Thomas Kuhn biografie, paradigma concept, andere bijdragen

Thomas Samuel Kuhn Hij was een natuurkundige, historicus en filosoof van de Amerikaanse wetenschap van de twintigste eeuw. Zijn onderzoek leverde een belangrijke bijdrage aan de manier om te begrijpen hoe mensen kennis opbouwen.

Zowel zijn lessen in de universitaire klaslokalen als zijn boeken en studies toonden een onverwacht pad. Met hem werd het begrip paradigma geconsolideerd, de Kuhntiaanse school ontstond en de processen gevolgd door de wetenschap om de manier van begrijpen van het leven te veranderen werden getrokken.

De benaderingen van Thomas Kuhn hebben vele vervolgstudies beïnvloed. De onderzoeker distantieerde zich van de traditionele visie ingeplant door religies, en distantieerde zich zelfs van de positivistische benaderingen van de negentiende eeuw.

Zijn visie liet het dogmatisme van structuralisme, functionalisme en het marxisme zelf achterwege. Hij is zelfs vooruitgegaan naar de mogelijkheid van het naast elkaar bestaan ​​van meerdere paradigma's binnen dezelfde ruimte-tijd. Zijn leven en werk tonen in de praktijk aan hoe dogma's tegengesteld zijn aan de vooruitgang van kennis.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Huwelijken
  • 1.2 Sociale en politieke context
  • 1.3 Het beroepsleven
• 2 Paradigma concept
  • 2.1 Praktisch voorbeeld
• 3 fases van de wetenschap volgens Kuhn
  • 3.1 Preciencia
  • 3.2 Normale wetenschap
  • 3.3 Revolutionaire wetenschap
• 4 Referenties

biografie

Op 18 juli 1922 werd Thomas Samuel Kuhn Stroock geboren in Cincinnatti, Ohio. Hij was de zoon van twee intellectuelen van joodse afkomst: Samuel Kuhn, industrieel ingenieur en Minette Stroock, progressieve en rijke schrijver van wieg.

De Kuhn-familie had geen religieuze praktijk en was van socialistische ideeën. Bijgevolg ging Tom, zoals Thomas bekend werd genoemd, tot de leeftijd van vijf naar de Lincoln School. Deze instelling werd gekenmerkt door een open, niet-gestandaardiseerde training.

Later verhuisde het gezin naar Croton-on-Hudson. Daar studeerde Thomas tussen zes en negen jaar aan de Hessische Heuvelschool met radicale leraren.

Om redenen van het werk van zijn vader, veranderde Tom verschillende keren van een onderwijsinstelling. Op 18-jarige leeftijd studeerde hij af aan The Taft School in Watertown, New York.

In de voetsporen van zijn vader ging hij naar de universiteit van Harvard, waar hij natuurkunde studeerde. Aanvankelijk twijfelde hij met de berekeningen, maar aangemoedigd door de leraren nam hij een duizelingwekkend tempo aan. Op zijn 21e heeft hij al een graad behaald.

Thomas, ooit afgestudeerd natuurkunde, vervoegde de Theoretische Groep van het Radioresearchlaboratorium. Zijn taak was om manieren te vinden om Duitse radars tegen te gaan. In 1943 reisde hij naar Groot-Brittannië, vervolgens naar Frankrijk en uiteindelijk naar Berlijn zelf. Eindelijk keerde hij terug naar Harvard.

Op 24-jarige leeftijd behaalde hij een masterdiploma en op zijn zevenentwintig promoveerde hij cum laude.

huwelijken

In 1948 trouwde hij met Kathryn Muhs, met wie hij twee dochters en een zoon had. Het huwelijk, dat 30 jaar duurde, eindigde met de dood van zijn partner. Kathryn was een toegewijde vrouw die haar man steunde. Volgens de krantenopmerkingen van die tijd was het vol vriendelijkheid en zoetheid.

Zijn eerste vrouw stierf in 1978. Drie jaar later trouwde hij met Jehane Barton Burns, ook een schrijver en afgestudeerd aan dezelfde instelling waar haar moeder studeerde. Ze vergezelde hem tot de laatste dag van zijn leven.

In 1994, op 72-jarige leeftijd, kreeg hij de diagnose longkanker. Twee jaar later, op 17 juni 1996, stierf hij.

Sociale en politieke context

Twee jaar voor zijn geboorte, midden in de oorlog, VS. was in een diepe economische crisis terechtgekomen die grote stakingen in de vlees- en staalindustrie veroorzaakte.

