Plato Biography, Philosophy and Contributions



Plato Hij was een filosoof van het oude Griekenland die naar schatting tussen 428 en 347 voor Christus heeft geleefd. Hij wordt erkend als een van de belangrijkste figuren in de westerse filosofie; zelfs religieuze praktijken zijn veel te danken aan hun denken.

Hij was de oprichter van de Academie, het eerste instituut voor hoger onderwijs van die tijd. Enkele van de belangrijkste bijdragen van Plato aan de filosofie waren de theorie van ideeën, de dialectiek, de anamnésis of de methodische zoektocht naar kennis. 

Plato was een student van Socrates, en op zijn beurt een leraar van Aristoteles, die zijn meest prominente student aan de Academie was. Hij uitte zijn gedachten in de vorm van dialogen, met behulp van dramatische elementen die het lezen en begrijpen van zijn ideeën mogelijk maakten, en de situaties die met voldoende effectiviteit werden behandeld opnieuw creëren en illustreren..

Door zijn werken slaagde Plato er niet alleen in om een ​​van de meest genoemde Socratische portretten en beschrijvingen tot nu toe aan te bieden; maar laten ze ook een glimp opvangen van hun vragen en hun idealistische en dualistische positie tegenover de wereld; ook besproken en gereflecteerd op de politieke en juridische structuren van die tijd.

Net als Socrates vóór hem legde Plato de basis voor de westerse filosofie, politiek en wetenschap. Hij werd beschouwd als een van de eersten die erin slaagde om het volledige potentieel van de filosofie als een praktijk te vatten en te benutten, door thema's vanuit ethische, politieke, epistemologische en metafysische gezichtspunten te analyseren.

index

  • 1 Biografie
    • 1.1 Familie
    • 1.2 Onderwijs
    • 1.3 Deelname aan de politiek
    • 1.4 Vlucht
    • 1.5 Sicilië
    • 1.6 De Academie
    • 1.7 Keer terug naar Syracuse
  • 2 Filosofie (gedachte)
    • 2.1 Theorie van de drie delen
    • 2.2 Conceptie van het ware
    • 2.3 Mythe van de grot
  • 3 Plato's bijdragen aan de filosofie
    • 3.1 Dialogen en dialectiek
    • 3.2 Theorie van ideeën
    • 3.3 Anamnese
    • 3.4 De methodische zoektocht naar kennis
    • 3.5 Verdeling van de menselijke ziel
    • 3.6 Concept van een ideale staat
    • 3.7 Kritiek op kunst
  • 4 Referenties

biografie

Plato, wiens echte naam Aristocles van Athene was, werd rond 428 v.Chr. In Athene geboren, hoewel er enkele bronnen zijn die erop wijzen dat hij in Aegina is geboren. De bijnaam, de naam waarmee het uiteindelijk bekend was tot de huidige tijd, betekent "die van ruime ruggen".

familie

Plato's familie was rijk. Zelfs zijn vader, genaamd Ariston, beschouwde zichzelf als een afstammeling van de laatste koning die Athene had: King Codro.

Van zijn kant, de moeder van Plato heette Períctiona en onder zijn voorouders was de voormalige wetgever van Griekenland genaamd Solon.

Períctona was ook verwant met twee belangrijke personages voor Griekenland: Critias en Cármines, twee tirannen die hadden deelgenomen aan een staatsgreep van oligarchisch karakter samen met 28 tirannen meer, gedurende het jaar 404 v.Chr..

Plato had twee broers en één zus: Glaucón, Adimanto en Potone. Aristón stierf en Períctona trouwde met Pirilampo, die een vriend was van Pericles, een zeer invloedrijke politicus in Griekenland. Uit de verbintenis tussen Períctona en Pirilampo werd Antiphon geboren, een andere broer van Plato.

onderwijs

Plato's opvoeding was breed en diep. Er wordt gezegd dat hij werd onderwezen door verschillende nieuwe karakters uit zijn tijd. Sommige bronnen melden dat het zeer waarschijnlijk is dat zijn eerste studies met betrekking tot de filosofie afkomstig waren van de hand van Cratilo, die werd beschouwd als een volgeling van de leer van de filosoof Heraclitus.

In het jaar 407 voor Christus, toen Plato 20 jaar oud was, viel hij samen met Socrates. Deze ontmoeting was absoluut beslissend voor Plato, sinds Socrates zijn leraar werd. In die tijd was Socrates 63 jaar oud en de leringen werden verlengd voor 8 jaar, totdat Socrates stierf.

Deelname aan de politiek

Vanwege de kenmerken van Plato en zijn familielijn, overwoog dit personage een moment van zijn leven om zich aan de politiek te wijden.

