René Descartes Biografie, filosofie en bijdragen

René Descartes (1596-1650) was een Franse filosoof, wiskundige en wetenschapper, wiens meest opmerkelijke bijdragen zijn de ontwikkeling van de geometrie, een nieuwe wetenschappelijke methodologie, de Cartesiaanse wet of zijn bijdrage aan de moderne filosofie.

Hoewel hij een militair was en rechten studeerde, waren de ware passies van Descartes gericht op een begrip van de problemen van de wiskunde en die met betrekking tot het gebied van de filosofie. Deze zorgen waren zo diep dat na het inzetten van zijn hele leven op dit gebied, de analyse van hen hem de vader van de moderne filosofie maakte.

Hun bijdragen waren divers, evenals transcendentaal voor vele disciplines, zozeer zelfs dat ze vandaag de dag nog steeds belangrijk zijn, zoals hun Filosofische essays, die de analyse van vier secties overwegen.

In deze secties kun je zijn dissertaties over geometrie, optica, geometrie, meteoren bestuderen en tenslotte - naast zijn grootste bijdrage - de Verhandeling over de methode.

Zijn geschriften overwegen meer onderzoeken, ook van groot belang, als zijn bekende Metafysische meditaties.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Geboorte en jeugd
  • 1.2 Jeugd en het begin van hun filosofische ideeën
  • 1.3 Woonplaats in Nederland
  • 1.4 Verhandeling over de methode
  • 1.5 Metafysische meditaties
  • 1.6 Dood
• 2 Filosofie
  • 2.1 Onderwijs voor iedereen
  • 2.2 Methode om de reden te begeleiden
  • 2.3 Methode gebaseerd op twijfel
  • 2.4 Eerste waarheid
  • 2.5 Stoffen
  • 2.6 Ideeën
• 3 werkt
  • 3.1 De wereld, behandeld van licht
  • 3.2 Verhandeling over de methode
  • 3.3 Metafysische meditaties
• 4 Bijdragen op filosofisch en wetenschappelijk gebied
  • 4.1 Veranderde de manier van concipiëren en behandelen van filosofisch onderzoek
  • 4.2 De res cogitans en de res extensa
  • 4.3 Bijgedragen aan fysieke theorieën
  • 4.4 De wetenschappelijke methode
  • 4.5 Vader van de meetkunde
  • 4.6 Schepper van de exponentmethode
  • 4.7 Ontwikkeling van de Cartesiaanse wet
  • 4.8 Introductie van letters in de wiskunde
  • 4.9 Theorie van de vergelijkingen
• 5 Referenties

biografie

Geboorte en jeugd

Descartes werd geboren in La Haye in Touraine, Frankrijk, op 31 maart 1596. Toen hij een jaar oud was, stierf zijn moeder Jeanne Brochard terwijl ze probeerde een ander kind te baren dat ook stierf. Hij was toen de baas over zijn vader, zijn grootmoeder van moeders kant en een verpleegster.

In 1607, enigszins laat vanwege zijn kwetsbare gezondheid, ging hij naar het Royal Henry-Le-Grand Jezuïetencollege in La Flèche, waar hij wiskunde en natuurkunde leerde, waaronder het werk van Galileo..

Na zijn afstuderen in 1614, studeerde hij twee jaar (1615-16) aan de Universiteit van Poitiers, het behalen van een baccalaureaat en licentie in Canon en burgerlijk recht, in overeenstemming met de wensen van zijn vader dat hij een advocaat te worden. Later verhuisde hij naar Parijs.

Jeugd en het begin van hun filosofische ideeën

Vanwege zijn ambitie om militair te zijn, sloot hij zich in 1618 als huursoldaat aan bij het protestantse leger van de Nederlandse Staten in Breda, onder het commando van Maurice de Nassau, waar hij militaire engineering studeerde..

Samen met Isaac Beeckman, een filosoof die hem sterk beïnvloedde, werkte hij in de vrije val, bovenleiding, conische en statische vloeistofsectie, en ontwikkelde hij de overtuiging dat het noodzakelijk was om een ​​methode te creëren die grondig wiskunde en natuurkunde met elkaar verbindt..

