Delen:
Anaximander-gedachte, bijdragen en werk
Anaximandro was een filosoof geboren in Miletus in het jaar 610 a.c. Het lijkt erop dat hij een tijdgenoot was van Tales de Mileto, een student en een voortzetting van zijn werken. Een deel van de moeilijkheid bij het bestuderen van deze Griekse filosoof is dat hij slechts één geschreven werk heeft achtergelaten, dus de rest van zijn bijdragen worden gevonden door verwijzingen van andere latere denkers, zoals Aristoteles.
Onder zijn bijdragen zijn zijn werken over het principe van alle dingen, genaamd arche of arche, en het concept van peir ten opzichte van het. Bovendien benadrukken ze hun studies over kosmologie, dat wil zeggen, de vorming van de wereld. Ten slotte werkte hij bepaalde theorieën uit over het uiterlijk van mens en dier op aarde.
index
- 1 Biografie
- 1.1 Miletus School
- 1.2 Persoonlijkheid
- 1.3 Dood
- 2 Filosofie
- 2.1 Arjé
- 2.2 Ápeiron
- 2.3 Cosmos
- 2.4 Creatie van het leven volgens Anaximander
- 2.5 Meerdere werelden
- 3 bijdragen
- 3.1 Mechanisch en onrechtvaardig Apeiron
- 3.2 Gnomon
- 3.3 Astronomie en wereldkaart
- 3.4 Niet-mythologische verklaring van de schepping van de wereld
- 3.5 Verschijning van levende wezens
- 3.6 Mogelijke voorspelling van aardbevingen
- 4 werkt
- 4,1 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4,2 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4,3 (D-K12A7) Temistio
- 4,4 (D-K 12 A 2) Suda
- 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4,6 (D-K 12 A 3) Herodotus
- 4,7 (D-K 12 A 6) Agatémero
- 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
- 4,9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
- 4,10 (D-K 12 A 3) Ael
- 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4,12 (D-K12A10) Plutarch
- 4,13 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4,14 (12 tot 14) Aetius
- 4,15 (D-K12A16) Aristoteles
- 4.16 Van gen. et corr. Aristoteles
- 4,17 (D-K 12 A 10) Plutarch
- 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4.19 (D-K 12 A 16) Aristoteles
- 4,20 (D-K 12 tot 18) Aetius
- 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4,22 (D-K 12 tot 25) Aetius
- 5 Referenties
biografie
Anaximander van Miletus was een Griekse filosoof volger van Thales van Miletus en zoon van Praxíades de Mileto. Een van de relevante kenmerken van deze filosoof is dat hij de auteur is van het eerste boek in proza dat is ontdekt.
De exacte datum van zijn geboorte is niet bekend; toch kan worden gezegd dat hij rond het jaar 610 werd geboren. Naast zijn toewijding aan de filosofie was Anaximander ook een astronoom, een geometer en een militaire strateeg.
Je hebt niet veel kennis over hoe je leven is gegaan. In feite zijn de noties die worden bijgehouden over zijn bijdragen en zijn gedachten afkomstig van Aristoteles en een van zijn discipelen: Theophrastus.
Miletus School
Het is bekend dat hij de school van Thales van Miletus heeft geïntegreerd en dat hij later de opvolger was van Thales; Bovendien was Anaximander de leraar van Anaximedes, die later stelde dat de lucht het begin en het einde was van alle dingen, en dat deze lucht een oneindig karakter had.
persoonlijkheid
Volgens sommige bronnen gelooft men dat Anaximander een formele man was, die graag elegante en enigszins uitgebreide kleding droeg. Hij is ook beschouwd als een praktische man met vaardigheden voor militaire en politieke organisatie.
Evenzo lijkt het volgens de bronnen dat hij een liefhebber van reizen was; Er is zelfs informatie die aangeeft dat het Anaximander was die een reis leidde die erop gericht was de kolonie Apollonia te stichten in de gebieden aan de kust die uitkijken op de Egeïsche Zee..
