Anaxmenes Biography and Main Contributions

Anaxmenes van Miletus Hij was een Griekse filosoof die leefde tussen 585 en 528 voor Christus. Hij wordt beschouwd als onderdeel van de pre-socratische filosofen, wiens gedachten zich concentreerden op de verschijnselen van de natuur in plaats van te zijn.

De bijdragen van Anaximenes waren van groot belang in de generatie van naturalistische filosofen van het oude Griekenland en sommige van hun ideeën werden eeuwenlang bediscussieerd.

Samen met Anaximander, die als zijn student werd beschouwd, was Anaximenes een van de naturalisten, filosofen die de schema's van natuurlijke, astronomische en wetenschappelijke processen onderzochten.

Het werk dat naturalisten en pythagoreeërs in het oude Griekenland ontwikkelden, maakte plaats voor reflecties die de filosofie naar een ander reflectief scenario zouden leiden, met Socrates en Plato. 

Als lid van de Milesia School werd de gedachte aan Anaximenes gevoed door die eerder voorgesteld door Thales de Mileto en Anaximander. Anaximenes werd beschouwd als de jongste van de drie, waarvan de reflecties hun hoogste punt bereikten wanneer die.

De erfenis van Anaximems bestaat niet alleen uit filosofische observaties over de natuur, maar ook uit stevige postulaten in gebieden zoals astronomie, meteorologie en de wetenschappen in het algemeen.

index

• 1 Biografie en hoofdtheorieën
  • 1.1 Anaximenes en de lucht - Arjé
  • 1.2 Universum en mens
• 2 Werkt
  • 2.1 Over de natuur
• 3 Bijdragen van Anaximenes
  • 3.1 Metafysica van de natuur
  • 3.2 Een materiële verklaring van de wereld
  • 3.3 Lucht als een essentieel element
  • 3.4 Elementaire transformatie en oorsprong van de wereld
  • 3.5 Oorzakelijke vereniging
  • 3.6 Een stap in de richting van later denken
• 4 Referenties

Biografie en hoofdtheorieën

Anaximenes werd geboren in het jaar 585 a.C. in de stad Miletus, gelegen op het Anatolische schiereiland, in Klein-Azië. Hij leefde er heel zijn leven in, voordat het werd vernietigd.

De meeste details met betrekking tot het leven van Anaximenes zijn vandaag onbekend. Volgens de historicus Apolodoro uit Athene leefde Anaxmenes de Mileto echter tijdens het beleg van Sardis en stierf ongeveer in het jaar 524 a.C..

Van Anaximenes is bekend dat hij een discipel van Anaximander was en dat hij tot de Ionische school of school van Miletus behoorde.

De filosoof Theophrastus zou hem beschrijven in zijn werk, niet alleen als de discipel, maar ook als de metgezel van Anaximander. Er wordt geschat dat Anaximenes 22 jaar jonger was dan Anaximander.

Anaximenes en de lucht - Arjé

Het is ook bekend dat hij de eerste filosoof was die de belangrijke theorie van arche of arche opriep, wat het bestaan ​​bevestigt van een origineel materieel principe waaruit de opkomst van alle dingen naar voren komt. Voor Anaximenes was de lucht de lucht.

Dankzij de arche-theorie, stelden Anaxmenes fundamentele fysieke concepten voor, zoals de verschillende toestanden van materie (verdunning en condensatie). Deze concepten stelden hem in staat om de modaliteiten van kwantitatieve en kwalitatieve beweging uit te leggen die aanleiding gaven tot alle veranderingen van de natuur.

Voor Anaxiemens maakte de condensatie van lucht de vorming van wolken mogelijk, waardoor water zou ontstaan. Water bouwt op zijn beurt ijs, rotsen en aarde. Aan de andere kant geeft de opwarming van de lucht aanleiding tot het vuur.

Zijn gretigheid om zijn theorie over de oorsprong van de materie te verdedigen, leidde ertoe dat hij het oneens was met de eerste beginselen die Thales de Mileto en Anaximander aan de orde hadden gesteld..

Er wordt aangenomen dat de benadering van zijn theorie van de lucht als het eerste levensprincipe gebaseerd was op zijn observaties van de natuur en het belang van het fenomeen van ademhalen voor het leven..

Universum en man

Anaximenes was de eerste filosoof die de wereld zag als een levend wezen met een eigen ziel, analoog aan de ziel van de mens. Op deze manier, toen mensen stierven, was hun ziel verenigd met die van het universum.

Zijn kennis van meteorologie, astronomie en filosofie bracht hem ertoe te suggereren dat de aarde plat was en in de lucht zweefde.

Deze benadering werd als een stap terug beschouwd in vergelijking met die van andere Griekse filosofen. Aan de andere kant beweerde hij dankzij zijn kennis in de natuurkunde ook dat de sterren niet onder de aarde, maar eromheen bewogen.

werken

Dankzij de verhalen van de Griekse historicus Diogenes Laertius is het bekend dat Anaxmenes veel werken schreef. Helaas is er momenteel geen verslag van de meesten.

Anaximenes wordt echter gecrediteerd met het auteurschap van het werk Over de natuur of Periphyseos. Diogenes vertelt dat dit boek in Ionisch dialect is geschreven, met een eenvoudige stijl en zonder excessen.

Het historische belang van Anaximenes is niet zozeer gericht op zijn kosmologie als wel op zijn gretigheid om de aard van de werkelijkheid te onthullen.

Over de natuur

Het werk van Anaxmenes is samengevat in een informatief boek dat vandaag verloren is gegaan. "Over de natuur"Was een verdrag dat overleefde tot de vroege stadia van klassieke en middeleeuwse literaire kritiek.

