Kritieke theorieoorsprong, kenmerken, vertegenwoordigers en hun ideeën

de kritische theorie het is een denkrichting die, uitgaande van de menselijke en sociale wetenschappen, sociale en culturele feiten evalueert en beoordeelt. Het werd geboren uit de filosofen die deel uitmaakten van de Frankfurter Schule, ook bekend als het Instituut voor Sociaal Onderzoek.

Deze filosofen confronteren de traditionele theorie, die wordt geleid door de idealen van de natuurwetenschappen. Aan de andere kant stelt de kritische theorie de normatieve en beschrijvende basis voor sociaal onderzoek met het doel om de vrijheid te vergroten en de overheersing van de mens te verminderen.

Deze theorie is ingekaderd in een materialistische filosofie van de geschiedenis, evenals in een analyse uitgevoerd door gespecialiseerde wetenschappen om een ​​interdisciplinair onderzoek te genereren. Om die reden was het in een begin gerelateerd aan de sociologische en filosofische onderzoeken, en later was het gecentreerd in de communicatieve actie en de literaire criticus.

Er moet echter worden opgemerkt dat deze theorie in de loop der tijd is uitgebreid tot andere sociale wetenschappen, zoals onderwijs, taalkunde, psychologie, sociologie, semiotiek, ecologie, enzovoort..

index

• 1 Oorsprong
  • 1.1 Het pessimisme van ballingschap
• 2 kenmerken 
  • 2.1 Eerste fase: sociaal kritische theorie
  • 2.2 Tweede fase: theoretische crisis
  • 2.3 Derde fase: taalfilosofie
• 3 Vertegenwoordigers en hun ideeën 
  • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
  • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
  • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
  • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
• 4 Referenties

bron

De kritische theorie vindt zijn oorsprong in de School van Frankfurt, in 1920. De ideoloog is Max Horkheimer, die beweert dat deze theorie moet zoeken naar de menselijke emancipatie van de slavernij. Daarnaast moet hij werken en invloed uitoefenen om een ​​wereld te creëren waarin de behoeften van de mens worden vervuld.

Deze positie is ingekaderd in een neo-marxistische analyse van de kapitalistische situatie in West-Duitsland, aangezien dit land een periode was ingegaan waarin de overheid tussenbeide kwam in de economie, hoewel er een duidelijke dominantie was van zich uitbreidende monopolies..

Vandaar dat de school in Frankfurt zich heeft gericht op de ervaring van de Sovjet-Unie. Maar behalve in de Russische agrarische contexten, had het proletariaat in de rest van de geïndustrialiseerde landen geen revolutie bevorderd, zoals Marx had betoogd..

Dit is de reden waarom de linkse intellectuelen zich op een kruispunt bevonden: ze handhaafden een objectief, autonoom en vrij van verplichtingen, of ze beantwoordden een politieke en sociale verbintenis zonder zich aan een partij te binden.

Het pessimisme van ballingschap

In 1933, toen Hitler en het nationaal-socialisme aan de macht kwamen in Duitsland, verhuisde de school naar Columbia University in New York. Vanaf daar begon een verschuiving naar wat Frankenberg ontwikkelde als een "filosofie van de pessimistische geschiedenis".

Hierin verschijnt het thema van de vervreemding van de menselijke soort en zijn reïficatie. Het is vanaf daar dat de focus van het onderzoek is veranderd van de Duitse samenleving en cultuur naar de Amerikaanse.

De kritieke theorie als een school leek echter ten einde te lopen. Zowel Adorno als Horkheimer keerden terug naar Duitsland, met name naar de Universiteit van Frankfurt, terwijl andere leden zoals Herbert Marcuse in de Verenigde Staten bleven..

Het is Jünger Habermas die via de taalfilosofie erin slaagde een andere richting te geven aan de kritische theorie.

features

Om de eigenschappen van kritische theorie te kennen, is het noodzakelijk om het in de twee fasen van de Frankfurter Schule en zijn onderzoeken in te kaderen.

Eerste fase: sociaal kritische theorie

Horkheimer formuleerde zijn kritische theorie voor het eerst in 1937. Zijn positie met betrekking tot het zoeken naar oplossingen die coherent zijn met sociale problemen - van de sociologische en filosofische aard - is gebaseerd op het heterodoxe marxisme.

Dit is de reden waarom de juiste kritische theorie tegelijkertijd aan drie criteria moet voldoen: verklaring, uitvoerbaarheid en normativiteit.

Dit impliceert dat je moet identificeren wat er mis is in de sociale realiteit en het dan moet veranderen. Dit wordt bereikt door normen voor kritiek te faciliteren en op zijn beurt betaalbare doelen voor sociale transformatie te ontwerpen. Tot het midden van de jaren 1930, de Frankfurt School prioriteit drie gebieden:

Ontwikkeling van het individu

Het onderzoek richtte zich op de oorzaken die de onderwerping van individuen en de beroepsbevolking aan gecentraliseerde overheersing produceren.