Anaximander was de eerste filosoof die nieuws heeft dat het verslag van zijn denken heeft ontwikkeld door een document geschreven in proza. Dit boek is niet op tijd gebleven, maar we hebben toegang gehad tot een fragment van die publicatie.
dood
Er wordt aangenomen dat Anaximander stierf op een tijdstip dichtbij het jaar 545 a. C., toen hij ongeveer 65 jaar oud was.
filosofie
Een van de aspecten die Anaximandro opvallen, is dat zijn denken altijd gebaseerd was op argumenten van filosofische oorsprong.
Dit heeft geleerden tot de overtuiging gebracht dat Anaximander de eerste filosoof in de geschiedenis is, in plaats van Thales van Miletus, zoals traditioneel beschouwd werd.
Arje
Sommige experts beweren dat Anaximander de eerste filosoof was die dit woord gebruikte om het basiselement voor de schepping van de werkelijkheid aan te duiden. Op deze manier zou de arche (ook wel arché genoemd) van het grootste belang zijn voor de generatie van de wereld.
Als een belangrijke bijdrage, overwoog Anaximander dat deze arche geen van de elementen kon zijn die toen bekend waren: water, vuur, lucht en aarde. Het zou voorafgaand aan hen zijn en met totaal verschillende kenmerken.
Apeiron
Er was een oerelement in de gedachte van Anaximander, en dat was wat hij apeiron noemde; deze Griekse term betekent "dat wat geen grenzen heeft". Volgens Anaximander vertegenwoordigde het apeiron dat element waaruit alle dingen zijn geboren; het was het principe van alles en het was een ongrijpbare entiteit.
In een van de weinige geschriften die hij verliet, heeft hij het uitgelegd en het een naam gegeven:
"Het principe (arjé) van alle dingen is het onbepaalde apeiron. Nu, daar waar er een generatie is voor dingen, is er ook vernietiging, volgens noodzaak; in feite betalen ze de fouten aan elkaar en de vergoeding van onrecht, volgens de orde van de tijd."
Zoals Anaximander het stelt, wordt het apeiron gekenmerkt door zijn oneindige aard en het hebben van kracht en macht over alles dat wezens omringt. Het idee van dit concept was om onderscheid te maken tussen religie en mythe, over wat was wat de oorsprong van alle dingen verklaarde.
Het apeiron werd niet geassocieerd met een van de elementen van de natuur, maar was in het oneindige zelf, ook beschouwd als een ongedefinieerd element, specifiek in termen van ruimte.
Kortom, het apeiron vertegenwoordigde dat wat niet vernietigd kan worden, dat is wat alles creëert en dat tegelijkertijd niet kan worden gegenereerd, omdat het in geen enkele zin grenzen kent: het heeft geen einde of begin.
kosmos
Dit is een ander concept dat aanwezig is in het denken van Anaximander en dat fundamenteel is om zijn reflecties over het bestaan te begrijpen. Voor deze filosoof was de kosmos een element zonder tijdelijkheid en met veel dynamiek.
Volgens Anaximander is het apeiron degene die overal de oorsprong van geeft; daarom is het het element dat alles verenigt dat in zichzelf bestaat. Het apeiron wordt door Anaximander gezien als het begin en het einde van de kosmos.
Onder alle elementen die door het apeiron worden gecreëerd, is de kou (de aarde) en de hitte (het vuur). De filosoof zei dat de kosmos werd gevormd als een resultaat van een sterke roterende beweging gegenereerd door het apeiron, wat resulteerde in de scheiding van de kou van de hete.
Toen, volgens Anaximander, werd in die tijd ook de planeet geschapen: de aarde vertegenwoordigde het koude element, en een gebied van hete lucht samen met een stollende laag omringen deze planeet.
Op de een of andere manier barstte de stollingslaag en als een gevolg hiervan werden de sterren, de zon en de maan gegenereerd. Deze laatste werden overwogen door Anaximander als vurige luchtringen die zich rond de planeet aarde bevonden.
