Biografie, gedachte en bijdragen van Parmenides

Parmenides van Elea (514 voor Christus) was een pre-socratische filosoofstichter van de Eleatic-school en beschouwde de vader van de metafysica. Zijn leringen en bijdragen zijn gereconstrueerd uit fragmenten uit zijn hoofdwerk Over de natuur. Bovendien beïnvloedde het de gedachte aan Plato en Aristoteles.

Parmenides dacht dat de beweging, de verandering en de variëteit van bestaande dingen slechts iets duidelijk waren en dat er slechts een eeuwige realiteit was ("het Zelf"). Het gaat over het principe dat "alles één is".

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Politiek leven
  • 1.2 Invloeden
• 2 Gedachte (filosofie)
  • 2.1 Trajecten om kennis te bereiken
  • 2.2 Reden als basis van perceptie
  • 2.3 Als iets eeuwigs zijn
  • 2.4 Ondeelbaarheid
• 3 Concept van arche
• 4 werkt
  • 4.1 Over de natuur
• 5 bijdragen
  • 5.1 Ontwikkeling van de eleatic school
  • 5.2 Filosofische discussies
  • 5.3 Materialisme
  • 5.4 Invloed op de filosofie van ontkenning
• 6 Referenties

biografie

Er zijn geen betrouwbare gegevens die getuigen van de dag dat Parmenides werd geboren, hoewel men denkt dat deze Griekse filosoof rond 515 voor Christus werd geboren. Er zijn andere interpretaties die aangeven dat Parmenides rond het jaar 540 voor Christus werd geboren.

Deze gegevens zijn direct gerelateerd aan de datum van oprichting van Elea, als de data in verband met deze oude karakters werden op hun beurt gekoppeld aan de inrichting van de steden. Zoals voor Elea specifieke, wordt aangenomen dat deze stad werd gesticht tussen 540 en 530 voor Christus.

In ieder geval kan worden gezegd dat Parmenides werd geboren in Elea, een plaats gelegen aan de kust van Campania, ten zuiden van wat nu Italië is..

Het is bekend dat zijn familie rijk was, en dat hij in een bevoorrechte situatie leefde; sommige gegevens geven aan dat de naam van zijn vader Pires was. Zijn familieleden hielden standpunten van adel, dus vanaf jonge leeftijd was verbonden met verschillende aspecten van het politieke veld die hun context vormden.

Parmenides was een volgeling van Xenophanes, een filosoof die in de geschiedenis wordt beschouwd als de eerste denker die het mysterie van God en zijn betekenis in overweging neemt; om deze reden is hij beschouwd als de eerste theoloog in de geschiedenis.

Politiek leven

Als een discipel van Xenophanes stond Parmenides in direct contact met het beheer van politieke situaties in de stad Elea, hij was actief deel van verschillende veranderingen en voorstellen.

Parmenides kwam met concrete voorstellen op het gebied van wetgeving in zijn geboorteland Elea, zelfs sommige bronnen geven aan dat hij degene was die de wetten van deze stad schreef. Dit is logisch omdat Parmenides uit een machtige en invloedrijke familie kwam, zodat hij toegang had tot die machtsposities.

Al snel keken de inwoners van deze stad gunstig naar de proposities van Parmenides, omdat zij dachten dat hij het was die de atmosfeer van overvloed, voorspoed en harmonie had geschapen die op dat moment in Elea bestond.

Zijn visie op dit punt had zo'n positieve impact op de burger, dat een term geassocieerd met de levensstijl van Parmenides zelfs werd gegenereerd: "Parmenidian life". Dit concept werd een ideaal dat getracht de burgers van Elea bereiken.

invloeden

Ondanks dat er niet veel accurate informatie over dit personage is, zijn er gegevens die aangeven dat Parmenides een discipel van Anaximander van Miletus kon zijn, een Griekse filosoof en geograaf die als een vervanger voor Thales bleef en zijn leer volgde.

Het is ook mogelijk dat Parmenides de leringen van Aminias, een Pythagoras, heeft gevolgd. Er is zelfs informatie waaruit blijkt dat Parmenides na zijn dood een altaar voor Aminias bouwde.

Deze Griekse filosoof had ook discipelen; onder deze Empédocles van Agrigento vallen op, dat was arts en filosoof, evenals Zenón, dat was iets minder dan Parmenides en dat was ook geboren in Elea.

Met Zeno reisde Parmenides naar Athene toen hij 65 jaar oud was, en er zijn bepaalde verslagen die aangeven dat, terwijl hij daar was, Socrates hem hoorde spreken.

Volgens de Griekse historicus Plutarchus ging de politicus Pericles ook voortdurend naar zijn lessen en was hij zeer geïnteresseerd in zijn leringen. Geschat wordt dat Parmenides in het jaar 440 v.Chr. Stierf.