Van 1620 tot 1628 reisde hij door Europa tijd doorbrengen in Bohemen (1620), Hongarije (1621), Duitsland, Nederland en Frankrijk (1622-23). Hij bracht ook enige tijd door in Parijs (1623), waar hij in contact kwam met Marin Mersenne, een belangrijk contact dat hem jarenlang verbonden hield aan de wetenschappelijke wereld..

Vanuit Parijs reisde hij door Zwitserland naar Italië, waar hij enige tijd in Venetië en Rome verbleef. Later keerde hij terug naar Frankrijk (1625).

Hij hernieuwde zijn vriendschap met Mersenne en Mydorge en ontmoette Girard Desargues. Zijn huis in Parijs werd een ontmoetingsplaats voor filosofen en wiskundigen.

Verblijf in Nederland

In 1628, moe van de drukte van Parijs, van zijn huis vol mensen en het leven van een reiziger, besloot hij zich te vestigen waar hij in eenzaamheid kon werken. Hij dacht veel na over het kiezen van een land dat bij zijn karakter paste en koos voor Nederland.

Hij verlangde ernaar op een rustige plek te zijn waar hij kon werken weg van de afleidingen van een stad als Parijs, maar toch toegang heeft tot de faciliteiten van een stad. Het was een goede beslissing die niet spijtig lijkt.

Al snel na zijn vestiging in Nederland begon hij aan zijn eerste grote verhandeling over natuurkunde, Le Monde of Traité de la Lumière. Hij schreef aan Mersenne in oktober 1629:

[De fundamenten van de natuurkunde] is het onderwerp dat ik heb meer dan enig ander en die, God zij dank, ik heb niet helemaal mijn tijd verloren bestudeerd. Ik denk tenminste dat ik heb gevonden om de metafysische waarheden op een meer voor de hand liggende manier te bewijzen dan de tests van de meetkunde, naar mijn mening, dat wil zeggen: ik weet niet of ik anderen ervan kan overtuigen. Tijdens mijn eerste negen maanden van dit land waar ik werkte niet op iets anders.

In 1633 was dit werk bijna ten einde toen het nieuws dat Galileo tot huisarrest was veroordeeld hem bereikte. Hij besloot om het publiceren van het werk niet te riskeren en koos uiteindelijk maar voor een deel, na zijn dood.

Verhandeling over de methode

Descartes werd onder druk gezet door zijn vrienden om zijn ideeën te publiceren en hoewel hij niet flexibel was in het niet publiceren Le Monde, schreef een verhandeling over wetenschap onder de titel Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Toespraak van de methode).

Drie aanhangsels van dit werk waren La Dioptrique, Les Météores en La Géométrie. De verhandeling werd in 1637 in Leiden gepubliceerd en Descartes schreef aan Mersenne:

Het werk Toespraak van de methode (1637) het beschrijft wat Descartes beschouwt als een meer bevredigend middel om kennis te verwerven dan dat van Aristoteles 'logica. Alleen wiskunde is volgens Descartes waar, dus alles moet gebaseerd zijn op wiskunde.

In de drie essays die de Verhandeling vergezelden, illustreerde hij zijn methode om de rede te gebruiken bij het zoeken naar waarheid in de wetenschappen.

Metafysische meditaties

In 1641 publiceerde Descartes Metafysische meditaties waarin het bestaan ​​van God en de onsterfelijkheid van de ziel worden aangetoond.

Dit werk wordt gekenmerkt door het gebruik van de methodische twijfel, een systematische procedure op te verwerpen als vals allerlei overtuigingen die ooit geweest of had kunnen worden misleid.

dood

Descartes is nooit getrouwd geweest, maar hij had een dochter, Francine, die in 1635 in Nederland werd geboren. Hij was van plan het meisje in Frankrijk op te voeden, maar stierf vijf jaar aan koorts..

Descartes woonde meer dan 20 jaar in Nederland, maar stierf in Stockholm, Zweden, op 11 februari 1650 na een longontsteking na 53 jaar.

Hij was er minder dan een jaar eerder naartoe verhuisd, op verzoek van koningin Cristina, om zijn filosofie-tutor te zijn.

filosofie

Descartes wordt beschouwd als de eerste denker van de moderniteit, gezien het feit dat, dankzij zijn opvattingen, het rationalisme als doctrine zijn eerste stappen zette.