Binnen de dynamiek tussen de aarde als een koud element en de sterren (zon en maan) als warme elementen, maakte Anaximander een interpretatie gebaseerd op wat hij waarnam met betrekking tot zeeniveau.
Deze filosoof zag dat de waterstanden van de zeeën afnemen en is van mening dat dit een gevolg is van een reactie op de vraag van de bovengenoemde sterren om de kracht van de planeet tegen te gaan.
Creatie van het leven volgens Anaximander
Deze Griekse filosoof wees erop dat, zodra de planeet werd geschapen, het element waaruit de diersoort werd geboren water was, dat warmte van de zon ontving.
Eenmaal gecreëerd in de wateren, begonnen deze soorten de aarde te naderen. Uit deze benaderingen wordt waargenomen dat volgens Anaximander mensen afkomstig zijn van vissen.
De manier waarop hij het uitlegde was dat uiteindelijk de Zon verantwoordelijk was voor het verdampen van al het water op de planeet, en wat bleek waren slechts de eerste soorten waaruit de mens komt.
In deze zin geloofde Anaximander dat de mens van vis moest komen omdat ze de meest beschermde wezens waren, in staat om alle specifieke dynamieken te overleven die verondersteld werden te bestaan aan de oorsprong van de planeet.
Meerdere werelden
Het concept van pluraliteit van werelden is gerelateerd aan dat van de hierboven genoemde kosmos. Volgens dit concept is er een eeuwigdurende beweging waardoor de elementen van elkaar worden gescheiden; deze beweging zorgt ervoor dat verschillende werelden, gescheiden van elkaar, op hetzelfde moment bestaan.
Omdat beweging als eeuwig wordt beschouwd, is deze schepping van werelden ook eeuwig en werelden als zodanig zijn ook oneindig; Anaximander verklaarde dat het niet mogelijk is om te weten hoeveel werelden er bestaan, omdat deze ontelbaar zijn.
Bovendien komt elk van deze op bepaalde momenten voort of sterft, maar op een constante en oneindige manier ontstaan er werelden, als reactie op de eeuwige dynamiek.
Sommige vertolkers van Anaximander hebben vastgesteld dat het niet erg duidelijk is of deze filosoof refereerde aan het bestaan van werelden die opeenvolgend, achtereenvolgens in de tijd; of als het aan de andere kant verwijst naar verschillende werelden die op hetzelfde moment samenwoonden.
Wat in elk geval het meest relevant is aan dit aspect van Anaximander's denken, is dat hij een idee gaf van het bestaan van een universum dat een betekenis en een dynamiek had waardoor het kon functioneren, en dat deze dynamiek begrepen kon worden door menselijke wezens. menselijke wezens, wat meer ruimte biedt voor kennis en de evolutie van het denken.
bijdragen
Mechanisch en onrechtvaardig apeiron
Een van de discussies van experts bij het bestuderen van het concept van Asiron als de basis van de wereld is of het iets bewusts is, zoals een soort god, of mechanisch.
De meest wijdverbreide conclusie is dat Anaximander niet geloofde in het bestaan van een alwetende entiteit die het universum beheerste, maar dat zijn invloed mechanisch zou zijn, zonder bewustzijn.
Aan de andere kant, de opmerking van de filosoof over de onrechtvaardigheid waarmee de Apeiron werkt, vestigt onze aandacht. Zonder volledig zeker te zijn van de betekenis die hij aan deze beschuldiging wilde geven, kwamen de denkers die hem volgden en zijn paar geschriften analyseerden tot de conclusie dat door elementen te creëren die tegengesteld kunnen zijn aan elkaar (zoals vuur en water) ), worstelen alle om over hun tegenovergestelde te overwinnen.
gnomon
Hij had de maker kunnen zijn, of op zijn minst de persoon die hij in gnomon aan Griekenland had voorgesteld. Het was een artefact vergelijkbaar met een zonneklok.Naast deze functie was het door dit horloge mogelijk om de equinoxen en de zonnewendes te identificeren door de staaf die het vormde.
