dat door de auteur in zijn voorstel werd toegepast, wat impliceerde dat het onderwerp het centrum van alle theorie zou moeten zijn, het opgevat als een individu dat constant in verbinding staat met zijn collega's.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Studies en academisch werk uitgevoerd
  • 1.2 Persoonlijk leven en dood
• 2 theorieën
  • 2.1 Sociaal constructionisme
  • 2.2 Sociale interacties
  • 2.3 Luckmann's fenomenologie
• 3 referenties

biografie

Thomas Luckmann werd geboren op 14 oktober 1927 in de stad Jesenice, gelegen in Slovenië, dat op dat moment deel uitmaakte van Joegoslavië. Zijn moeder kwam uit Slovenië, met name uit Ljubljana, terwijl zijn vader van Oostenrijks bloed was.

Door deze bijzonderheid kon Luckmann zich ontwikkelen in een tweetalige omgeving en twee talen beheersen: het Sloveens en het Duits. Toen de Tweede Wereldoorlog plaatsvond, moest Luckmann samen met zijn gezin naar Oostenrijk emigreren.

Studies en academisch werk

Luckmann maakte zijn eerste universitaire studies aan de Universiteit van Wenen en verhuisde toen naar de universiteit van Innsbruck. In beide instellingen specialiseerde hij zich op het gebied van sociologie.

Later verhuisde hij naar de Verenigde Staten, waar hij werd onderwezen in de New School for Social Research, gevestigd in New York.

Nadat hij zich academisch had ontwikkeld, besloot hij sociologie te geven aan de Universiteit van Konstanz, in Duitsland. In deze instelling doceerde hij sinds 1994.

Persoonlijk leven en dood

Er is weinig informatie over het persoonlijke leven van Luckmann. Het is echter bekend dat hij trouwde en dat hij een dochter had.

Bovendien was dit personage ook lid van de Sloveense Academie van Wetenschappen en Kunsten. Hij stierf op 10 mei 2016, toen hij 88 jaar oud was.

theorieën

Het belangrijkste argument dat Luckmann verdedigt is gebaseerd op het feit dat, voor de auteur, alle kennis die een persoon kan bevatten - zelfs de meest elementaire kennis in de dagelijkse realiteit - ontstaat dankzij sociale interacties.

Voor deze theorie en twee van zijn werken ontving de socioloog een doctoraatsprijs aan de universiteiten van Ljubljana en Linköping..

Sociaal constructionisme

Het perspectief van sociaal constructionisme is een van de meest gebruikte posities op het gebied van sociologie en psychologie geworden, voor het eerst gedefinieerd in het werk De sociale constructie van de werkelijkheid, waar een idee over sociale constructie is gevestigd.

Dit heeft vier hoofdkenmerken:

-Het eerste kenmerk houdt verband met het primaat van sociale processen, wat betekent dat de ervaringen van individuen in de wereld als sociale processen worden beschouwd.

-Het tweede kenmerk heeft te maken met culturele en historische specificiteit, zodat alle onderwerpen specifieke sociale en culturele producten zijn.

-Het derde kenmerk bestaat uit het idee dat er een onderlinge afhankelijkheid bestaat tussen actie en kennis, wat betekent dat elke manier van weten met zich brengt gedifferentieerde actievormen..

-Het vierde kenmerk heeft te maken met de kritische positie die het constructivistische perspectief neemt tegen empirie en positivisme, omdat deze tak de voorkeur geeft aan essentialisme.

Sociale interacties

Rekening houdend met de voorgaande noties kan worden vastgesteld dat de sociale wereld voor social constructionism is samengesteld uit gesprekken.

Deze gesprekken zijn opgevat als een soort patronen die samen gemeenschappelijke activiteiten vormen, die op een vergelijkbare manier werken als spellen, aangezien regels en parameters zijn vastgesteld.

In navolging van de analogie, zoals bij veel spellen, worden de patronen hiervan niet door ons geïnitieerd, maar komen ze overeen met een reeks tradities die vele jaren van tevoren werden geïmplementeerd.

De mens is echter in toenemende mate betrokken bij deze richtlijnen, omdat deze ons in staat stellen de betekenissen van onze omgeving op te bouwen.

De subjecten, zijnde sociale wezens door antonomasia, hebben het totale vermogen om in deze patronen of interactiesgesprekken te worden opgenomen. In feite is het de eigen vaardigheid van een man.

Net als games worden deze activiteiten gestructureerd door een reeks regels die de sociale orde vormen.

De fenomenologie van Luckmann

Om de fenomenologische sociologie van Luckmann te begrijpen, is het noodzakelijk fenomenologie te begrijpen als een filosofische beweging.

Het bestaat uit een positie van de twintigste eeuw die verantwoordelijk is voor het beschrijven van de structuren van ervaringen zoals ze zich voordoen in het bewustzijn van de mens, zonder de noodzaak om toevlucht te nemen tot theorieën of veronderstellingen uit andere disciplines.

Schütz, Luckmanns leraar die hem al zijn theorieën heeft geleerd, stelt dat fenomenologie werkt als een vorm van aanpassing aan het dagelijks leven.

Om deze reden kunnen we spreken van een sociologische fenomenologie, die haar aandachtspunt blijft houden in het feit dat ze de intersubjectieve ervaringen van individuen in hun dagelijkse context uitleggen en kennen..

referenties

1. Dreher, J. (s.f) Fenomenologie: Alfred Schutz en Thomas Luckmann. Opgehaald op 12 december 2018 vanuit UAM-cursussen: sgpwe.izt.uam.mx
2. García, M. (2015) Realisatie van de werkelijkheid, Communicatie en het dagelijks leven - Een benadering van het werk van Thomas Luckmann. Opgehaald op 12 december 2018 van Scielo: scielo.br
3. Luckmann, T. (1973) De onzichtbare religie. Opgehaald op 12 december 2018 van UAB Pub Pappers: ddd.uab.cat
4. Luckmann, T. (1981) The Heretical Imperative: contemporary possibilities of religious affirmation. Opgehaalde 12 december 2018 van Phil Pappers: philpapers.org
5. Luckmann, T. (2003) De sociale constructie van de werkelijkheid. Hersteld op 12 december van WordPress: zoonpolitikonmx.files.wordpress.com
6. Luckmann, T. (s.f) De dagelijkse leefwereld en de natuurlijke houding. Op 12 december 2018 opgehaald van Google Boeken: books.google.es