Delen:
Wat is filosofische antropologie?
de filosofische antropologie het is de studie van de mens vanuit filosofisch oogpunt. Het is een tak van de filosofie die verantwoordelijk is voor de studie van de mens als een project van zijn. Het is een complexe term die de studie van de mens vanuit verschillende perspectieven omvat, zoals: de mythische man, de beschaafde man en de wetenschappelijke man.
Aan de andere kant is 'de mythische man' die primitieve mens die zich ontwikkelt in een wereld waarin hij het kosmische vermengt met het culturele.
Terwijl "de beschaafde man" degene is die uit de mythische wereld naar de rationele wereld verschijnt, dat wil zeggen, het vermengt de kosmos niet langer met cultuur. Het gebruikt ervaring en meningen om te begrijpen wat zich in de wereld omgeeft en zich ontwikkelt.
Eindelijk is er "de wetenschappelijke man", die bestaat in een tijd waarin dingen bekend zijn dankzij conclusies die zijn verkregen door het gebruik van de wetenschappelijke methode.
Om deze reden wordt gezegd dat de filosofische antropologie verantwoordelijk is voor de studie van de mens van zijn essentie tot de onbetwistbare waarheden van de wetenschap.
index
- 1 Definities van filosofische antropologie
- 2 Onderwerpen behandeld
- 2.1 De man (de mens)
- 2.2 De mens als zijnde in de wereld
- 2.3 De mens als zijnde met anderen
- 2.4 De mens als zijnde voor het "Absolute"
- 3 Waarom de "man zelf" niet was bestudeerd?
- 4 Referenties
Definities van filosofische antropologie
Er zijn enkele definities van filosofische antropologie vanwege de complexiteit ervan en vanwege de nieuwheid van de term. Hieronder zijn er twee van:
Volgens Edgar Bodenheimer is filosofische antropologie een discipline die een meer objectieve opvatting heeft dan antropologie.
In haar bestuderen ze onderwerpen over de problemen van de man, die verder gaan dan de vragen van zijn eerste fase van het leven op de planeet.
Volgens Landsberg wordt filosofische antropologie gedefinieerd als de conceptuele verklaring van het idee van de mens, te beginnen met de opvatting die de mens van zichzelf heeft in een bepaalde fase van zijn bestaan.
Onderwerpen behandeld
Filosofische antropologie heeft betrekking op kwesties die uiterlijk anders lijken en geen relatie hebben. Ze zijn echter echt diep verenigd.
De thema's waarnaar wordt verwezen zijn: de oorsprong van het leven, geweld, liefde, angst, het bestaan of niet-bestaan van God, egoïsme, dieren, de zon, de maan, de sterren, evolutie , creatie, onder anderen.
Op het eerste gezicht lijkt het onlogisch dat dergelijke geïsoleerde onderwerpen die worden bestudeerd door verschillende wetenschappen en disciplines, kunnen worden verenigd in een tak van de filosofie, wat kan ze verenigen? en wat hen onderscheidt van de andere wetenschappen?
Het antwoord op deze vragen is "man" (de mens), eenvoudig te zeggen maar moeilijk uit te leggen.
De man (de mens)
De mens in de filosofische antropologie bevindt zich in de context van een universum waarvan het afkomstig is. Nadat dit universum door de mens is geholpen om te bloeien en zich te ontwikkelen.
Het wordt ook behandeld als een harmonische openstelling voor andere werkelijkheden, namelijk: de wereld, andere mannen en de heilige. Om deze reden wordt er gezegd dat de mens een wezen in drie werkelijkheden is. Een wezen in de wereld, een wezen met anderen en een wezen voor het "Absolute".
Vervolgens zal een korte uitleg van de filosofische antropologie worden gemaakt, waarbij de mens in verschillende contexten wordt geplaatst.
