Morele taakkenmerken en voorbeelden

de morele plicht het is het ethische principe waarop de acties van een persoon gebaseerd zijn en waardoor ze de juiste zijn. Op deze manier handelt een persoon in overeenstemming met de morele plicht als hij zich houdt aan de ethische criteria van waarheid en goed.

Dit kan universele waarde missen, want wat voor sommige individuen ethisch verantwoord is, is misschien niet ethisch voor anderen, of zelfs ethisch voor de ene samenleving en niet voor de andere. Om deze reden impliceert de morele plicht voor de rechtswetenschappen geen gerechtelijke eis, omdat ze de plicht niet oplegt, behalve die van het geweten.

Om precies te begrijpen wat 'morele plicht' betekent, moeten we verwijzen naar Immanuel Kant, die de leiding heeft in het kader van zijn ethiek. Daar betoogt hij dat het de reden van de mens is die moet worden gebruikt om vast te stellen hoe iemand zich moet gedragen of zich moet gedragen.

Voor deze filosoof is de vraag die morele filosofie baseert "wat moet ik doen?". Vandaar dat het vandaar het concept van morele plicht en zijn categorisatie specificeert dat het in zijn boek behandelt Grondwerk van de metafysica van de moraal.

index

• 1 Gerelateerde concepten
  • 1.1 Categorische imperatief
  • 1.2 Goodwill
• 2 kenmerken
  • 2.1 Autonoom
  • 2.2 Universeel
  • 2.3 Niet strafbaar
• 3 voorbeelden 
  • 3.1 Op een persoonlijk niveau
  • 3.2 In het groepsveld
• 4 Referenties

Gerelateerde concepten

Om de kenmerken van een morele plicht te specificeren, is het nodig om enkele gerelateerde Kantiaanse concepten te specificeren, zoals: de categorische imperatief en de goede wil.

Categorische imperatief

De categorische imperatief is de belangrijkste basis van moraliteit voor Kant. Het is een objectieve en rationele basis die noodzakelijk en onvoorwaardelijk is en die bovendien elk individu moet volgen, zelfs tegen de natuurlijke neigingen of tegengestelde wensen die worden gehouden.

Dat wil zeggen, de categorische imperatief is een regel die altijd waar is, bij elke gelegenheid.

Goede wil

Immanuel Kant spreekt van goede wil om iedereen aan te duiden die er alles aan doet om te beslissen welke moreel waardige overwegingen voor haar zijn. Dat is de reden waarom zijn gedrag wordt geleid door onweerlegbare redenen die voortkomen uit dergelijke morele overwegingen.

Het voegt ook toe dat een goede wil altijd goed moet zijn op zichzelf en niet gerelateerd aan andere kwesties, dus het mag niet worden geproduceerd voor het geluk van de persoon, voor zijn eigen welzijn of voor de anderen, of voor enig effect dat kan of kan niet produceren.

features

Zoals gesteld in de categorische imperatief, is het feit dat een persoon een actie uitvoert voor plicht te wijten aan het feit dat rationele stimuli belangrijker voor haar zijn dan haar tegengestelde persoonlijke neigingen..

In deze zin beschouwt Kant de moraliteit niet als een plicht die van buitenaf wordt opgelegd, maar integendeel, als wat de redelijke mens in volledige vrijheid erkent, die de reden eist. Op zijn beurt kan de morele plicht worden onderverdeeld in:

-Volmaakte morele plicht, die altijd klopt, net als altijd de waarheid vertellen.

-Onvolmaakte morele plicht, wat elasticiteit mogelijk maakt. Het is het geval van charitatief zijn; het kan in sommige gevallen zijn en in andere niet.

Daarom zijn voor Kant de belangrijkste taken de perfecte taken. Als er een conflict is tussen beide soorten taken, moet de perfecte taak worden gevolgd.

De meest opvallende kenmerken van morele plicht zijn de volgende:

autonoom

Omdat het voortkomt uit de rationele wil van elke persoon.

universeel

Kant betoogde dat de morele en rationele wet bestaat vóór het rationele wezen. Daarom is hij van mening dat rationele moraliteit universeel is en niet kan veranderen naargelang de context.

Niet strafbaar

De morele plicht wordt niet wettelijk bestraft of gestraft. Een morele sanctie of morele veroordeling is slechts de afkeuring van bepaald gedrag door de maatschappij of groep.

Voorbeelden

Op een persoonlijk niveau

Beperk situaties

Als het gaat om extreme situaties, is het misschien duidelijker wat de waarde is van morele plicht die een persoon heeft en de bijbehorende actie.