Eric Fromm is degene die hem het antwoord gaf dat de psychoanalyse koppelt aan de marxistische sociologische ideologieën. Daarnaast helpt zijn studie over gezag en familie bij het oplossen van de autoritaire persoonlijkheidstheorie.

Politieke economie

Friedrich Pollock was degene die de economie van het post-liberale kapitalisme analyseerde. Dit bracht hem ertoe het concept van het staatskapitalisme uit te werken, gebaseerd op studies van het Sovjetcommunisme en het nationaal-socialisme.

cultuur

Deze analyse was gebaseerd op het empirisch onderzoeken van de levensstijlen en morele gebruiken van de verschillende sociale groepen. Het elementaire Marxistische schema werd herzien, vertrouwend op de relatieve autonomie die cultuur heeft als een bovenbouw.

Tweede fase: theoretische crisis

In deze fase werd de school gedwongen in ballingschap te gaan en ontwikkelde zich een pessimistisch historisch gezichtspunt. Dit komt omdat, door de ervaring van het fascisme, de leden een sceptische kijk hadden op vooruitgang en het vertrouwen verloren in het revolutionaire potentieel van het proletariaat..

Om deze reden waren de fundamentele thema's van deze periode gebaseerd op de vervreemding en reïficatie van de menselijke soort. Een ander kenmerk is dat ze het gebruik van termen als 'socialisme' of 'communisme' vermeden, woorden die worden vervangen door 'materialistische theorie van de samenleving' of 'dialectisch materialisme'.

Dit veroorzaakte dat de school niet verenigd was, evenals het vermeed dat het geen theorie had die het ondersteunde en dat bemiddelde tussen een empirisch onderzoek en een filosofisch denken.

Derde fase: taalfilosofie

De persoon die verantwoordelijk was voor het brengen van kritische theorie naar pragmatisme, hermeneutiek en discoursanalyse was Jürger Habermas.

Habermas plaatste het bereiken van begrip in taal. In zijn laatste onderzoek, voegde hij eraan toe dat taal moet worden omgezet in het basiselement voor het reproduceren van het sociale leven, aangezien het dient om te vernieuwen en door te geven wat wordt verwezen naar culturele kennis door middel van een procedure waarvan het doel wederzijds begrip is.

Vertegenwoordigers en hun ideeën

Onder de belangrijkste ideologen en vertegenwoordigers van de kritische theorie zijn de volgende:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Duitse filosoof en psycholoog. In zijn werk Traditionele theorie en kritische theorie, daterend uit 1937, neemt het een rondleiding door de benadering van traditionele theorieën met betrekking tot sociale problemen.

Dit helpt hem om het perspectief te nemen van wat een kritische theorie zou moeten zijn, met de nadruk op de transformatie van de wereld in plaats van op de interpretatie ervan.

In zijn boek Criticus van de instrumentele reden, gepubliceerd in 1946, maakt Max Horkheimer een kritiek op de westerse rede, omdat hij het beschouwt als een logica van dominantie. Voor hem is dit de oorzaak die zijn radicale instrumentalisering heeft bepaald.

Zijn verificatie wordt gegeven in de hoeveelheid materiële, technische en zelfs personele middelen die in dienst worden gesteld van irrationele doelstellingen.

Een ander fundamenteel probleem is de relatie tussen mens en natuur. Horkheimer gelooft dat de natuur wordt gezien als een instrument van de mens, en omdat het geen objectieve reden heeft, heeft het geen limiet. 

Om die reden stelt hij dat het beschadigen ervan inhoudt dat we onszelf beschadigen, en ook dat de wereldwijde ecologische crisis de manier is waarop de natuur in opstand is gekomen. De enige uitweg is de verzoening tussen subjectieve en objectieve reden, en tussen rede en natuur.

Theodor Adorno (1903-1969) 

Duitse filosoof en psycholoog. Bekritiseert het kapitalisme omdat het verantwoordelijk is voor culturele en sociale achteruitgang; een dergelijke degradatie wordt veroorzaakt door de krachten die terugkeren naar de cultuur en sociale relaties als een handelsobject.

Erkent dat culturele productie verband houdt met de huidige sociale orde. Evenzo vat hij het irrationele in het menselijke denken op, waarbij hij als voorbeeld de kunstwerken zet.

In die zin vertegenwoordigt het kunstwerk voor Adorno de antithese van de samenleving. Het is een weerspiegeling van de echte wereld, uitgedrukt in een artistieke taal. Deze taal is op zijn beurt in staat om te reageren op tegenstrijdigheden die niet door conceptuele taal kunnen worden beantwoord; dit komt omdat het probeert de exacte overeenkomst tussen object en woord te vinden.

Deze concepten leiden ertoe dat hij verwijst naar de culturele industrie, die wordt gecontroleerd door mediabedrijven.

Deze industrie voert de exploitatie uit van goederen die als cultureel worden beschouwd met als enige doel winst te behalen, en doet dit via een verticale relatie met consumenten, door hun producten aan te passen aan de smaak van de massa's om consumentenwensen te genereren.

