Topus Uranus achtergrond en theorie

Topus Uranus het is een filosofische term die door Plato wordt gebruikt om naar de ideeënwereld te verwijzen. De Griekse filosoof onderscheidde tussen de materiële wereld, waarin de mens leeft, en een wereld waarin ideale existenties werden gevonden.

De oorspronkelijke term was "Hyperuránion tópon", wat "plaats voorbij de hemel" betekent. Het was later, tijdens de middeleeuwen, toen de term "Topus Uranus" werd gebruikt om naar dit concept te verwijzen, hoewel het betrekking had op de christelijke religie.

De theorie van Plato, die met de metafoor van de Grot uitlegt, stelde dat de zintuiglijke wereld, het materiële, slechts een weerspiegeling is van de ideeën die op die plaats buiten de hemelen bestaan. In de Uranus Topus, of Hyperuránion, zou het zijn waar het authentieke bestaan ​​van de perfecte archetypen wordt gepresenteerd.

De menselijke ziel kan zich de Uranus Topus niet herinneren omdat deze bij de geboorte zijn deugd verliest en in een toestand van geheugenverlies terechtkomt. Om deze reden kan hij alleen door zijn zintuigen de diffuse weerspiegeling van originele en perfecte ideeën onderscheiden.

index

• 1 Achtergrond
  • 1.1 Heraclitus
  • 1.2 Socrates
  • 1.3 sofisten en protagoras
• 2 Theorie
  • 2.1 Theorie van ideeën
  • 2.2 Topus Uranus
  • 2.3 Herinneringen
  • 2.4 Westerse middeleeuwen
• 3 referenties

achtergrond

Een van de grote vragen die de filosofie vanaf zijn oorsprong behandelt, is de configuratie van de wereld en hoe de mens het kan leren kennen.

In het pre-socratische tijdperk waren er verschillende theorieën over het onderwerp, sommigen bevestigden dat het onmogelijk is om de werkelijkheid te leren kennen en anderen die erop wezen dat alleen wat de mens overweegt het echte is.

Plato, student van Socrates, ontwikkelt zijn eigen theorie die zich verzet tegen die van de sofisten en de sceptici. Zijn conceptie van de wereld, beïnvloed door Socrates, Heraclitus of Pythagoras, is dualistisch. Dit betekent dat het een onderscheid maakt tussen twee werkelijkheden: degene die de mens bewoont en die van de perfecte ideeën die alleen een glimp kunnen opvangen.

Dit veronderstelt een verandering met betrekking tot de eerdergenoemde scepsis op het gebied van kennis en over de stromingen die bevestigden dat de zintuigen de werkelijkheid verzamelen zoals die is, zonder dat er een soort spiritueel rijk is.

Heraclitus

Plato nam de doctrine van Herald op en paste het aan zijn eigen theorie van de Ideeënwereld aan. Dus bevestigde hij dat de fysieke realiteit niet permanent is, maar alles verandert constant.

Voor Plato betekende dit dat het niet mogelijk was om een ​​authentieke kennis van de fysieke realiteit te krijgen, omdat de veranderingen het niet toelieten.

Socrates

Het belang van Socrates in het Platoonse denken is fundamenteel voor het begrijpen van zijn werk. Aanvankelijk begon Plato het werk van zijn leraar te onthullen, maar in de loop van de jaren begon hij een deel van zijn leringen te variëren.

Op het gebied van Topus Uranos, of World of Ideas, was het belangrijkste van de verandering van het socratische concept naar de zogenaamde platonische eidos. Plato transformeert linguïstische concepten in ontologische ideeën. Dus zoekt hij ultieme perfectie in ideeën.

De filosoof kwam tot de conclusie dat ervaring subjectief is en daarom niet absoluut echt is. Alleen absolute perfectie zou die volmaakte werkelijkheid kunnen bereiken.

Uit dit uitgangspunt bevestigde Plato dat we alleen weten omdat het perfecte idee van een object in onze gedachten zit, niet omdat we het object in kwestie waarnemen.

Sofists en Protagoras

Naast de invloeden verzameld door Plato en opgenomen in zijn theorie, was er ook in Griekse oude filosofische stromingen waar hij tegen was. Samen leggen ze de nadruk op die van Protagoras en die van de sofisten.

