Wat is Platonisch dualisme?

de Platonisch dualisme stelt voor dat onze wereld wordt verdeeld door een soort onzichtbare lijn waar belangrijke en permanente dingen worden gelokaliseerd (eidos of wereld van ideeën genoemd) en dingen passeren, efemere en onbeduidende (doxa, opinie of verstandige wereld) bevinden zich hieronder.

Volgens Plato moeten we er dagelijks naar streven onze geest te bereiken en te verheffen, zodat we alleen denken en waarnemen vanuit de eidos of die ideeënwereld..  

Ook is er in Plato geen relatieve waarheid, omdat gebaseerd op dit dualisme, de waarheid één is en aan de bovenkant van de lijn staat.

Filosofisch dualisme verwijst naar verschillende overtuigingen dat de wereld wordt gedomineerd of verdeeld door twee opperste krachten die intrinsiek zijn en in sommige gevallen tegengesteld zijn aan elkaar.

Deze doctrines proberen uit te leggen hoe het universum werd gecreëerd en gesticht. Er zijn echter andere, minder formele theorieën die eenvoudigweg het bestaan ​​verklaren van twee verschillende wetten en verordeningen in de wereld, die zonder enig probleem naast elkaar kunnen bestaan..

Er zijn verschillende auteurs zoals Pythagoras, Empédocles, Aristoteles, Anaxagoras, Descartes en Kant, die hun manier van denken en het concipiëren van de wereld hebben blootgelegd. Met verschillende theorieën zoals de wereld is verdeeld in een soort van vreemde en zelfs kracht, vriendschap en haat, goed en kwaad, chaos met intelligentie, leegte met de volle, etc..

Een van de belangrijkste bijdragen op dit gebied werd echter geleverd door de Griekse filosoof Plato. 

Wat zijn de voorschriften van het platonisch dualisme??

In het boek De Republiek Plato kunnen we al zijn theorieën over dualisme vinden, zowel vanuit ontologisch als antropologisch perspectief.

Theorie van de lijn

Ontologisch legt Plato uit en legt de theorie bloot dat levende realiteit is verdeeld in twee tegengestelde polen. Het is hier waar de beroemde en zogenaamde "lijntheorie" wordt gecreëerd.

Aan de top van de lijn zijn alle voorbijgaande dingen, het zichtbare en tastbare, onze emoties en percepties. Aan deze kant van de lijn noemt Plato het de doxa, de zintuiglijke of zichtbare wereld.

Bekend als eidos, aan de onderkant van de lijn, regelt Plato die eeuwige en tijdloze entiteiten, die nooit zullen passeren en altijd zullen blijven. Aan deze kant is er objectiviteit en is er de ware essentie van dingen. Het kan ook de ideeënwereld worden genoemd.

Opgemerkt moet worden dat Plato op geen enkel moment het bestaan ​​van een van deze realiteiten verlaagt of ontkent. Simpelweg, lokaliseert en geeft meer belang aan de ideeënwereld of begrijpelijk, omdat het van mening is dat de ware betekenis van ons bestaan ​​bestaat, namelijk onze geest te verheffen om in de eidos te kunnen wandelen en onze levens niet te besmetten met zoiets eenvoudigs en gewoons zoals de doxa.

Het probleem met de doxa en de zintuiglijke wereld is dat deze vol onvolmaakt is en onze ervaringen, vooroordelen, opvattingen en uiterlijk zijn altijd aanwezig, en fungeert als een soort filter dat voorkomt dat we de werkelijk essentiële begrijpen. 

Waarom, volgens Plato, we moeten verlangen, denken en handelen vanuit de eidos?

Zoals hierboven vermeld, stelt Plato voor dat onze ware betekenis bestaat in het bereiken van de eidos, maar wat zijn de redenen die deze benadering ondersteunen?

Aangezien de passagier aan de gevoelige zijde de boventoon voert, zijn er in de eidos of de begrijpelijke wereld geen persoonlijke of gedeeltelijke werkelijkheden. Echt aan deze kant kun je de waarheid vinden (begrepen als iets blijvends en onveranderlijks) en perfectie.