De linkse partijen gaven de voorkeur aan de stem van de vrouw en de electorale rol verdubbelde. Ohio, een noordelijke staat, werd gekenmerkt door zijn industrieel potentieel. Dat maakte voor het begin van het decennium van de jaren 20, kende een 35% werkloosheid.

Tijdens zijn jeugd en na het voltooien van zijn universitaire studies, flirt Kuhn met een sociale organisatie die zich verzette tegen het deelnemen aan een oorlog. 

De levering van Thomas aan het onderzoek leverde hem permanente erkenningen op. Het werd opgenomen als een lid van de Harvard Society of Fellows, dat nog steeds een academische organisatie is die zijn leden kiest voor zijn creatieve capaciteit en intellectuele potentieel.

De geselecteerde krijgen een beurs voor drie jaar. Gedurende die tijd moeten de winnaars persoonlijk en intellectueel groeien in andere interessegebieden. Thomas dook in de geschiedenis en filosofie van de wetenschap.

Hij begon Aristoteles te bestuderen en besefte hoe onmogelijk het was om de bijdragen van het Griekse genie uit hun historische context te begrijpen, hij nam een ​​wending. Hij analyseerde hoe de wetenschap aan universiteiten werd onderwezen en begreep dat algemene opvattingen gebaseerd waren op dogmatische principes.

Beroepsleven

Komende uit een open, inclusieve formatie was het heersende dogmatisme duidelijk Kuhn ondraaglijk.

Tussen 1948 en 1956 doceerde hij History of Science aan Harvard. Vervolgens verhuisde hij naar de Universiteit van Californië, Berkley, en werkte hij parallel aan de afdelingen Geschiedenis en Filosofie. Californië is van oorsprong gekarakteriseerd voor huisvesting van een gemeenschap sui generis, complex, multicultureel, zelfs sociaal betwistbaar.

Op 40 publiceerde Thomas Khun zijn boek De structuur van wetenschappelijke revoluties, werk dat op de tafel van de geleerden een nieuwe categorie van analyse plaatst, een nieuw concept: het paradigma.

In 1964 keerde hij terug naar de noordelijke Verenigde Staten. De universiteit van Princeton, Pennsylvania, voegde hem toe aan zijn team en gaf hem de leerstoel Filosofie en wetenschapsgeschiedenis "Moses Taylos Pyne".

In die natie, universiteiten hebben de neiging om stoelen te creëren met de namen van sponsors en filantropen, die academische en onderzoeksactiviteiten financieren.

Op de leeftijd van 47, Khun voorzitter van de Society for the History of Science. Zeven jaar later, in 1979, werd hij ingehuurd door het Massachusetts Institute of Technology (MIT). Hij werd professor in de filosofie aan de leerstoel 'Laurence S. Rockefeller'.

Paradigma concept

Een van de grootste bijdragen van Thomas Kuhn is het begrip paradigma. De wetenschapper probeerde de opvattingen te begrijpen die de wetenschap mogelijk maken om verder te gaan.

Tot dat moment was de dominante positie dat de wetenschap zich in een continue lijn ontwikkelde. Dit was gekoppeld aan de notie van het bioloog van het Darwinisme dat heerste in de gedachte en actie van weten.

Kuhn realiseerde zich echter dat als het gaat om het opbouwen van kennis er een gemeenschap is. Het bestaat uit een groep onderzoekers die dezelfde visie en dezelfde procedures delen.

Toen, toen hij de historische processen analyseerde, merkte Thomas dat er momenten zijn waarop die gedachte verzwakt. Er doet zich een crisis voor en dat genereert een sprong: er verschijnen nieuwe theorieën.

Het is van dat begrip toen Kuhn het paradigmeconcept bouwde. Hij definieerde het als het systeem van overtuigingen gedeeld door de wetenschappelijke gemeenschap, de gemeenschappelijke waarden, de manieren waarop ze operationaliseren.

Het paradigma is afgeleid van een wereldbeeld, dat wil zeggen van de manier waarop een menselijke groep het leven zelf begrijpt. Deze cosmovision leidt ertoe om te definiëren hoe dienovereenkomstig te handelen. Het vertelt hoe je fysieke, biologische, chemische, sociale, politieke of economische verschijnselen begrijpt.

Praktisch voorbeeld

Een goed voorbeeld om het begrip paradigma te begrijpen, is een gemeenschap die zichzelf definieert vanuit de creationistische visie en het bestaan ​​van een superieur wezen. Voor haar beantwoordt alles aan een goddelijk plan. Dat wordt niet in twijfel getrokken, dus de oorsprong wordt vooraf gedefinieerd.