Echter, de banden die hij had met de regeringen - eerst samen met zijn oligarchische verwanten Critias en Cármines, en vervolgens met de Democraten die de oligarchen in de regering verving - maakten hem gedesillusioneerd met de bestaande systemen en op zoek naar manieren om een ​​nieuwe te creëren platform om doorheen te gaan op zoek naar gerechtigheid.

Voor Plato was die weg om recht te vinden juist filosofie. Sterker nog, hij voerde aan dat er alleen echte rechtvaardigheid zou zijn in de regeringen wanneer de filosofen heersers waren, of wanneer de heersers bereid waren te filosoferen.

vlucht

Zijn leraar Socrates werd ten onrechte beschuldigd van een misdaad en daarvoor werd hij ter dood veroordeeld. In het midden van deze context besloot Plato te vluchten naar de stad Mégara, in Attica, uit angst om ook te worden geoordeeld, gezien de hechte band die hij had met Socrates.

Naar schatting is Plato ongeveer 3 jaar in Mégara gebleven, waarin hij contact heeft kunnen leggen met Euclides de Mégara en de school die hij in die stad had. Deze eerste overdracht was het begin van verschillende reizen die Plato maakte.

Na een verblijf in Mégara reisde Plato naar Egypte en verhuisde later naar de regio Cineraica, gelegen in het noordoosten van het huidige grondgebied van Libië. Terwijl hij in deze regio de gelegenheid had om te communiceren met de wiskundige Theodore en met de filosoof Aristoteles van Cyrene.

Sommige bronnen geven aan dat Plato na zijn verblijf in Cineraica naar Italië reisde, waar hij ging met de intentie om Arquitas de Taranto, wiskundige, staatsman, astronoom en filosoof te ontmoeten. Integendeel, andere bronnen vermelden dat Plato na zijn bezoek aan Cineraica direct naar Athene terugkeerde.

Sicilië

Ergens in de buurt van het jaar 388 v.Chr., Ging Plato naar het eiland Sicilië. In de stad Syracuse had hij contact met de zwager van Dionysius I, de koning van deze stad. De zwager van Dionysius I, genaamd Dion, was een bewonderaar van de filosofen die de leer van Socrates volgden en hem toestonden de koning te bereiken; Zelfs de koning liet Plato komen om te praten.

Om onbekende redenen, Dionysius eindigde ik met het verdrijven van Plato, dus hij werd gedwongen om Syracuse aan boord van een Spartaans schip te verlaten. Op dit moment was de context van de oorlog tussen Aegina en Athene, en het Spartaanse schip waar hij ging Plato maakte een stop in Aegina.

Deze stop was ongunstig voor Plato, omdat hij daar tot slaaf werd gemaakt. Gelukkig werd hij gered door Anníceres, een filosoof van de Cyrenaic-school die hij kende toen hij in Cyrene was.

De Academie

Na de vorige gebeurtenis keerde Plato ongeveer in het jaar 387 voor Christus naar Athene terug. Dat was het tijdperk waarin hij creëerde wat de eerste filosofische school was met een duidelijke orde en een specifieke organisatie; het ging over de Academie.

Het was een periode van cultivering van het denken en beoefenen van het onderwijs, gecreëerd om het hoofdkantoor van Pythagoras als inspiratie te nemen. Plato werd gedurende de volgende twintig jaar van zijn leven ondergedompeld in deze dynamiek.

Keer terug naar Syracuse

In het jaar 367 voor Christus stierf Dionysius I en zijn zoon, Dionysius II, erfde de troon. Op dit moment overwoog Dion om van Plato de tutor van de nieuw gekroonde koning te maken en nam contact op met Plato om hem uit te nodigen naar Syracuse.

Plato had bedenkingen, maar hij reisde ook naar deze Siciliaanse stad om het aanbod te accepteren. Ondertussen was het Eudoxus die de leiding had over de Academie.

Toen Plato in Syracuse aankwam, voelde Dionysius II wantrouwen jegens hem en Dion. Hij vond dat dit een wedstrijd voor hem was, en al snel ondernam hij actie; beiden werden verbannen zonder de uiteindelijke terugkeer volledig te ontkennen: eerst werd Dion verdreven en daarna Plato.

Plato keerde terug naar Athene en bleef daar tot 361 voor Christus, toen Dionisio II hem opnieuw uitnodigde. Deze keer ging Plato in het gezelschap van enkele discipelen, en de leiding van de Academie was Heráclides Póntico. Zoals verwacht viel Dionisio II hem opnieuw aan, deze keer greep hij hem zelfs.