In de context waarin Descartes leefde, kwam het voorstellen van een nieuwe filosofie overeen met een revolutionaire en vrij gewaagde actie, omdat het voorstellen van zijn voorstel impliceerde dat de middeleeuwse filosofie in twijfel moest worden getrokken.

Voor Descartes was het realisme waarop de huidige filosofie van die tijd was gebaseerd een beetje naïef, omdat hij overwoog wat hij als echt ervoer.

Descartes legt uit dat we, wanneer we ergens iets over weten, ons idee over die kennis echt gaan krijgen, en om dan te weten of deze kennis echt is, is het noodzakelijk om het te analyseren en absolute zekerheden te vinden.

Onderwijs voor iedereen

Een deel van Descartes 'opvattingen over onderwijs was gebaseerd op het feit dat alle mensen recht hadden op onderwijs en toegang tot kennis. In feite was hij van mening dat er geen grotere of kleinere intelligenties waren, maar verschillende manieren om kennis te benaderen.

Het idee van kennis die wordt geërfd, was niet verenigbaar met de argumenten van Descartes, die meende dat wat waar was, alles was wat heel duidelijk was om te redeneren, en dat een andere kennis die door een autoriteitsfiguur werd meegedeeld niet noodzakelijk waar was..

In deze zelfde context toonde hij zich als een verdediger van het recht dat mensen voor zichzelf moeten denken en vrijheid hebben in termen van studeren..

Methode om de reden te begeleiden

Descartes meende dat het noodzakelijk is dat kennis wordt verkregen door een specifieke methode, die het verkrijgen van de zuiverste waarheid mogelijk maakt. De stappen van deze methode zijn de volgende:

-Bewijs, dat verwijst naar de elementen zo nauwkeurig dat er geen manier is om hieraan te twijfelen.

-Analyse, die te maken heeft met het opsplitsen van elk concept in veel kleinere delen, zodat ze zorgvuldig en diep bestudeerd en geëvalueerd kunnen worden..

-Synthese, punt waarin wordt gestreefd naar het structureren van de kennis in kwestie gestart door de minder complexe elementen.

-Opsomming, die bestaat uit het zo vaak mogelijk opnieuw bekijken van het uitgevoerde werk, om er zeker van te zijn dat u geen enkel element bent vergeten.

De basis van deze methode is te vinden in de wiskunde, die op zijn beurt overeenkomt met het patroon bij uitstek dat verband houdt met een redenering van wetenschappelijke aard.

Methode gebaseerd op twijfel

Descartes trachtte de absolute waarheid van de wereld en van dingen te benaderen door middel van een methode gebaseerd op twijfel. Deze procedure antwoordt om al die elementen of argumenten die ten minste iets twijfelachtigs zijn in hun structuren, als onjuist te beschouwen.

Deze twijfel moet niet worden beschouwd als een weerspiegeling van scepticisme, aangezien het een methodische kwestie betreft, altijd met de bedoeling om zoveel mogelijk de waarheid te benaderen.

Volgens Descartes, als zekerheid over kennis niet absoluut is, dan ontstaat twijfel en deze kennis wordt onwaar, omdat alleen ware kennis vrij van enige twijfel is.

Met welke elementen twijfel je?

Descartes wijst erop dat er drie belangrijke elementen zijn die waarschijnlijk tot twijfels zullen leiden. Het eerste element is de zintuigen.

Volgens Descartes komt dit omdat er veel dagelijkse situaties zijn waarbij het duidelijk is dat de realiteit iets laat zien en de zintuigen iets anders laten zien, gebaseerd op hetzelfde element.

Op dit punt noemt hij voorbeelden als het feit dat sommige geometrische vormen, zoals cirkels en vierkanten, kenmerken lijken te hebben op afstand en andere op het moment dat ze naderen, of het feit dat een stok die in het water is gestoken lijkt te zijn gebroken als dat niet het geval is..

Op basis hiervan geloofde Descartes dat alle kennis die via de zintuigen werd verkregen, vals was.

Het tweede element dat twijfels opwekt, is het feit dat je niet kunt differentiëren tussen waken of slapen. Ik bedoel, hoe weten we of we wakker zijn of dromen?

