Altruïsme kenmerken, theorieën en voordelen



de altruïsme het is het principe of de praktijk om voor het welzijn van anderen te zorgen. Het is een traditionele deugd van vele culturen en een centraal concept van verschillende religies.

Het woord werd bedacht door de Franse filosoof Aguste Comte als altruisme, als een antoniem van egoïsme. Het was afgeleid van het Italiaanse altrui, afgeleid van het Latijn Alteri, wat 'andere mensen' betekent.

Altruïstisch zijn betekent gedrag vertonen dat niet ten goede komt aan zichzelf, alleen andere mensen. Bijvoorbeeld; Vrijwilligers geven van kinderen, ouderen helpen om voor zichzelf te zorgen, een familielid vooruit helpen.

Er is echter een open debat over de vraag of altruïstisch gedrag voordelig is voor het individu dat ze uitvoert, omdat de persoon gelukkiger kan zijn en zich meer voldaan voelt bij het uitvoeren van dit soort gedrag..

Bovendien stellen belangrijke auteurs zoals Richard Dawkins voor dat dit gedrag, dat geen voordelen lijkt te hebben voor de persoon die het uitvoert, als het nuttig is als we denken in termen van soorten en veel meer als ze worden uitgevoerd met mensen van dezelfde familie, sinds door een andere persoon in je familie te helpen, help je je eigen genen. 

index

  • 1 Psychologische theorieën over altruïsme
    • 1.1 Gedragstherapeutische stroom
    • 1.2 Cognitieve stroom
    • 1.3 Psychoanalytische stroom
  • 2 Sociologische theorieën over altruïsme
    • 2.1 Sociale normen
  • 3 Theorieën over het evolutionaire gevoel van altruïsme
    • 3.1 Psychologie van evolutie
    • 3.2 Bescherming van genen
    • 3.3 Neurobiologische theorieën
  • 4 Voordelen van altruïstisch zijn
  • 5 Referenties

Psychologische theorieën over altruïsme

Gedragstherapeutische stroom

Volgens deze stroom worden alle prosociale gedragingen (waarbinnen altruïsme wordt gevonden) geleerd door middel van klassieke en operante conditioneringsmechanismen..

Dit betekent dat de altruïstische individuen zijn omdat ze, in eerdere gelegenheden, wanneer ze een altruïstisch gedrag hebben gepleegd, versterkt zijn, door andere mensen of door hemzelf. Ik denk dat het beter zal worden begrepen met het volgende voorbeeld:

Juan helpt zijn kleine zusje op een dag huiswerk te maken en zijn ouders bedanken hem, dus Juan zal zijn zuster blijven helpen terwijl zijn ouders hem bedanken.

Volgens de eerste definitie van altruïsme zou dit paradoxaal zijn omdat wordt aangenomen dat altruïstische mensen geen enkel voordeel ontvangen. Maar zoals ik al eerder heb uitgelegd, lijkt het erop dat dit niet helemaal waar is.

Volgens de theorie van Bandura zouden de versterkers die het gedrag moduleren (in dit geval het altruïstische) extern worden, dat wil zeggen door andere mensen en, naarmate de persoon groeit, de interne versterkers, gecontroleerd door haarzelf.

Dit zou als volgt gebeuren, naar aanleiding van het bovenstaande voorbeeld: Juan groeit, en ouders niet meer dank aan haar zus met huiswerk te helpen, maar hij blijft haar te helpen, want als hij voelt het slimmer en houdt ervan om zijn zus te zien inhoud.

Een andere vorm van leren, opgenomen in deze stroom, is plaatsvervangend leren of observatie. Dat wil zeggen, de persoon zou leren door het gedrag van andere mensen te observeren en de consequenties die dit heeft. Volgens Bandura wordt een groot deel van sociaal gedrag op deze manier geleerd.

Een model dat binnen deze stroom ligt, is het activerings- en kostenmodel van Pilavin en Dovidio Reward. Volgens dit model voeren mensen gedrag uit dat hun beloningen maximaliseert en hun kosten minimaliseert. Dat wil zeggen, de persoon zal altruïstisch zijn als hij denkt dat de voordelen van helpen groter zijn dan die van niets doen.

Dit model is gebaseerd op het uitgangspunt dat een persoon om te helpen deze persoon zich (op een onaangename manier) geactiveerd moet voelen om te weten dat een andere persoon een probleem heeft. Dus het zal helpen om die activering niet meer te voelen.