Gedachte (filosofie)

De filosofie van Parmenides heeft een redelijk rationele benadering, waardoor hij een van de eerste filosofen is die het redenmatige denken benadert.

Een van de belangrijkste pijlers van het denken van Parmenides is dat het werkelijke wezen alleen door rede kan worden waargenomen en niet door de zintuigen. Dat wil zeggen dat alleen ware kennis op een effectieve en waarheidsgetrouwe manier kan worden benaderd via rationaliteit, niet via gewaarwordingen.

Dankzij deze opvatting wordt ervan uitgegaan dat Parmenides de filosoof was die aanleiding gaf tot het door Plato voorgestelde idealisme. Volgens Parmenides is het wezen permanent en uniek. Deze filosoof geeft aan dat de interne tegenspraak de gerichte gedachte naar het zoeken naar het zijn verhindert.

Trajecten om kennis te bereiken

De gedachte aan Parmenides benadrukt dat er twee manieren zijn om kennis te bereiken; de weg van de waarheid, genaamd Aletheia; en de weg van mening, genoemd Doxa.

Parmenides stelt dat de enige manier om kennis te bereiken de eerste manier is, en geeft aan dat de tweede manier vol is van tegenstrijdigheden en kennis die niet echt is, maar alleen lijkt te zijn.

De weg van mening heeft zijn vertrekpunt in niet-zijn; dat wil zeggen, in elementen die niet echt zijn, niet waar, die niet bestaan. Volgens Parmenides impliceert het nemen van de weg van mening het accepteren van niet-zijn, wat niet op zijn plaats is.

Aan de andere kant probeert de weg van de waarheid voortdurend te verwijzen naar het bestaan, noem het en geef het alle noodzakelijke betekenis. Daarom geeft Parmenides aan dat dit de enige manier is om echte kennis te benaderen. Vervolgens stipuleert de filosoof dat het denken en de realiteit harmonieus naast elkaar moeten bestaan, zonder enige tegenspraak en bezwaar.

Reden als basis van perceptie

Voor Parmenides moeten alleen de perceptie op basis van reden worden overwogen, die ons in staat stelt om kennis op een meer vruchtbare manier te benaderen..

Parmenides gaf aan dat wanneer percepties op de zintuigen reageren, het alleen mogelijk zal zijn om destabiliserende elementen te bereiken, omdat deze alleen een context weerkaatsen die voortdurend verandert.

Dus de werkelijkheid die wordt getoond als een resultaat van waarneming door de zintuigen bestaat niet echt, het is een illusie. Het is maar een schijn van realiteit, maar het gaat niet om de realiteit als zodanig.

Als iets eeuwigs zijn

Parmenides staat ook dat het concept van het zijn noodzakelijk is in verband met het concept van de eeuwigheid. Het argument om dit te verklaren is dat als wordt omgezet in iets anders, dan is het niet, niet meer, dus het wordt een niet-zijn, en dit is onmogelijk.

Volgens Parmenides verandert het wezen op geen enkele manier, maar is het simpelweg altijd hetzelfde in al zijn uitgebreidheid en constitutie..

Met betrekking tot de geboorte van het bestaan, reflecteert Parmenides hierop door te stellen dat wezen niet gecreëerd kon zijn, omdat het impliceert dat er een tijd was dat het niet bestond, en als iets niet bestaat, is het niet.

Integendeel, Parmenides biedt aan het wezen een eeuwig, onvergankelijk blijvend karakter dat niet kan worden geboren of sterven, omdat het zou impliceren dat het niet langer zou zijn.

ondeelbaarheid

Evenzo is volgens Parmenides het zijn ondeelbaar. Voor deze filosoof impliceert de scheiding het bestaan ​​van leegte; dat wil zeggen, van niet-zijn. Daarom is het onmogelijk dat het wezen deelbaar is, maar het moet als een eenheid worden beschouwd.

Om dit concept uit te leggen, definieert Parmenides het zijn als een bol, waarin alle ruimtes uit hetzelfde bestaan, dezelfde grootte en dezelfde samenstellende elementen hebben. Zodat het kan worden gezien als iets dat niet kan worden gescheiden en dat gelijk is aan zichzelf op alle gebieden.

Een ander belangrijk element van deze sfeer is de beperking ervan. Parmenides stelt dat er grenzen zijn die het bestaan ​​omvatten, als een gevolg van het idee dat het wezen niet onderhevig is aan veranderingen en transformaties, maar overeenkomt met een eenheid.

Arjé-concept

Vele jaren hadden de Griekse filosofen nagedacht over de oorsprong van alle dingen, en dat oorspronkelijke element heette Arje. Elke filosoof associeerde deze arche met een bepaald element: voor sommigen was het een enkele activator en voor anderen was het een combinatie van elementen.