Gelukkig voor Plato werd hij gered door de interventie van Arquitas de Taranto. Vanaf dat moment wijdde hij zich volledig aan de Academie, een instelling die hij tot zijn dood leidde, ongeveer in 348 of 347 voor Christus..

Filosofie (gedachte)

De gedachte aan Plato was vanaf het begin sterk beïnvloed door de filosofie van Pythagoras. Voor Plato was het de ziel en niet het lichaam dat de ware essentie van het zijn was. In feite was het lichaam een ​​belemmering in het zoeken naar waarheid en de brede expressie van het zijn in zijn meest essentiële aspect.

Plato geloofde dat de ziel uit een hogere dimensie kwam waar het in contact zou zijn geweest met de waarheid. Op een gegeven moment gaf de ziel zich over aan lage geneugten en werd als gevolg gedwongen zichzelf terug te brengen naar de bekende wereld, omdat ze gevangen zat in het lichaam.

Theorie van de drie delen

Een van de begrippen die Plato ontwikkelde, heette Theorie van de drie delen. Deze delen waren impulsiviteit, rationaliteit en het passie-element. Plato was van mening dat deze elementen de vermogens van de ziel waren.

Het impulsieve element was gekoppeld aan het vermogen om anderen te bestellen, evenals je wilskracht. Het had te maken met kracht en momentum, en tegelijkertijd met ambitie en woede.

De rationaliteit was degene die Plato beschouwde als het superieure vermogen van alle anderen. Het had te maken met intelligentie en wijsheid, en volgens Plato waren het de filosofen die dit meer ontwikkelde vermogen bezaten.

Eindelijk was het passie-element het meest inferieur van alle anderen en was het verbonden met de natuurlijke impuls om pijn te vermijden, evenals met het nastreven van plezier. Plato gaf aan dat dit element de smaak stimuleerde van goederen van materiële aard, die het zoeken naar waarheid en de essentie van dingen belemmerden..

Conceptie van het ware

Plato vestigde twee soorten realiteiten, om zo te zeggen: de echte sfeer, gevormd door de ideeënwereld; en de semi-echte bol, conform de wereld van het materiaal, van de gevoeligheid.

Voor Plato is de wereld van ideeën eeuwig en is ze niet onderhevig aan enige ruimte en op elk moment; daarom beschouwt hij het als het echte veld. Integendeel, de semi-echte wereld is onvolmaakt, dubbelzinnig, verandert en heeft grenzen.

Plato gaf aan het concept van ideeën een begrip met betrekking tot die universele elementen, modellen die waarheden vormen die in de loop van de tijd worden gehandhaafd. Bijvoorbeeld, voor Plato waren ideeën de noties van deugd, schoonheid, gelijkheid en waarheid, onder anderen.

Mythe van de grot

Dit is misschien de allegorie die het beste het concept van dualiteit verklaart dat Plato uiteenzette. Volgens de mythe van de grot is er een gebied verbonden met ideeën dat onbegrijpelijk is, en er is een ander duidelijk geassocieerd met de zintuiglijke wereld, waar we wezens mee ervaren.

Het leven in de grot komt overeen met de verstandige wereld, terwijl het leven buiten de grot is gerelateerd aan de ideeënwereld.

Voor Plato betekent wonen in de grot leven in duisternis en absolute onderwerping aan wereldse genoegens. Naar de grot gaan is een weergave van het achterlaten van de zoektocht naar genoegens en op zoek gaan naar kennis. Hoe dichter we bij kennis komen, hoe meer we buiten de grot zijn en hoe dichter we bij de waarheid zijn.

Plato's bijdragen aan de filosofie

Dialogen en dialectiek

Het verhaal dat Plato gebruikte, liet toe om de socratische gedachten en later de platonische gedachten te onthullen. In tegenstelling tot andere vormen van ontwikkeling van het filosofisch denken, liet de dialogische methode de bespreking van thematische punten toe om uiteindelijk de waarheid te onthullen.

Deze techniek confronteerde Plato's idealistische karakter een beetje met de grondigheid in de analyse van de problemen die werden gesteld.

Het werkte om filosofisch denken een dialectische en narratieve basis te geven die niet verstrikt raakte in de eenvoudige tentoonstelling van postulaten en abstracte ideeën, maar die kon worden overgebracht naar een echt vlak..

Theorie van ideeën

Plato ontkende de absolute realiteit van de wereld die we bewonen; daarom zijn de meeste van zijn bijdragen gebaseerd op de theorie van ideeën. Plato stelde vast dat elk woord de denominatie van iets niet specifiek naar dat verwijst, maar naar zijn ideale versie.

Het was de plicht van de mens om door middel van kennis de ideale staat van zaken en de omgeving te naderen.