Dus om te willen weten, om wetenschap te doen, is om de consequenties en processen te bestuderen. Niemand ondervraagt ​​de oorsprong of probeert het te begrijpen.

Met het concept van paradigma kan worden begrepen dat een wetenschappelijke gemeenschap kan beginnen met verschillende wereldbeelden. Daarom zal volgens het paradigma de manier van doen, van reageren, variëren. De manier van begrijpen zal afhangen van de historische en sociologische elementen van elke gemeenschap.

Kuhn gaf aan dat verschillende factoren van invloed zijn op de paradigmatische notie van een gemeenschap waar de belangen van wetenschappers liggen. Ook belangrijk zijn de economische middelen die beschikbaar zijn voor uw onderzoek.

Een andere factor zijn de belangen van de groepen die de studies financieren. Bovendien zijn de normen en waarden van de leden van de gemeenschap in kwestie zeer sterk van invloed.

Wetenschapsstadia volgens Kuhn

Thomas Kuhn's bijdragen aan de wetenschap waren veelvoudig. Zijn minder dogmatische visie liet hem toe om de vooroordelen en beperkingen die in de loop van de eeuwen werden versterkt, los te laten.

Als historicus van de wetenschapsfilosofie heeft hij drie stadia bepaald waar de verschillende kennisprocessen doorheen gaan.

vooruitziendheid

In de eerste plaats is er de fase van de preciencia. Dit kan worden gedefinieerd door het niet-bestaan ​​van een centraal paradigma dat onderzoek op een specifiek pad mogelijk maakt. Zo'n pad moet gemeenschappelijke technieken en procedures hebben voor de gemeenschap van onderzoekers die erbij betrokken zijn.

Normale wetenschap

De volgende fase is de opkomst van een normale wetenschap. Dat is wat Kuhn het noemde. Dit gebeurt wanneer de wetenschappelijke gemeenschap probeert vragen op te lossen die hun samenleving kwellen.

Dit gebeurt op een specifiek tijdstip en is geldig voor specifieke menselijke groepen. Vertrekkende van een paradigma aanvaard door de meerderheid, beginnen ze vragen te beantwoorden die niemand zou hebben gevraagd.

Revolutionaire wetenschap

In dat beveiligingskader zal vroeg of laat enige dissidentie ontstaan. Dan wordt een derde fase bereikt: revolutionaire wetenschap. Deze term wordt gebruikt omdat de basis van zekerheid zal worden gesloopt en alles verandert.

De crisis van twijfel ontstaat omdat de instrumenten om te weten niet langer functioneren voordat de verschenen fenomenen zich hebben ontwikkeld. Dit leidt tot conflicten en op dat moment komt er een nieuw paradigma naar voren.

Er zijn auteurs die erop wijzen dat Thomas Kuhn een voorouder heeft die het onderwerp als eerste behandelde. Dit is de Hongaarse Michael Polanyi, die ook vanuit de fysico-chemie tot de wetenschapsfilosofie kwam.

Beiden hadden veel discussies en openbare lezingen samen. Zelfs in de proloog van zijn eerste boek bedankte Kuhn hem in het openbaar voor de bijdragen in zijn onderzoek.

referenties

1. González, F. (2005). Wat is een paradigma? Theoretische, conceptuele en psycholinguïstische analyse van de term. Onderzoek en Postgraduaat, 20 (1). Teruggeplaatst in: redalyc.or
2. Guillaumin, G. (2009). Het epistemologisch relativisme gezien door de theorie van de wetenschappelijke verandering van Thomas Kuhn. Relations. Geschiedenis en maatschappijstudies, 30 (120). Teruggeplaatst van: redalyc.org
3. Kuhn, T. S. (2013). De structuur van wetenschappelijke revoluties (Deel 3). Mexico-Stad: Economisch Cultuurfonds. Ontvangen op: www.academia.edu
4. Kuhn, T. S., & Helier, R. (1996). De essentiële spanning. Economisch Cultuurfonds. Mexico. Teruggeplaatst van: academia.edu
5. Lakatos, I., Feigl, H., Hall, R.J., Koertge, N., & Kuhn, T.S. (1982). Geschiedenis van de wetenschap en zijn rationele reconstructies (pp. 9-73). Madrid: Tecnos. Teruggeplaatst van: dcc.uchile.cl