Plato verzekerde en bevestigde dat bij het denken en handelen vanuit de eidos, de ideeën echt en duurzaam zijn, en dat is precies wat de doxa onderscheidt van de eidos, de mening van de waarheid.

Ten slotte is het belangrijk te vermelden dat wordt gesteld dat gedachten vanuit de ideeënwereld niet geïsoleerd zijn van elkaar, maar gevormd worden door een conglomeraat dat met elkaar verbonden is.

Platonisch dualisme uit de antropologie

Met gedachten min of meer vergelijkbaar, maar vanuit een antropologisch perspectief, vestigt Plato het dualisme in het menselijk bestaan. Hij meent dat de mens twee volledig tegenovergestelde entiteiten bezit.

De eerste is ons lichaam, dat denkt vanuit de allegorie van de regel zoals hierboven uitgelegd, behoort tot de verstandige wereld, omdat het tijdelijk is en verandert.

In de tweede plaats wordt de ziel gevonden, beschouwd als dat ontastbare, goddelijke en eeuwige element dat ons tot het leven bindt. Dit behoort tot de ideeënwereld, want het verandert nooit en voor de Griekse filosoof is het onsterfelijk.   

Daarom moet de mens zich meer geïdentificeerd voelen met zijn ziel dan met zijn lichaam. In feite wordt gedacht dat het lichaam een ​​soort gevangenis is die ons bindt en die ons verhindert onze ware essentie te laten zien en die van andere mensen te vangen. Het lichaam passeert, maar de ziel blijft. De eerste is van voorbijgaande aard, de tweede is iets eeuwigs.

Door deze gedachte te verenigen met een andere vrij beroemde allegorie van de filosoof maakt het niet uit wat voor leven we hebben geleefd: het doel is om de schaduwen te negeren en de grotten te verlaten.

Dit is de ware manier om te bestaan ​​volgens rationele en negerende gedachten, vastgesteld door Plato.

Het is zeker niet eenvoudig om onze subjectiviteit terzijde te schuiven en een nieuw spiritueel niveau te bereiken. Misschien heeft Plato een utopie gehad en daarom is het onmogelijk om uit te voeren.

Echter, als iedereen ernaar streeft om te leven, handelen en denken vanuit de eidos, zou de samenleving totaal anders zijn en zouden we het algemeen welzijn bereiken.

Het doet geen pijn om moeite te doen (hoe buitengewoon ook) om vanuit het redelijke te leven en de voorbijgaande dingen te verlaten, om af te zien van de zintuigen, vooroordelen, subjectiviteiten en focus op de ware essentie van de dingen, en dieper, van het leven zelf.

Deze verandering van gedachte en manier van leven kan alleen mogelijk zijn door dialectiek, beschouwd als een techniek die in staat is om de persoon uit de wereld van het verstandige te nemen om het begrijpelijke volledig te bereiken en het concept van het algemeen welzijn te begrijpen. 

referenties

1. Broadie, S. (2001, juni). XIV * -Ziel en lichaam in Plato en Descartes. In Proceedings of the Aristotelian Society (deel 101, nr. 1, blz. 295-308). Oxford, VK: Oxford University Press. Teruggeplaatst van: academic.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Het dualisme in de antropologie van het christendom. Redactieonderwijs. Teruggeplaatst van: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, M.A. (2013). Mensgeworden lichaam van de mens "in Plato's Phaedo. In de voetsporen van Plato en Platonisme in de moderne filosofie, 7. Hersteld van: academia.edu
4. Gerson, L.P. (1986). Platonisch dualisme. The Monist, 69 (3), 352-369. Teruggeplaatst van: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platonisch dualisme en elf. The American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Teruggeplaatst van: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Theories of the Mind. Teruggeplaatst van: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). De bepalende kenmerken van Mind-Body Dualisme in de Writings of Dish. Teruggeplaatst van: repositorio.pucp.edu.pe.