Het belangrijkste verschil is dat Plato van mening was dat het mogelijk was om kennis te bereiken, terwijl de vorige deze mogelijkheid niet hebben bedacht.

theorie

Theorie van ideeën

Het is niet mogelijk om het concept van Topus Uranus te begrijpen zonder de Theorie van Ideeën te kennen die door Plato is uitgevaardigd. Hiervoor worden principes alleen begrepen door intelligentie, begrepen als een van de vermogens van de ziel.

Zoals de filosoof in zijn werk opmerkte, Phaedo, "welke filosofie door de zintuigen onderzoekt, is gevoelig en zichtbaar; en wat hij voor zichzelf ziet, is onzichtbaar en begrijpelijk. "Het is aan die visie van ware kennis dat hij de naam Idee gaf.

Deze theorie vormt de basis van de filosofie van de Griekse denker en ontwikkelt zich doorheen verschillende teksten. Samengevat wijst hij erop dat de werkelijkheid in twee werelden is verdeeld: de Verstandige (of zichtbare) en de Verstandige (of de Ideeën)..

De eerste zou degene zijn die door de zintuigen kan worden gevangen. Voor Plato is het een veranderende wereld, met niets dat onveranderd blijft. Op zijn beurt zou dat van de Ideeën zijn waarin eeuwige en universele dingen worden gevonden, voorbij tijd en ruimte. Deze ideeën zouden de zogenaamde Topus Uranus bevolken.

Topus Uranus

Zoals opgemerkt, zou de Topus Uranus de wereld van ideeën zijn. Daar tegenover zou de materiële wereld staan, waarin alles een bleke weerspiegeling is van wat is gevonden in de Topus Uranus.

De materiële wereld, Verstandig, zou alleen uiterlijk zijn, terwijl die van de Ideeën het authentieke en werkelijke bestaan ​​zou zijn. In de laatste zouden de zuivere overtuigingen, de perfecte en eeuwige archetypen zijn.

De Topus Uranus, de "plaats voorbij de hemel" (hyperuránion tópon), zou voorbij tijd en ruimte zijn. In deze plaats zouden de ideeën in een hiërarchische volgorde staan, van de eenvoudigste tot de hoogste.

Het fundamentele idee zou dat van het goede zijn. Andere belangrijke dingen zijn die van schoonheid, die van de ene en die van het zijn. In een lagere hiërarchie zou er een idee zijn van tegenstellingen, die beweging, rechtvaardigheid, goed in de politiek en ideale getallen zouden verklaren.

Plato wees erop dat rond deze Hyperuranium de fysiek-hemelse sferen, de kosmische ziel en de ziel van de mens te vinden zouden zijn..

herinnering

De volgende vraag die Plato aansneed ging over menselijke zielen. Zijn verschijning in de gevoelige wereld deed hem zich afvragen waarom hij de World of Ideas in zijn geheel niet kon onthouden.

Om de vraag op te lossen, ontwikkelde de filosoof de Theory of Reminiscence. Volgens dit bereikt de ziel de Verstandige Wereld omdat ze de deugd verloren heeft. Dit doet hem vallen in de Gevoelige Wereld en lijden aan een trauma veroorzaakt door Amnesia.

Op deze manier, ondanks dat je de Waarheid eerder hebt gekend, kun je je eenmaal in de Verstandige Wereld het niet herinneren en heb je alleen een glimp van wat er in de Ideeënwereld zit.

Westerse middeleeuwen

Het platonische concept van Hyperuranion werd door sommige denkers in de westerse middeleeuwen opnieuw teruggevonden. In deze periode is het woord Latijns, passerend om Topus Uranus (hemelse plaats) te worden genoemd.

De auteurs beginnen deze platonische ideeënwereld te identificeren met het concept dat God buiten de hemelen beschrijft. Het zou de plaats zijn van waaruit het de hele wereld domineert en de eerste motor van het bestaan ​​is.

referenties

1. Filosofie. Plato en de theorie van ideeën. Verkregen van filosofia.mx
2. Wikifilosofía. Uranus moedervlekken en de onsterfelijke ziel. Opgehaald van wikifilosofia.net
3. Triglia, Adrían. De mythe van de grot van Plato. Teruggeplaatst van psicologiaymente.com
4. Revolvy. Hyperuranion. Opgehaald van revolvy.com
5. Partenie, Catalin. Plato's mythen. Teruggeplaatst van plato.stanford.edu
6. Cohen, Marc De allegorie van de grot. Teruggeplaatst van faculty.washington.edu
7. Brickhouse, Thomas. Plate (427-347 B.C.E.). Teruggeplaatst van iep.utm.edu