Astronomie en wereldkaart
Anaximander wordt gecrediteerd voor de creatie van wat een hemelbol is genoemd, als een gevolg van zijn interesse in de astronomie.
Volgens getuigen, zoals de geografen Agatémero en Estrabón, was Anaximander degene die de eerste wereldkaart creëerde; dat wil zeggen, hij was de eerste die de grenzen tussen de zee en het land trok. Er wordt gezegd dat dit vooruitzicht circulair was en dat de informatie waarop het was gebaseerd de informatie was die verkregen was van de reizigers van die tijd.
Niet-mythologische verklaring van de schepping van de wereld
Voor de eerste keer was het een filosoof die zijn mening gaf over de schepping van de wereld, zonder toevlucht te nemen tot almachtige scheppers. Voor Anaximander verscheen het universum toen de tegenovergestelde elementen in het apeiron begonnen te scheiden.
Op deze manier wordt de aarde, beschouwd als koud, gescheiden van de hete. Het was dus omgeven door een laag vuur en van binnen gevuld door een laag lucht. Toen die laag was gebroken, was er het uiterlijk van de maan, de sterren en de zon.
Uiterlijk van levende wezens
Zoals hij deed met het verschijnen van de planeten en sterren, gaf Anaximander ook zijn theorie over hoe de eerste levende wezens tevoorschijn kwamen. In het begin kwamen ze allemaal uit het water, van waaruit ze naar de aarde kwamen.
Wat betreft mensen, legde hij uit dat ze in andere dieren werden gecreëerd, met name een soort vis. Zodra ze sterk genoeg waren om te overleven, konden ze geboren worden en uit de zee leven.
Mogelijke voorspelling van aardbevingen
Op een bepaald moment in zijn leven voorspelde Anaximander een aardbeving. Volgens sommige getuigenissen benaderde deze filosoof Lacedemonia, een regio in het oude Griekenland, en vertelde het zijn inwoners om het gebied te verlaten omdat er een belangrijke aardbeving zou komen. Latere records toonden aan dat Anaximander gelijk had: de stad stortte in.
werken
Het is bekend dat Anaximander een boek schreef in proza-formaat, maar dit overleefde niet tot de huidige tijd. Er zijn verschillende getuigenissen en andere fragmenten van hedendaagse filosofen, of anderen die hun werken hebben bestudeerd, waardoor het mogelijk is om toegang tot hun denken te krijgen.
Wanneer het via andere stemmen wordt uitgedrukt, is het niet mogelijk om de absolute zekerheid te hebben dat Anaximander de auteur van die gedachte was. Geleerden in het gebied hebben echter geschat dat er veel aspecten zijn die consistent zijn met de context van de tijd, dus ze kunnen enige geldigheid hebben.
Hieronder beschrijven we kort de meest opmerkelijke opmerkingen en fragmenten met betrekking tot Anaximadron:
(D-K 12 A 1) Laercio
In dit fragment geeft Laercio aan dat Anaximander 64 jaar oud was in het tweede jaar van de 58e Olympiade en dat hij kort daarna stierf..
(D-K 12 A 11) Hipolito
Hipólito bevestigt opnieuw in deze getuigenis dat Anaximander werd geboren in het derde jaar van de Olympiade nummer 42, in 610 a. C., en dat hij een discipel was van Thales van Miletus.
(D-K 12 A 7) Temistio
Het is Temistio een van de eersten om te bevestigen dat Anaximander tot nu toe de eerste filosoof was die een proza schreef.
(D-K 12 A 2) Suda
In dit geval noemt Suda de onderwerpen waarop Anaximander was gebaseerd: de aarde, de hemelbol, de vaste sterren, de aard (die naar de filosofie in het algemeen verwijst), onder anderen.
