Delen:
Wat is fallocentrisme?
de phallocentrism is een concept ontwikkeld in 1965 door de Franse filosoof Jacques Derrida (1930-2004), die werd erkend voor zijn werk over de gedachte aan deconstructie, verwees naar de studie van de taal en de structuur ervan.
De term fallocentrisme is het resultaat van de combinatie van de woorden fallogocentrisme en logocentrisme, gebruikt door deze filosoof om kritiek te uiten op de psychoanalytische theorie, voornamelijk de Lacaniaanse theorie..
Phallocentrisme verwijst naar de theorie dat Sigmund Freud (1856-1939), een psychoanalyticus, zich ontwikkelde over vrouwelijke seksualiteit, volgens welke de seksuele vloeistof of het aanwezige in het onbewuste mannelijk is.
In deze theorie is de fallus de referent van seksualiteit, wat betekent dat hij gericht is en om hem draait. Het is van de fallus dat de differentiatie van de seksen tussen mannen en vrouwen plaatsvindt en, door middel waarvan een asymmetrische relatie tussen hen plaatsvindt.
Het bestaan van het vrouwelijk geslacht wordt zelfs in twijfel getrokken. Omdat uit de psychoanalytische theorie wordt geconcludeerd dat er maar één geslacht is, het mannelijke. De vrouw zijn gedefinieerd als een man zonder seks, dat wil zeggen als gecastreerd.
Het is de man die de fallus (penis) bezit en de vrouw die als gecastreerd verschijnt, als iemand die het niet heeft en het benijdt. Van daaruit ontstaat sociaal denken, gekenmerkt door de vrouw die inferieur aan de mens is en die zich passief moet onderwerpen aan zijn verlangen.
index
- 1 Falocentrisme: primaat van het mannelijke, niet-bestaan van het vrouwelijke?
- 2 Phallocentrisme vanuit vrouwelijk perspectief
- 2.1 Feminisme
- 3 referenties
Falocentrisme: primaat van het mannelijke, niet-bestaan van het vrouwelijke?
Jacques Derrida's kritiek op de Lacaniaanse theorie is dat volgens deze theorie het kind de taalwereld moet binnengaan om een sprekend onderwerp te worden. Wat Derrida opvalt is dat taal en maatschappij gebaseerd zijn op mannelijke of macho-idealen die vrouwelijkheid vernederen en tot slaaf maken.
Phallocentrisme verwijst naar het bestaan van een voorrecht van het mannelijke boven het vrouwelijke. Deze idealen werden opgenomen in het collectieve onbewuste en veroorzaakten een generalisatie van het mannelijke geslacht.
Dit is niet alleen te zien in de taal die dagelijks wordt gebruikt, maar ook in de blik die de samenleving vele jaren geleden had, en in mindere mate, die momenteel geldt voor vrouwen..
Gebaseerd op de ongelijkheid en dominantie van vrouwen door mannen, hebben deze gedachten als hun centrale idee de inferioriteit van het vrouwelijke geslacht ten opzichte van de man.
Vanuit maatschappelijk oogpunt worden vrouwen op een ongunstige manier gezien. Volgens deze visie zijn vrouwen minder in staat om dezelfde activiteiten uit te voeren die mannen kunnen uitvoeren.
Vanuit dit perspectief wordt de vrouw ook als een object gezien. Een seksueel object voor mannen, dat hun primaire taak is, dat van het bevredigen van mannelijk verlangen.
Op deze manier werd een samenleving gecreëerd die gebaseerd was op de onderwerping van vrouwen. Beetje bij beetje werden zijn verlangens als minder en minder beschouwd totdat ze verdwenen, niet langer relevant en beperkt tot het voldoen aan de verlangens van de mens.
Het vrouwelijke verlangen werd toen nietig verklaard, de vrouw moest haar eigen verlangens onderdrukken. Dit veroorzaakte een beperking in hun seksuele ontwikkeling, die momenteel effecten op psychisch en somatisch niveau produceert.
Phallocentrisme vanuit vrouwelijk perspectief
Voor een sociaal-cultureel gezichtspunt waarbij de fallus de enige cultureel geldige verwijzing lijkt te zijn, begonnen vrouwen zich te openbaren.
