Iusnaturalisme Kenmerken en vertegenwoordigers

de iusnaturalismo is een juridisch concept met ethische en filosofische kenmerken dat het bestaan ​​erkent van mensenrechten die door de natuur worden gegeven vóór elke andere door de mens gecreëerde orde.

"Iusnaturalismo" komt, in zijn etymologische oorsprong, van het Latijn ius, wat "goed" betekent; Naturalis, wat "natuur" betekent; en het Griekse achtervoegsel ism, wat zich vertaalt in "doctrine". Daarom is het gedefinieerd als natuurlijk recht. De datum van de opkomst van deze term is erg oud.

Intellectuelen zoals Socrates probeerden een verschil te maken tussen wat natuurlijk is en wat door de mens is geschapen, en verklaren politieke macht gebaseerd op natuurlijke wetten. Hoewel er binnen hetzelfde concept verschillende stromingen zijn, handhaaft de natuurwet een algemene these.

Volgens deze stellingen is het natuurlijke recht afkomstig van de natuur, dat op een universele manier rechtvaardig maakt en onafhankelijk wordt van de staat. De principes moeten rationeel worden begrepen en zijn gerelateerd aan moraliteit, begrepen als de routine van menselijke gebruiken.

index

• 1 Kenmerken
  • 1.1 Onvervankelijkheid
• 2 vertegenwoordigers
  • 2.1 Klassieke vertegenwoordigers
  • 2.2 Moderne vertegenwoordigers
• 3 Verschillen tussen natuurwet en iuspositivisme
• 4 Referenties

features

De leer van het natuurrecht wordt bestuurd door een lijn van de principes die universeel en onveranderlijk zijn dat de juridische basis geven van positief recht, en degenen die niet aan deze parameters voldoen of gaan tegen zijn onwettig beschouwd.

Het doel ervan is om te bepalen welke normen wel of niet als rechten kunnen worden beschouwd, om een ​​ethische en opperste corrector te zijn.

Dit recht is gebaseerd op het dogmatisme van het geloof, de goddelijke oorsprong en maakt deel uit van een rationele kwestie, die onweerlegbaar is. Bovendien zoekt het een gemeenschappelijk goed en is van toepassing op alle mensen, wat het een universele en waardige neiging geeft.

Het is ook tijdloos omdat het niet door de geschiedenis wordt bestuurd of veranderd, maar aangeboren is in de mens, in zijn cultuur en in zijn samenleving.

onaantastbaarheid

Een ander kenmerk dat het bezit, is de onvervreemdbaarheid; dat wil zeggen, het vermijdt te worden gegrepen door politieke controle, omdat de natuurlijke wet wordt beschouwd als voorafgaand en superieur aan het bestaan ​​van macht door de staat en positieve wet, gecreëerd door de mens.

Wat betreft de veiligheid van dit recht wordt in twijfel getrokken, omdat het onduidelijk is of bepaalde inhoud geldig is of niet en heeft geen argumenten voor exacte wetenschappen, in het bijzonder wanneer wetten worden steeds meer uitgebreide en specifieke.

Het is op dit punt dat de scheidingslijn tussen wat wordt voortgebracht door de natuur en wat de mens is gemaakt, is een onderwerp van veel discussie onder juridische en filosofische studies, met name in de aanpak van de twee doctrines als de natuurlijke wet en iuspositivismo.

vertegenwoordigers

School van Salamanca was de plek waar de eerste concepten van het natuurrecht is ontstaan, en van daaruit de ideeën werden bestudeerd en herdacht door theoretici zoals Thomas Hobbes, John Locke en Jean-Jacques Rousseau.

De verschillende perspectieven en studies leidden tot de opsplitsing van het concept tussen klassiek natuurrecht en modern natuurrecht, bepaald door tijd en ruimte waarin theorieën werden gepostuleerd.

Klassieke vertegenwoordigers

De belangrijkste auteurs die het begin van de natuurwet voorstelden, waren Plato, in zijn beroemde werk republiek en in wetten; en Aristoteles, in Nicomachische ethiek of Nicómaco's ethiek.

De laatste verwees naar natuurlijke gerechtigheid, die hij omschreef als die welke overal geldig is en die bestaat, ongeacht of mensen erover nadenken of niet. Hij beschreef het ook als onveranderlijk.

In zijn werk politiek, Aristoteles argumenteerde ook dat menselijk redeneren deel uitmaakt van de natuurwet, dus dan zijn canones zoals vrijheid een natuurlijk recht.

Aan de andere kant formuleerde Cicero dat voor de mannen van de cultuur de intelligentie de wet is, omdat dit voor hem zal bepalen wat het gedrag van de plicht is en het slechte zal verbieden.

In het christelijke rijk was het Thomas van Aquino die ook de ideeën van de natuurwetgeving promootte. Dus legde hij uit dat de natuurlijke wet eeuwig door God is ingesteld, dat er een ordening is van de instincten van de mens en dat er dan tekens van de natuur zijn voor dergelijke instincten.

Moderne vertegenwoordigers

Het verschil tussen klassieke en moderne natuurwetgeving is gebaseerd op het feit dat het eerste deel natuurlijke wetten is, terwijl het tweede voortkomt uit zijn relatie met het morele (gebruik).

Het was Hugo de Groot die de overgang tussen de een en de ander markeerde, maar daarvoor had de jezuïet Francisco Suarez al zijn gedachten over de zaak gevestigd..

Andere vertegenwoordigers in dit gebied waren Zeno van Citium, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson en Immanuel Kant..

Verschillen tussen natuurwet en iuspositivisme

De relatie tussen natuurwet en iuspositivisme is totaal tegengesteld, het zijn tegengestelde gezichten op juridisch gebied. In feite hebben de iuspositivistische postulaten in de negentiende eeuw de poging gedaan de leer van de natuurwet als een utopie te vervangen.

Het iuspositivismo, of ook wel positief recht of juridisch positivisme genoemd, is een concept dat naar het recht gelijkt op het principe van de wet en dat geen enkel voorafgaand idee zoals zijn fundament toelaat.

Daarom zijn de wetten van de positieve wet objectieve, worden gewaardeerd op een set van regels binnen de wettelijke systeem, niet hun toevlucht nemen tot filosofische of religieuze hoogste orden en niet redeneren met deze, en ook onafhankelijk van de moraal.

Juridisch positivisme wordt beschouwd als vrij van oordelen die vaststellen wat rechtvaardig of onrechtvaardig is, omdat het uitgangspunt is wat de soevereine macht dicteert. Noch streeft een doelstelling na of onderwerpt zich aan de preset.

In tegenstelling tot de natuurwetgeving wordt dit recht bepaald door de voorwaarden van tijd en ruimte waarin het formeel is gevestigd.

Een van de belangrijkste kenmerken is de imperativism, wat betekent dat er een religieuze of filosofische -niet dat toestaat of verbiedt bepaalde manieren van werken om zijn onderdanen, en als ze niet voldoen aan de mandaten, zullen ze worden geconfronteerd sancties voldoen staatsmacht voor de wet.

referenties

1. Diego García Paz (205). Filosofie en recht (I): wat is de natuurwet? Genomen uit queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Wat is de natuurlijke wet en het verschil met natuurlijke wetgeving. Gemaakt van derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Afkomstig van saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Natuurlijk rechts Genomen van Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Gemaakt van definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalism. Genomen uit etimologías.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: tussen natuurwet en iuspositivisme. Genomen van scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Positief recht en natuurlijk recht. Een reflectie van de natuurwet op de noodzaak en aard van de bepaling. Gemaakt van scielo.br.