De mens als in de wereld
In deze context wordt de manier bestudeerd waarop de mens zich verhoudt tot de wereld waarin hij leeft. Hier komt de studie van de mens binnen volgens verschillende overtuigingen van elke cultuur en hoe hij met het verstrijken van de jaren weggaat van het mythische bewustzijn.
Hier staat de mythische man en de beschaafde man. In dit aspect wordt de oorsprong van de mensheid bestudeerd, rekening houdend met de creationistheorie als de evolutionistische theorieën.
De mens als zijnde met anderen
Wanneer we praten over "de mens als zijnde met anderen", bestuderen we de manier waarop de mens "anderen" accepteert, of het zijn gedachten, ideeën en attitudes zijn.
In deze context worden aspecten zoals: liefde, angst, vriendelijkheid, vrijgevigheid, vriendschap, respect, empathie, onder andere bestudeerd.
De mens als zijnde voor het "Absolute"
In dit geval wordt absoluut kapitaal geschreven omdat deze term wordt gebruikt als een synoniem van God, dat de mens sinds het begin van zijn bestaan zonder rust heeft gezocht.
In dit aspect springt het eruit zoals de mens op dit moment het niet nodig acht zijn toevlucht te nemen tot het zoeken naar God om zijn problemen te kunnen oplossen, maar nu zoekt hij om zichzelf te beheersen.
Nu wordt de mens gezien als verantwoordelijk voor de wereld waarin hij leeft, zoals Harvey Cox had gezegd in zijn boek "La cité Séculiere". Daarom probeert de mens nu zijn problemen op te lossen met behulp van wetenschappelijke en technologische vooruitgang.
Nu, het moet niet geloofd worden dat de mens als "God" gezien wordt, maar nu zoekt hij het niet als een reddingslijn van redding.
Tegenwoordig wordt gezien hoe de mens een remedie heeft gevonden voor verschillende ziekten die ooit dodelijk waren. Hier praten we over de "wetenschappelijke man".
Waarom was de "man zelf" niet bestudeerd??
Filosofie bestaat al duizenden jaren en daarmee worden onderwerpen met betrekking tot de mens bestudeerd. De 'man zelf' was nooit bestudeerd.
Er zijn verschillende redenen waarom de mensheid zich in al die jaren niet had verdiept in de studie van de mens. Onder hen zijn de volgende:
Filosofie bestudeert onderwerpen die consensus en duidelijkheid hebben
Met consensus betekent het dat het onderwerpen bestudeert die universeel zijn afgebakend, waarvan er een algemeen idee is.
De definitie van de mens heeft geen consensus of duidelijkheid. Je zou kunnen zeggen dat het een sterfelijk wezen is en in dat opzicht zou er een consensus zijn.
Het moeilijke ding ontstaat wanneer sommige beschavingen het idee openlaten dat een deel ervan onsterfelijk is (de ziel) en dat het de kracht van reïncarnatie heeft.
In die zin is de term zo dubbelzinnig dat hij er niet eens veel over wil nadenken. Om deze reden zijn studies uitgevoerd naar al die zaken die rondom hem draaien.
Het past niet bij het object van studie van de filosofie
Filosofie bestaat uit het bestuderen van de eerste oorzaken en de eerste beginselen. De mens is niet een van hen.
referenties
- Bodenheimer, E. (1971) .Filosofische antropologie en de wet, teruggehaald op 11 oktober 2017, van schoolarship.law.berkeley.edu
- Hedendaagse Joodse filosofie: een introdtion, teruggehaald op 11 oktober 2017, van books.google
- Paul Ludwig Landsberg, hersteld op 11 oktober 2017, van raco.cat
- Filosofische antropologie, teruggehaald op 11 oktober 2017, via wikipedia.org
- Filosofie en geschiedenis, teruggehaald op 11 oktober 2017, via web.flu.cas.
- Filosofische antropologie, teruggehaald op 11 oktober 2017, via anthropology.iresearchnet.com
- Filosofische antropologie, definitie, geschiedenis, concepten & feiten, teruggehaald op 11 oktober 2017, via britannica.com