-Help en assisteer een vijand die ernstig gewond is geraakt op een slagveld. Ondanks dat ze worden geconfronteerd in een oorlog of een wedstrijd, is de morele plicht van degenen die het zien om te helpen om het te redden. Hij is een mens die zich niet houdt aan de politieke ideeën die hij heeft.

-Red een kind dat is gevallen en hangt aan de balkonleuning op de zesde verdieping. In dit geval wordt de morele plicht ook een daad van heldendom.

-Ga een brandend huis binnen om een ​​hond te redden. Hier gaat het om respect en behoud van het leven in al zijn verschijningsvormen.

-Blijf zo dicht mogelijk bij een persoon die gevangen zit onder het puin van een gebouw dat is ingestort door een aardbeving of instorting.

-Red mensen die overstroomd worden met hun eigen middelen, zoals een boot of een boot.

Dagelijkse situaties

Het omvat al die situaties waarin geen leven in gevaar is; de morele plicht is echter aanwezig vanaf het moment waarop als individu een bepaald gedrag wordt besloten, zelfs wanneer anderen hetzelfde kunnen doen in plaats van één.

-Help mensen met een handicap of ouderen de straat over te steken.

-Voed een persoon die honger heeft en kan zijn eigen middelen niet gebruiken om voedsel te krijgen.

-Retourneer iets dat als een lening is ontvangen.

-Voldoen aan wat is beloofd of overeengekomen.

-Retourneer geld van de teruggave van een betaling als deze groter was dan wat zou moeten zijn.

-Lever een koffer met geld dat beschikt over de gegevens van de persoon die het heeft verloren of wie in het openbaar weet wie de eigenaar is. In het geval van het niet kennen, zouden de middelen om de oorsprong en de eigenaar te kennen uitgeput moeten zijn.

-Lieg niet tegen de waarheid of lieg niet.

In het groepsveld

Ook als een samenleving zijn er morele plichten jegens haar leden en andere samenlevingen of staten.

Het is duidelijk dat het bij een individu gemakkelijker is om het concept van morele plicht te verifiëren dan in een samenleving. Het kan echter als een parameter worden opgevat wat de samenleving als geheel (of althans in haar meerderheid) vindt dat dit vanuit moreel oogpunt moet worden gedaan..

-Bescherm kinderen en vrouwen alleen.

-Fysiek, economisch en psychologisch verzorgen voor ouderen.

-Geef asiel aan politieke en sociale vluchtelingen.

-Respecteer en help de oorspronkelijke volkeren van een gebied dat is gekoloniseerd of overwonnen door een andere etnische groep of sociale groep.

-Bewustmaking van alle inwoners van een gebied, natie of continent van de noodzaak van respect voor de natuur en het ecosysteem.

referenties

1. Baron, Marcia (1987). Kantiaanse ethiek en supererogatie. Journal of Philosophy, 84 (5), pp. 237, 262. Onderzoekspublicaties. Universiteit van St. Andrews. Opgehaald van risweb.st-andrews.ac.uk.
2. Baron, Marcia (2016). Aan Kantian Neem de Supererogatory aan. Journal of Applied Philosophy Vol. 33, Issue 4, pp.347-362. Opgehaald van onlinelibrary.wiley.com.
3. Brandt, Richard Brooker (1964). V- De begrippen verplichting en plichten. In Mind, Vol.LXXIII, Issue 291, pp. 374-393. Teruggeplaatst van academic.oup.com.
4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Het praktische karakter van supererogatoire handelingen. Beschaven. Sociale en Menswetenschappen, Deel 7, nee. 13, pp. 225-237. Sergio Arboleda University, Bogotá, Colombia. Opgehaald van redalyc.org.
5. Chandía, Yanina Valeria (2005). De informatieprofessional: op weg naar een ethische reflectie van morele plicht en dagelijkse ervaring. Bibliothecaris- en Informatiemanagement Series No. 2. UTEM. Afdeling Informatiemanagement, pp 1-54. Chili. Teruggeplaatst van sld.cu.
6. Iracheta Fernández, Francisco. Plicht en doel in de ethiek van Kant. Tijdschriften UNAM, Mexico. Hersteld van revistas.unam.mx. (PDF).
7. Johnson, Robert en Cureton, Adam (2018). Kant's morele filosofie. Zalta, N (ed) Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.
8. Kant, Immanuel (1785). Grondwerk van De metafysica van de moraal. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Teruggeplaatst van stolaf.edu.
9. Steup, Matthias (ed) (2004). Kennis, waarheid en plicht. Essays over epistemische rechtvaardiging, verantwoordelijkheid en deugd. Oxford, University Press. New York.