Voor Descartes is een wetenschap die geen twijfels oproept wiskunde, hoewel ik dacht dat het mogelijk is dat we gemaakt zijn om fouten te maken. Daarom introduceert de derde reden voor twijfel, namelijk het bestaan ​​van een zeer intelligent en krachtig kwaad, waarvan de functie is om de fout te provoceren, die ik Demiurge noem..

Descartes waarschuwt dat om al deze dubieuze redenen te overwinnen, het noodzakelijk is dat zekerheid over kennis absoluut is.

Eerste waarheid

Rekening houdend met het bovenstaande, verklaart Descartes zijn populaire eerste waarheid: "Ik denk, daarom ben ik", volgens welke hij pretendeert te weerspiegelen dat de actie van het denken tegelijkertijd een eliminatie van twijfel vormt.

Dit is zo omdat twijfel zelf als gedachte kan worden beschouwd, en het is niet mogelijk om aan de gedachte te twijfelen.

stoffen

Descartes stelt dat er echt drie soorten stoffen zijn. De eerste is een oneindige en perfecte substantie, die God is.

De tweede is wat hij het denken noemt, wat overeenkomt met de rede, ook wel ziel genoemd. Deze substantie is immaterieel en niet-lichamelijk.

De derde is de verlengde oproep, die materiële wezens of materie omvat. In deze paragraaf herinnert Descartes eraan dat het niet mogelijk is om de specifieke kenmerken van dit onderwerp echt te bepalen, omdat deze ondergeschikt zijn aan de percepties van elk individu.

Het stelt echter vast dat het mogelijk is om deze kwestie in overweging te nemen, rekening houdend met de verlenging ervan; om deze reden wordt deze stof uitgebreid genoemd.

ideeën

Voor Descartes zijn er verschillende soorten ideeën, namelijk ideeën die de informatie bevatten die overeenkomt met kennis. Hij bepaalde het bestaan ​​van drie soorten:

-Feiten, dat is wat de reden genereert zonder externe referentie.

-Adventitious, die welke gegenereerd worden als reactie op externe prikkels die we via de zintuigen ontvangen. Het gaat over al die ideeën die verbonden zijn met alles wat buiten het denken om is.

-Aangeboren, die zijn die kenmerkend zijn voor de rede, tot het punt dat ze niet zijn gegenereerd, maar gewoon er altijd al zijn geweest.

Descartes geeft aan dat aangeboren ideeën verbonden zijn met de formele wetenschappen, aangezien ze worden beschouwd als onweerlegbare, duidelijke feiten en daarom geschat worden als ware kennis.

Aan de andere kant zijn onvoorziene ideeën die welke de wetenschappen in verband met de natuurlijke wereld vullen. Om legitimiteit te geven aan deze kennis, geeft Descartes aan dat we ons moeten realiseren dat er altijd een aangeboren idee aanwezig is in het denken van mensen, en het is het idee van God.

Dan, alleen gebaseerd op het bestaan ​​van God, is het mogelijk om te overwegen dat de onvoorziene ideeën en dus de natuurwetenschappen elementen zijn die als waar kunnen worden beschouwd.

werken

In het leven publiceerde Descartes negen verschillende werken en na zijn dood werden vier werken gepubliceerd. 

De wereld, behandeld van licht

Dit boek was in het Frans getiteld Traité du monde et de la lumière en werd geschreven tussen 1629 en 1633. Descartes roept kwesties op die uiteenlopen van biologie, natuurkunde, kosmologie, metafysica en zelfs mechanische filosofie, een begrip dat in de zeventiende eeuw van kracht was.

De algemene basis van het boek is in de door Copernicus afgekondigde theorie volgens welke de planeten - inclusief de aarde - rond de zon draaiden, in tegenstelling tot wat de geocentrische theorie voorstelde, volgens welke het de aarde was die in het centrum was van het universum.

Omdat de Inquisitie Galileo veroordeelde vanwege ketterij, besloot Descartes om dit boek nog niet te publiceren, uit angst dat hij ook zou worden beschuldigd. De volledige tekst werd uiteindelijk gepubliceerd in 1677.

Toespraak van de methode

De volledige titel van dit boek is Verhandeling over de methode om iemands reden goed te doen en de waarheid in de wetenschappen te zoeken, vertaald uit het Frans Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences.