Dit werk van Anaxmenes toegestaan ​​om de drempel naar de wetenschappelijke en wiskundige benadering van de natuur te openen zonder toevlucht te nemen tot bovennatuurlijke aannames.

Anaxmenes ontwikkelde in zijn werk de eerste studies over de stadia van de dag van de schaduwen die in de omgeving werden geprojecteerd.

Zijn proza ​​en postulaten werden in die tijd vergeleken met die van Anaximander. Aangenomen wordt dat de positie van Anaximenes een grotere invloed had op filosofen en latere wetenschappers.

Bijdragen van Anaximenes

Metafysica van de natuur

Anaximenes richtte zijn aandacht niet op de introspectie van de mens of zijn plaats in de wereld, maar op de oorspronkelijke kwaliteiten van de natuurlijke elementen die hem omringden en de wereld die hij bewoonde.

Ondanks deze overwegingen begon het vanuit een materialistische positie, in die zin dat een herkenbaar element verantwoordelijk was voor de vorming van de rest van de lichamen.

Vanuit deze positie reflecteerde Anaxmenes op het belang of de mechanismen die bepaalde fenomenen van de natuur hadden voor zichzelf, de aarde en de mens.

Een materiële verklaring van de wereld

Anaximenes was een van de eersten die de mechanismen van de wereld probeerde uit te leggen, met buiten beschouwing gelaten bovennatuurlijke opvattingen.

Samen met anderen slaagde hij erin te onderscheiden dat alles wat bestaat een materiële oorsprong heeft. Anaximenes werd beschouwd als een beoefenaar van materieel monisme; stroom van pre-socratisch denken dat begon te worden onderzocht door de Milesia-school.

Terwijl op de weg naar empirische kennis en zet opzij bijgeloof, het is bekend dat de postulaten van Anaximenes, hoewel ambitieus en zelfs logisch, iets dromerige in de inhoud ervan, wordt beschouwd als meer geaard die van zijn metgezel Anaximandro.

Lucht als een essentieel element

Voor Anaximenes was het materiaal of element dat aanleiding gaf tot alle anderen lucht. Deze positie confronteert Thales en Anaximander, die andere elementen als het origineel hadden beschouwd.

Met lucht probeerde Anaxmenes het vermogen van dit te demonstreren om andere elementen (water, aarde, vuur) te genereren uit fysische processen zoals condensatie en smeeken.

Het oorspronkelijke karakter van de lucht voor Anaximenes was niet alleen natuurlijk of fysiek, maar was nauw verbonden met de geest van het individu.

Met lucht als materiële oorzaak, als een principe van de wereld, zou de mens ook zichzelf er door ontstaan ​​vinden; in aanmerking nemend dat de menselijke ziel lucht was die in staat was om het lichaam bij elkaar te houden.

Elementaire transformatie en oorsprong van de wereld

Anaximenes overwoog dat lucht, als een oerelement, de aarde op zijn plaats hield, die op dat moment als vlak werd beschouwd.

Door de processen van condensatie vormde de lucht de hemellichamen als wolken; deze, het water, en een combinatie van alles vormden de aarde. Het tegenovergestelde proces, de smeulendheid, liet het vuur vanuit dezelfde lucht ontstaan.

De Griekse filosoof wilde, ondanks zijn naturalistische grondslagen, een spiritueel karakter geven aan de lucht als een origineel element, en aan het belang ervan niet alleen in het leven van de mens, maar ook in de integriteit van zijn ziel.

Causale eenwording

De leden van de Milesia School hadden een algemene perceptie over de elementen en verschijnselen die ze bestudeerden.

Anaximenes beschreef zijn natuurlijke angsten niet als geïsoleerde gevallen, maar streefde eerder naar een verenigend karakter in de verschillende gedragingen of natuurlijke manifestaties die hem stoorden.

Hierdoor kon het verminderen van de goddelijke krachten werden gegeven aan bepaalde natuurlijke fenomenen dan, en liet Anaximenes integreren hun verenigende positie door de lucht verantwoordelijk element zelfs bekend te vormen buitenaardse lichamen dan, als de zon.

Een stap in de richting van later denken

Anaximenes stelt dat de basis gelegd voor de continuïteit van de naturalistische en wiskundig denken dan verdiepen van de volgelingen van Pythagoras en atomisten evenals de eerste metafysische gedachten over het wezen dat vervolgens door latere filosofen Socrates en zou worden aangepakt.

Hoewel wordt besproken of het grootste erfenis van de School of Milesia werd genomen uit het werk van Anaximenes en ANAXIMANDER in het werk van Pythagoras is het een duidelijke invloed reflexieve werk zijn eerste, maar berust ook op bepaalde veronderstellingen richt Anaximandro.

Anaximenes filosofie werd als basis genomen door andere filosofen als Anaxagoras en Diogenes van Apollonia, die veel van hun standpunten, en onderhouden het belang van de lucht als een essentieel onderdeel van de fysieke wereld.

De gedachte aan Anaxime wordt beschouwd als het hoogtepunt geïnitieerd door Thales en voortgezet door Anaxagoras.

Anaximenes dan sluit de cyclus van de kennis die door de School of Milesia, zodat hun natuurlijke, lichamelijke en geestelijke principes door het gemak van zijn nalatenschap prozaïsche worden genomen als de referentie van deze filosofische stroming, ook.

referenties

1. Barnes, J. (1982). De Presocratische Filosofen. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Vroege Griekse filosofie. Londen: A & C Black.
3. Classen, C.J. (1977). Anaximander and Anaximenes: The Earliest Greek Theories of Change? phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofie voor beginners. Buenos Aires: tijdperk Naciente.
5. Taylor, C.C. (1997). Van het begin tot Plato. Londen: Routledge.