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse was een Duitse filosoof en psycholoog die beweerde dat het kapitalisme een zekere welvaart en verbetering in de levensstandaard van de arbeidersklasse heeft gegeven.

Hoewel deze verbetering minuscule van de realiteit is, zijn de effecten ervan definitief, omdat op die manier het proletariaat is verdwenen en elke beweging die tegen het systeem indruist, door de samenleving is geabsorbeerd totdat het als geldig wordt beschouwd.

De oorzaak van deze absorptie is te wijten aan het feit dat de inhoud van het menselijke bewustzijn "gefetisjiseerd" is, gebruikmakend van marxistische concepten. Bovendien zijn de door de mens erkende behoeften fictief. Voor Marcuse zijn er twee soorten behoeften:

-Echt, dat komt van de aard van de mens.

-Fictieve, die voortkomen uit vervreemd bewustzijn, worden geproduceerd door de industriële samenleving en zijn gericht op het huidige model.

Alleen dezelfde mens kan ze onderscheiden, omdat alleen hij weet welke van binnen echt is, maar omdat het bewustzijn als vervreemd wordt beschouwd, kan de mens dat verschil niet maken.

Voor Marcuse, vervreemding richt zich op het bewustzijn van de moderne mens, en dit impliceert dat men niet aan dwang kan ontsnappen.

Jürgen Habermas (1929-)

Van Duitse nationaliteit, studeerde hij filosofie, psychologie, Duitse literatuur en economie. Zijn grootste bijdrage was zijn theorie van communicatieve actie. Hierin betoogt hij dat de media de werelden van het leven koloniseren, en dit gebeurt wanneer:

-De dromen en verwachtingen van individuen zijn het gevolg van het feit dat de staat cultuur en welzijn channelt.

-De traditionele manieren van leven zijn ontwapend.

-Sociale rollen zijn goed gedifferentieerd.

-Vervreemd werk wordt op passende wijze beloond met vrije tijd en geld.

Hij voegt eraan toe dat deze systemen zijn geïnstitutionaliseerd door systemen van mondiale jurisprudentie. Hieruit wordt communicatieve rationaliteit gedefinieerd als een communicatie die tot doel heeft de consensus te bereiken, te ondersteunen en te herzien, waarbij de consensus wordt gedefinieerd als de consensus die gebaseerd is op kritieke geldigheidsverklaringen die intersubjectief worden erkend.

Met dit concept van communicatieve rationaliteit kunt u verschillende soorten discoursen onderscheiden, zoals argumentatief, esthetisch, verklarend en therapeutisch..

Andere belangrijke vertegenwoordigers van de kritische theorie op verschillende gebieden zijn: Erich Fromm in de psychoanalyse, Georg Lukács en Walter Benjamín in filosofie en literaire kritiek, Friedrich Pollock en Carl Grünberg in de economie, Otto Kirchheimer in recht en politiek, onder anderen.

referenties

1. Agger, Ben (1991). Kritische theorie, poststructuralisme, postmodernisme: hun sociologische relevantie. Jaaroverzicht van sociologie. Vol. 17, pp. 105-131. Opgehaald van annualreviews.org.
2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritische sociale theorieën: een inleiding. Canadian Journal of Sociology, Volume 24, No. 3, pp. 426-428. Opgehaald van jstor.org.
3. Bohman, James (2005). Kritieke theorie. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.
4. Cortina, Adela (2008). De Frankfurter Schule Kritiek en utopie. Synthese. Madrid.
5. Frankenberg, Günter (2011). Kritische theorie In Academy. Journal on Teaching of Right, Year 9, No 17, pp. 67-84. Hersteld van derecho.uba.ar.
6. Habermas, Jurgen (1984). The Theory of Communicative Action. Deel één: Reden en de rationalisatie van de samenleving. Beacon Press books. Boston.
7. Habermas, Jurgen (1987). The Theory of communicative Action. Deel twee: Lifeworld and System: A Critique of Functionalist Reason. Beacon Press books. Boston.
8. Hoffman, Mark (1989). Kritieke theorie en het interparadigma. Debat. In: Dyer H.C., Mangasarian L. (eds). The Study of International Relations, pp. 60-86. Londen. Opgehaald van link.springer.com.
9. Horkheimer, Max (1972). Traditionele en kritische theorie. In Critical Theory: Select Essays (New York). Overzicht door Philip Turetzky (pdf). Hersteld van s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. en McLaren, Peter (2002). Rethinking Critical Theory and Qualitative Research. Cap. V in: Zou, Yali en Enrique Trueba (eds) Etnography and Schools. Kwalitatieve benaderingen van de studie van het onderwijs. Oxford, Engeland.
11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer en zijn kritiek op de instrumentele reden: het loslaten van onafhankelijk denken uit zijn ketens. Criteria. Leon. Teruggeplaatst van exercisedelcriterio.org.
12. Munck, Ronaldo en O'Hearn, Denis (eds) (1999). Critical Development Theory: bijdragen aan een nieuw paradigma. Zed Books. New York.