Het is het belangrijkste werk van Descartes en een van de eerste teksten van de moderne filosofie, waarin hij autobiografische aspecten en andere elementen beschrijft die hem naar de filosofische methode leidden die.

Zijn eerste publicatie was anoniem en vond plaats in 1637. Descartes 'eerste intentie was dat dit boek een proloog was voor drie door hem geschreven essays, getiteld dioptrie, geometrie en  meteoren.

Geschreven in het Frans

Het is relevant dat het werk in het Frans is geschreven, aangezien de geaccepteerde tendens in die tijd was om dergelijke filosofische teksten in het Latijn te schrijven. Descartes gaf er de voorkeur aan om Frans te gebruiken, zodat meer mensen toegang hadden tot zijn werk, aangezien slechts een minderheid het Latijn verstond.

Uit dit gebruik van het Frans, begon deze taal te beschouwen als een ideaal medium voor de analyse en dissertatie van filosofische kwesties.

de Toespraak van de methode Het bestaat uit zes verschillende delen:

Eerste deel

Komt overeen met een autobiografie, specifiek gericht op het in vraag stellen van alle kennis die Descartes tot dan toe had opgedaan.

In deze paragraaf stelt Descartes vraagtekens bij de tot nu toe gebruikte methode en benadrukt hij het belang van het benaderen van de wiskundige methode, omdat hij van mening is dat wiskunde de meest accurate wetenschap is die bestaat.

Dit deel eindigt met te zeggen dat er maar één manier is om de absolute waarheid te vinden, en het is in elke persoon.

Tweede deel

In deze sectie vertelt Descartes over het feit dat wetenschappen geen bron zijn van wat hij ware kennis noemt, omdat deze zijn bedacht en gecreëerd door individuen met verschillende opvattingen en opvattingen over dingen..

Vervolgens concludeert hij dat de ware weg naar kennis moet worden achterhaald door de eigen reden, en niet door de benaderingen die anderen hebben gehad naar die kennis toe..

In die zin is het van het grootste belang voor Descartes dat elk individu een solide basis heeft voor wat waar is en wat niet, en daarom stelt hij een methode voor die op twijfel is gebaseerd. Het is hier dat hij de vier stappen opsomt die overeenstemmen met de methode om naar de reden te begeleiden, eerder blootgelegd.

Derde deel

Deze sectie is erg belangrijk, aangezien het de door Descartes aan de orde gestelde kwesties situeert in een context die nog meer stevigheid kan geven aan de argumenten gebaseerd op de methode.

Descartes geeft aan dat methodische twijfel aanwezig moet zijn in alle benaderingen van kennis; het stelt echter tegelijkertijd vast dat het van fundamenteel belang is om een ​​moraal te hebben die hij voorlopig noemt, waardoor hij zijn daden en zijn leven in het algemeen kan sturen..

Die moraliteit moest gebaseerd zijn op verschillende oerelementen. De eerste daarvan was dat deze moraal moest reageren op de gewoonten en wetten van het land van herkomst, gematigde meningen waren degenen die meer kracht zouden moeten hebben en religie zou altijd aanwezig moeten zijn.

Aan de andere kant betoogt Descartes dat individuen zowel in termen van argumenten die als waar worden beschouwd, als individuen met een twijfelachtige aard, standvastigheid moeten tonen. Voor Descartes is consistentie een fundamenteel element.

Ten slotte wijst hij erop dat het nodig is om bereid te zijn om van mening te veranderen in plaats van te wachten tot de wereld verandert. Voor deze filosoof hebben menselijke wezens geen macht over iets, behalve over onze eigen gedachten.

De voorlopige moraal van Descartes was gebaseerd op zijn eindeloze voornemen om de methode toe te passen in alles wat hij deed, evenals op reden en gedachte werken.

Vierde deel

Dit hoofdstuk komt overeen met het centrale deel van het boek Descartes, en in deze wordt het gewaardeerd hoe het het concept van methodische twijfel ontwikkelt; begint te twijfelen aan alle elementen, met de bedoeling te zien of het mogelijk is om tot echte en ware kennis te komen.

Het is in het midden van dit proces dat Descartes aankomt bij zijn eerste "ik denk, dan ben ik" -principe, wanneer hij zich realiseert dat terwijl hij twijfelt, hij denkt.