(D-K 12 A 1) Laercio
Laercio schrijft aan Anaximander de schepping toe van de gnomon, de wereldkaarten en de hemelbol.
(D-K 12 A 3) Herodotus
Het verwijst ook naar de gnomon en de hemelbol, hoewel het niet specifiek Anaximander noemt.
(D-K 12 A 6) Agatémero
Agatémero vermeldt opnieuw de wereldkaarten en schrijft ze toe aan Anaximander.
(D-K 12 A 6) Strabo
Strabo citeert Eratosthenes, die beweerde dat Anaximander een van de eerste geografen was die bestond.
(D-K 12 A 5ª) Cicero
Cicero is degene die de aardbeving vertelt die Anaximander voorspelde, en geeft aan dat na de voorspelling de stad volledig is ingestort.
(D-K12A3) Ael
Ael vertelt hoe Anaximander de opvolger was van Thales in Apollonia, de kolonie van de laatste.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Dit personage praat over Anaximander die als eerste het woord "principe" uitspreekt als hij naar het begin van alle dingen verwijst. Simplicio spreekt over het apeiron als het hoofdconcept van Anaximander en benadrukt dat deze scosas gemaakt van apeiron een begin en een einde hebben.
(D-K 12 A 10) Plutarch
Vat het idee van het apeiron samen als het einde en het begin van alle dingen; wat creëert en vernietigt.
(D-K 12 A 11) Hipolito
Bij deze gelegenheid bevestigt Hipólito dat Anaximander de eerste was die de term ápeiron gebruikte, die hij definieert als het begin van alles.
(12 tot 14) Aetius
Noem opnieuw het apeiron, het herkennen als het element waaruit alles is geboren en alles sterft.
(D-K 12 tot 16) Aristoteles
Aristoteles zegt dat Anaximander geloofde dat tegenstellingen, die in een eenheid zijn vermengd, gescheiden zijn.
Van gen. et corr. Aristoteles
In dit commentaar verwijst hij naar diegenen die vinden dat deze unieke zaak, de oorsprong van alles, vuur, lucht of een ander element is. Later keert het terug om het concept van apeiron te rechtvaardigen en schrijft het toe aan Anaximander.
(D-K 12 A 10) Plutarch
Het spreekt over de vorming van de kosmos overwogen door Anaximander. Hij noemt de schepping van de hitte en de kou en hoe dit aanleiding gaf tot de zon, de sterren en de planeet Aarde.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Benadrukt het belang van scheiding van entiteiten in het denken van Anaximander.
(D-K 12 tot 16) Aristoteles
Hij spreekt over de superioriteit van het apeiron in relatie tot de elementen. Geeft aan dat de elementen elkaar kunnen vernietigen, maar het apeiron kan nooit worden vernietigd.
(D-K 12 tot 18) Aetius
Hij schrijft aan Anaximander het idee toe dat de zon en de maan de hoogste sterren zijn, gevolgd door de vaste sterren en vervolgens de planeten.
(D-K 12 A 11) Hipolito
In dit geval geeft Hippolytus aan dat de sterren overeenkomen met vurige ringen en dat de planeet Aarde in de lucht hangt; wat het feit is van equidistance die het mogelijk maakt om die positie te behouden. Bovendien verwijst het naar het feit dat de aarde rond is.
(D-K 12 tot 25) Aetius
Quote Anaximander zegt dat de aarde vergelijkbaar is met een kolom met stenen.
referenties
- Pagina's over filosofie. Anaximandro. Teruggeplaatst van paginasobrefilosofia.com
- Filosofie. Anaximander van Mileto. Verkregen van filosofia.org
- Ancient Origins. Apeiron, The Source of All Things en The Philosophies of Anaximenes. Opgehaald van ancient-origins.net
- McCoy, Joe. Vroege Griekse filosofie. Hersteld van books.google.es
- Benedict Beckeld. De Apeiron. Teruggeplaatst van benedictbeckeld.com