In verschillende delen van de wereld, in het aangezicht van een machocultuur en de maatschappij, ontwikkelden zij feministische bewegingen. Waarvan het begrip phallocentrisme een negatieve betekenis kreeg.
Dit concept verwees naar een vorm van macht en overheersing op basis van ongelijkheid tussen mannen en vrouwen.
In een samenleving waarin fallocentrisch denken de overhand heeft, worden vrouwen niet als andere onafhankelijke wezens dan mannen gezien, met hun eigen geslacht, maar worden ze gezien op basis van hun relatie met mannen, met de nadruk op de ongelijkheid en het verschil tussen beide geslachten.
Op deze manier leert de vrouw zichzelf te voelen, te kennen en te zien door de ogen van de mens, haar eigen lichaam te devalueren en te verachten.
feminisme
De vrouw verschijnt met een passieve rol en daarmee de dominantie van de man boven haar. Nu is er een seksualiteit die niet phallocentrisch is, maar vrouwelijk. Uitgangspunt dat feminisme als een banier draagt.
Dit wordt opgevat als een culturele, politieke en sociale beweging met als hoofddoel vrouwen te bevrijden van mannelijke onderwerping. Voorwaarde waaraan de maatschappij zelf heeft onderworpen.
Deze beweging plaatst vraagtekens bij het geweld dat vrouwen in de loop van de geschiedenis met vrouwen hebben gepleegd, de dominantie en het geweld van mannen boven hen, waarbij ze gelijke rechten claimen.
Vanuit dit perspectief is phallocentrisme aangeklaagd omdat het de vrouwelijke seksualiteit en de psychische integriteit van vrouwen beïnvloedde. Het werd gezien als een van de wreedste voorstellingen van de superioriteit van mannelijke macht, die vrouwen uitsluit en alles ontkent dat het vrouwelijke vertegenwoordigt.
Deze feministische bewegingen hebben belangrijke prestaties bereikt. Onder hen lijken vrouwen meer vrijheid te hebben om hun opleiding te kiezen, de levensstijl die ze willen leven of verkennen en hun eigen seksualiteit bevredigen.
De vrouw heeft ook een stem en stem gekregen, de beslissingsbevoegdheid, die voorheen werd onderdrukt door de macht van de man die over haar werd uitgeoefend. Hij heeft dat zelfs bereikt wanneer zijn kracht toeneemt, dat van de mens vermindert.
Het feminisme zoekt via zijn culturele praktijken meer representatie en brengt een verandering in de maatschappij teweeg. Het lijdt geen twijfel dat de macht die aan vrouwen is verleend, op een groeiende schaal is toegenomen.
De verandering van plaats en functie die is bereikt met betrekking tot die phallocentrische blik is nog lang geen level playing field, omdat ze in veel delen van de wereld nog steeds een meer ingebakken mannelijk uiterlijk hebben.
referenties
- Antigone: een genealogische van de kritische idee van phallocentrisme. (1994).
- Armour, E.T. (1999). Deconstructie, feministische theologie en het probleem van het verschil: het omverwerpen van de race / geslachtsverdeling. University of Chicago Press.
- Derlagen, B. (n.d.). Seksueel verschil en vrouwelijke subjectiviteit. Teruggehaald van Academia
- Deutscher, P. (2002). Opbrengst Gender: feminisme, deconstructie en de geschiedenis van de filosofie.
- Holland, N. (2010). Feministische interpretaties van Jacques Derrida. Penn State Press.
- Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyclopedie van Feministische literaire theorie.
- Louise Braddick, M.L. (2013). The Academic Face of Psychoanalysis: Papers in Philosophy, the Humanities, and the British Clinical Tradition.
- Nash, J. (n.d.). Psychoanalyse en psychotherapie. Teruggevonden uit psychoanalyse-en-therapie
- Oh, J.S. (n.d.). Een studie van Kristeva en Irigaray's kritieken op fallogocentrisme :. Teruggewonnen van Cerebration
- Rueda, A.C. (2016). Sex and Nothing: Bridges from Psychoanalysis to Philosophy. Karnac Books.