Ook in dit gedeelte spreekt God van en presenteert verschillende argumenten die, volgens hem, het bestaan ​​van dit hogere wezen bewijzen. Een van de gepresenteerde argumenten is dat, als menselijke wezens weten dat onze aard onvolmaakt is, dat komt omdat we op de een of andere manier hebben geweten wat perfect is, namelijk God..

Evenzo beweert het dat er een schepper moet zijn geweest, omdat onvolmaakte menselijke wezens, maar met noties van het perfecte, we perfect zouden hebben geschapen.

Voor Descartes impliceert het feit dat we erkennen dat God bestaat, dat we ook erkennen dat de wereld bestaat; dat wil zeggen, God wordt de garantie dat, in werkelijkheid, de wereld om ons heen bestaat.

Iets interessants aan dit argument is dat, hoewel Descartes de figuur van God als iets volmaakts en superieur beschouwt, hij tegelijkertijd erkent dat het de verantwoordelijkheid is van mensen en van niemand anders om reden te cultiveren en de waarheid van God te erkennen. wat niet.

Vijfde deel

In dit deel van het boek ontwikkelt Descartes een beetje kosmogonie en richt hij zich op licht als een fundamenteel element.

Afhankelijk van hoe het ontstaat, wordt het licht geproduceerd door de zon, dan wordt het door de lucht doorgelaten, later wordt het door de planeten gereflecteerd en het is uiteindelijk een object van bewondering van de mens.

Vanuit deze notie van licht verbindt hij het met de mens, op een manier die het beschouwt als het fundamentele element van het leven.

In relatie tot andere vormen van leven, is het in dit gedeelte waar het onderscheid tussen mens en dier gebaseerd is op rationaliteit.

Descartes stelt dat dieren niet in staat zijn te redeneren, in tegenstelling tot mannen. Evenzo zijn er ook verschillen met betrekking tot de ziel; hoewel Descartes aangeeft dat zowel mensen als dieren zielen hebben, zegt hij ook dat dieren inferieur zijn aan die van mannen.

Voor Descartes is de ziel van de mens onsterfelijk en los van het organisme, in tegenstelling tot wat er met dieren gebeurt.

Zesde deel

In het laatste deel van Toespraak van de methode Descartes analyseert wat de ware reikwijdte van onderzoek op wetenschappelijk gebied is. Reden dat het feit dat de wetenschap vordert impliceert dat verschillende voordelen worden gegenereerd voor samenlevingen.

Tezelfdertijd stelt het vast dat om echte vooruitgang op het gebied van wetenschappen te boeken, de ervaringen van verschillende individuen moeten worden verspreid..

In die tijd was Descartes het niet erg eens met de publicatie van zijn werken, omdat ze in tegenspraak konden zijn met de overwegingen van de meesters in de theologie van het moment, wat voor hem betekende het genereren van debatten en tegenstrijdigheden die niet tot iets zouden leiden.

Metafysische meditaties

Dit boek was getiteld Metafysische meditaties waarin het bestaan ​​van God en de onsterfelijkheid van de ziel worden aangetoond, en het werd gepubliceerd in 1641, geschreven in het Latijn.

Dit werk correspondeert met de ruimte waarin Descartes met meer specificiteit heeft ontwikkeld wat staat in het vierde deel van zijn boek Toespraak van de methode.

Sommige van de noties die het in dit werk vastlegt, hebben te maken met het wegnemen van alle twijfels bij de wortel, om er niet aan te wennen. Het benadrukt ook het erkennen van zijn eigen bestaan ​​als waar, dankzij zijn eerste principe "ik denk, daarom ben ik".

Hij concentreert zich ook op het erkennen van het bestaan ​​van God als een perfect wezen en de superioriteit die de rede moet hebben boven de wil, wat meestal de fout is die nadert wanneer hij vol van persoonlijke oordelen is..

Bijdragen op filosofisch en wetenschappelijk gebied

Veranderde de manier van concipiëren en behandelen van filosofische studie

Voorafgaand aan zijn voorstel waren de dissertaties over filosofie gebaseerd op de scholastieke methode.

Deze methodologie bestond alleen in het vergelijken van de argumenten van filosofen die erkend of beschouwd worden als een autoriteit, zonder rekening te houden met wetenschappelijke basis..