Voor Parmenides was de arche niet een extern element, maar hetzelfde vermogen om te zijn, te bestaan, dat een gemeenschappelijk kenmerk van alle wezens was. Deze benadering was nieuw, aangezien de andere interpretaties van de arche waren onderworpen aan externe elementen, afkomstig uit de natuur.

In plaats daarvan stelde Parmenides voor om die oorsprong van dingen te lokaliseren, die in alle wezens hetzelfde is, vanuit een veel rationeler beeld, los van de traditionele naturalistische visie op dat moment.

Toen gaf Parmenides aan dat alles wat bestaat, is; Aan de andere kant, wat niet bestaat (zoals duisternis of stilte) is dat niet. Volgens Parmenides is wat bestaat eeuwig en onuitputtelijk, en dat kan niet komen van niet-zijn, eigenlijk omdat het niet bestaat.

Het feit van "zijn" houdt in dat alle eenheden van zijn gelijk zijn; Parmenides voerde aan dat alleen niet-zijn van elkaar kan verschillen, omdat het is wat discontinuïteit en onderbrekingen in zichzelf creëert. Zijn kan deze discontinuïteiten niet creëren, omdat het dan niet-zijn zou worden.

Bovendien stelde Parmenides vast dat het wezen in essentie niet kan bewegen of veranderen, omdat dat dan een niet-zijn zou zijn. Daarom is deze filosoof van mening dat het wezen onveranderlijk is.

werken

Over de natuur

Het enige bekende werk van Parmenides was zijn filosofische gedicht getiteld "Over de natuur". In dit gedicht behandelt Parmenides verschillende kwesties zoals zijn, waarheid, de oorsprong van de goden en de natuur zelf.

De grootste nieuwigheid van het gedicht was de methodologie van haar argumentatie, die Parmenides rigoureus ontwikkelde. In zijn betoog maakte Parmenides een bespreking van principes die specifieke axioma's bepalen en hun implicaties nastreven.

bijdragen

Ontwikkeling van de eleatic school

Een van zijn bijdragen was de ontwikkeling van de eleatic school. Daar raakte Parmenides betrokken bij een filosofische activiteit die probeerde redenen te geven die de manier zouden verklaren waarop het wezen is gecatalogiseerd van de ideeën van deze school.

Terwijl sommige auteurs beweren dat Parmenides de grondlegger van de Eleatic-school was, beweren anderen dat het Xenophanes was die de ware oprichter was. Er bestaat echter consensus dat Parmenides de meest representatieve filosoof van die school is.

Filosofische discussies

Onder de bijdragen van Parmenides, kunnen zijn critici gerekend worden tot Heraclitus, die de principes van transformatie tot uitdrukking brachten en illustreerden dat er geen immobiel wezen was dat hetzelfde bleef.

Volgens Parmenides maakte Heraclitus alles onmogelijk toen hij zei dat alles vloeide en niets bleef. Deze discussie tussen pre-Socratics was een van de pijlers van de ontwikkeling van de filosofie en veel auteurs werken nog steeds aan deze ideeën.

materialisme

Parmenides ontwikkelt in zijn werk ideeën dicht bij het materialisme en die de ontwikkeling van deze stroming van het denken hebben bevorderd.

Parmenides 'overwegingen over beweging en de duurzaamheid van het bestaan ​​worden door sommigen gecatalogiseerd als ideeën van materialisme. Dit is gebaseerd op het feit dat deze ideeën een illusoire wereld van verandering en beweging ontkennen en zich richten op het materiële, bestaande en onroerende.

Invloed op de filosofie van ontkenning

Sommige filosofen hebben hun werk gebaseerd op wat zij beschouwen als de ontkenning van de zintuiglijke wereld door Parmenides. Deze overweging heeft geleid tot de ontwikkeling van een idealistische filosofie, hoewel deze ontkenning niet letterlijk wordt uitgedrukt in het werk van Parmenides.

Verschillende interpretaties van de manier waarop hij zijn gedicht schreef "Over de natuur"Ze beweren dat Parmenides niet alleen het bestaan ​​van leegte als een fysiek vacuüm ontkende, maar het bestaan ​​van de zinnige wereld als zodanig ontkende.

referenties

1. Boodin J. E. The Vision of Parmenides. The Philosophical Review. 1943; 64(3): 351-369.
2. Davidson T. Parmenides. The Journal of Speculative Philisophy. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk A. G. S. Stokes M. Refining of Motion van Parmenides. phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel R. E. Parmenides en de Leegte. Filosofie en fenomenologisch onderzoek. 2016 22(2): 264-266.
5. Speranza J. L. Horn L. R. Een korte geschiedenis van ontkenning. Journal of Applied Logic. 2010; 8(3): 277-301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. The Philosophical Review. 1960; 69(4): 526-533.