Voor een beter begrip van deze veronderstelling, ontwikkelt Plato de Mythe van de Grot, waarin mannen worden vastgeketend in een grot en voor hen de schaduwen zien die de dingen representeren. Omdat ze het enige zijn dat ze weten, nemen ze ze als echt.

Pas als de mens zijn ketenen breekt en de grot verlaat, zal hij de ideale staat van alles om zich heen zien. De taak van de filosoof is om terug te keren naar de grot en de blinden alles te leren wat buiten ligt, hoewel het geen eenvoudige taak is.

anamnese

Plato introduceerde de anamnese (een term die ook in de gezondheidswetenschappen wordt toegepast) in de filosofie als het vermogen van de ziel om eerdere ervaringen en kennis te herinneren die vergeten zijn bij het verlaten van het lichaam en het binnengaan van een andere.

Voor Plato zijn kennis herinneringen die de ziel in vorige stadia heeft verworven en die bij elke man moet worden gewekt voor gemakkelijke toegang.

Deze vorm van kennis zou een benadering van de ideale vorm van elk bestaand element vertegenwoordigen.

De methodische zoektocht naar kennis

De door Plato opgerichte Academie was geen abstract leercentrum. De wetenschappen die tot nu toe werden gehanteerd (meetkunde, rekenen, astronomie, harmonie) waren de fundamentele onderzoeksgebieden binnen de campus. Plato heeft de bestaande onderwijstechnieken tot nu toe ontwikkeld en verbeterd.

De theorie en toepassing van de hypothese werd door Plato verbeterd om een ​​niveau van kracht te bieden dat nodig is om een ​​fundamenteel onderdeel van al het onderzoek te zijn.

Voor het Grieks moet een hypothese de feiten verklaren; als je het niet kunt bereiken, moet je naar een andere zoeken. Door het aantonen van een hypothese benadert de man de kennis van de waarheid.

Afdeling van de menselijke ziel

Plato scheidt het reële in twee tegengestelde werelden: het positieve (vertegenwoordigd door de ziel, het begrijpelijke, de lucht) en het negatieve (het lichaam, de aarde, het verstandige).

Vanuit deze bases, en in zijn reflecties over de ideale staat, vestigde Plato een verdeeldheid in termen van de conformatie van de menselijke ziel.

Bij de mens zijn de rede (geplaatst ter hoogte van het hoofd), moed (in de borst) en eetlust (laag gebied van de romp) aanwezig. Het zijn deze structuren die mensen bewegen en neigen naar hun beslissingen.

Voor de man die moet regeren, pleitte Plato voor degene die reden en wijsheid zou domineren boven andere impulsen. Degene die altijd op zoek was naar de "waarheid".

Conceptie van een ideale staat

In zijn werk De Republiek begint Plato de elementen te onderscheiden die een ideaal stadstaatmodel zouden vormen; de moeder van utopieën.

Plato verdeelt de structuur van de staat in drie hoofdklassen: de bewakers van de elite, het leger en de massa; evenals drie vormen van overheid: monarchie, oligarchie en democratie.

Voor Plato moet het opleidingsniveau van de elites ideaal zijn om te kunnen regisseren, en niet aan de massa's overgelaten te worden.

Het biedt enige sociale flexibiliteit, omdat wat Plato voorstelde het ideale scenario zou zijn en de realiteit een andere staatsstructuur vertoonde. Plato heeft aspecten zoals slavernij niet afgeschaft, maar noodzakelijk geacht.

Kritiek op de kunsten

Net als Socrates, die noties van schoonheid die de kunst aangeboden (met name poëzie) als afleidingsmanoeuvres en een gebrek aan wijsheid opgericht, Plato handhaafde een kritische houding ten opzichte van de beeldende kunst dan veroordelen ze als valse verklaringen van de werkelijkheid, die niets anders deed dan de meest negatieve eetlust van de mens voeden.

In zijn conceptie van de ideale toestand, pleitte Plato voor het verdrijven van dichters en ambachtslieden, omdat deze transacties niet veel toevoegden aan de zoektocht naar kennis en waarheid van de kant van de mens..

referenties

  1. Brickhouse, T., & Smith, N.D. (s.f.). Plaat (427-347 B.C.E). Opgehaald van Internet Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). De gedachte aan Plato. Spanje: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Filosofie voor Socrates. Indianapolis: Hackett Publishing.
  4. Onfray, M. (2005). Antimanual van filosofie. Madrid: EDAF.
  5. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofie voor beginners. Buenos Aires: tijdperk Naciente.
  6. Robledo, A.G. (1975). Plato. De zes hoofdthema's van zijn filosofie. Kritiek: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.