Maar vanuit de opvatting die deze denker laat zien, heeft hij de middelen gelegd om een ​​andere weg in te slaan: die van methodische twijfel.

Dit is gebaseerd op het achterlaten van een vraag die niet sceptisch blijft - of een tendens waardoor je geen geloof kunt krijgen, maar gewoon werkt om alles in twijfel te trekken en via een methode naar de waarheden te reiken. Van daaruit is zijn belangrijke zin: ik denk, dan besta ik.

De res cogitans en de res extensa

Descartes beschouwde dat er twee stoffen in de mens waren: een denken dat hij noemde res cogitans, en een andere die behoort tot het veld van het fysieke, geciteerd als res uitgebreid.

Hoewel dit tot nu toe niet volledig als een universele waarheid kon worden aangetoond, opende het ongetwijfeld de weg voor een van de grootste debatten in de moderniteit over het lichaam, het bestaan ​​van de minnares en de relatie, of communicatie, tussen deze twee elementen.

Bijgedragen aan fysieke theorieën

Hij probeerde verschillende fenomenen uit te leggen op het gebied van de fysica, zelfs toen hij het idee van Copernicus naderde - wat betreft het heliocentrisch stelsel, hoewel hij deze benaderingen later verwierp, vooral omdat ze door de katholieke kerk als een ketterij werden beschouwd.

Evenzo, hoewel veel van zijn verklarende pogingen niet de meest nauwkeurige waren, sneed hij de wegen af ​​voor wat later een van zijn belangrijkste bijdragen zou worden: de wetenschappelijke methode.

De wetenschappelijke methode

De uitwerking van een wetenschappelijke methode, droeg ertoe bij de wetenschappen te bevrijden van speculaties en vage proefschriften en dat dit als zodanig zou worden geconsolideerd.

Het doel was dat, door middel van de follow-up van enkele noodzakelijke stappen die de verificatie en verificatie van de realiteitsgegevens overwogen, het tot de zekerheid was gekomen.

Dit is geboren uit het geloof van Descartes om te overwegen dat de zintuigen de mens in zijn omgeving konden misleiden en daarom was het noodzakelijk om alle noodzakelijke aspecten in te dienen via een methode die tot de waarheid zou leiden.

Vader van de meetkunde

Een andere van zijn grote bijdragen was op het gebied van de wiskunde, gezien zijn onderzoek naar de geometrie, omdat het bijdroeg tot de analytische meetkunde was gesystematiseerd.

Maker van de exponent-methode

Een van zijn grote prestaties, en die vandaag nog steeds bestaat, is het gebruik dat wordt gemaakt om de krachten aan te geven.

Deze prestatie is ook te danken aan Descartes, in zoverre dat hij de methode van exponenten creëerde.

Ontwikkeling van de Cartesiaanse wet

Dankzij zijn bijdragen is het mogelijk om vandaag te tellen op de zogenaamde Cartesiaanse wet van tekens, die het ontcijferen van de wortels mogelijk maakt, zowel negatief als positief, binnen de algebraïsche vergelijkingen.

Introductie van letters in de wiskunde

Door hun onderzoek is het ook mogelijk om op het gebied van wiskunde gebruik te maken van de eerste letters van het alfabet - als de hoeveelheden bekend zijn (a, b, c, d) - en van de laatste letters (u, v, w , x, y, z), wanneer deze niet bekend zijn.

Theorie van vergelijkingen

Descartes heeft bijgedragen aan de ontwikkeling van wat nu bekend staat als de theorie van vergelijkingen. Dit was gebaseerd op het gebruik van de tekens die hij creëerde om de aard van de wortels van de gegeven vergelijking te bepalen.

referenties

1. Descartes, R. (2007). Het discours van de methode. Redactie Maxtor. Valladolid. Spanje.
2. Morillo, D. (2001). René Descartes Redactie Edaf. Buenos Aires Argentinië.
3. Scott, J. (2016). Het wetenschappelijke werk van René Descartes. Rowtledge Library-edities: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Fundamentele Descartes: een praktische gids voor de methode en meditaties. Auteursrecht James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Cartesiaanse ruimtetijd. Descartes 'fysica en de relationele theorie van ruimte en beweging. Winona State University. Winona. VS.