De auteurs die dit model hebben opgesteld, probeerden te voorspellen of een persoon altruïstisch gedrag zou uitvoeren en, zo ja, hoe hij het zou doen. Hiervoor hebben ze de volgende tabel uitgewerkt:

Cognitieve stroom

De cognitieve stroom richt zich op altruïsme vanuit een moreel perspectief. Dus de persoon zal altruïstisch gedrag uitvoeren afhankelijk van of hij merkt dat gedrag moreel correct is of niet.

Een model dat kan worden opgenomen, zowel in de huidige en behaviorist is die van Daniel Batson, die stelt dat empathie we voelen voor de ander is een van de belangrijkste motivaties e moeten altruïstisch gedrag uit te voeren.

Als we een goede relatie hebben met de persoon die hulp nodig heeft, voelen we empathie en daarom zullen we ons slecht voelen als we de andere persoon zien lijden. Dus we zouden de persoon helpen om zich niet slecht te voelen.

Dit model wordt ondersteund door studies die hebben aangetoond dat baby's prosociaal gedrag beginnen te vertonen op 2-jarige leeftijd, op dezelfde leeftijd waarop empathie zich ontwikkelt..

Kohlberg maakte een model waarmee hij gedrag wilde relateren aan het moraliteitsniveau van de persoon. Volgens dit model zijn er drie morele niveaus (preconventionele, conventioneel en postconventioneel) en het niveau van de moraal in de persoon die altruïstisch gedrag wordt aangehouden voor een of andere reden.

In de volgende tabel kun je de redenen zien die ertoe zouden leiden dat mensen altruïstisch zijn, afhankelijk van hun niveau van moraliteit.

De volgende video verklaart heel goed de Stadia van het morele redeneren van Kohlberg.

Maar als altruïsme deze regels volgt, waarom is dezelfde persoon dan altruïstisch soms en soms niet? Onderzoekers Bibb Latané en John Darley stelden dezelfde vraag en werkten een beslissingsmodel uit voor noodinterventie.

Volgens dit model volgt de beslissing om een ​​persoon al dan niet te helpen in 5 stappen:

  1. Erken dat er iets gebeurt.
  2. Erken dat de situatie iemand nodig heeft om te helpen.
  3. Neem verantwoordelijkheid om te helpen.
  4. Beschouw jezelf als in staat om te helpen
  5. Bepaal wat de beste manier is om te helpen.

Misschien is een van de meest bestudeerde stappen de 3, omdat hier de toeschouwer effect. Naarmate het aantal getuigen toeneemt, neemt de perceptie van verantwoordelijkheid af (verantwoordelijkheidsdiffusie)..

Psychoanalytische stroom

In traditionele psychoanalytische theorieën verschijnen de altruïstische contuïties als zodanig niet. Volgens deze stroming, de mens om handelingen te verrichten die zijn gemotiveerd door instincten en verlangens vanaf de geboorte en zal de samenleving zijn die deze impulsen zal onderdrukken en beheersen.

Later zal de persoon de sociale normen internaliseren en zijn eigen moraliteit vormen en deelnemen aan de berisping en controle van de daden van andere mensen.

Volgens deze stroming zouden mensen altruïstisch gedrag vertonen om zich schuldig te voelen, omdat ze een zelfdestructieve neiging hebben of interne conflicten op te lossen.

Sociologische theorieën over altruïsme

Sociale normen

Vaak voeren we altruïstische daden uit, zonder er ooit eerder aan gedacht te hebben, zonder ze te berekenen of te plannen. We doen het gewoon omdat we geloven dat we het moeten doen.

Deze altruïstische gedragingen worden gemotiveerd door sociale normen. Deze normen vertellen ons wat er van ons wordt verwacht, de verwachtingen die de samenleving heeft.

De belangrijkste sociale normen in de studie van altruïstisch gedrag zijn de norm van wederkerigheid en die van sociale verantwoordelijkheid.

  • Wederkerigheidsregel. Volgens deze norm, wanneer we een persoon helpen, hopen we dat ze ons in de toekomst ook zullen helpen wanneer we hulp nodig hebben, anders schaden ze ons niet.
  • Standaard voor sociale verantwoordelijkheid. Deze regel vertelt ons dat we mensen moeten helpen die hulp nodig hebben en die verdienen, dat wil zeggen, we helpen uit een verplichting, zelfs als het niet rendabel is om te helpen. Maar we helpen niet iedereen, alleen de mensen die we waarnemen die verdienen om geholpen te worden, niet degenen waarvan we denken dat ze zelf het probleem hebben gezocht.

Theorieën over het evolutionaire gevoel van altruïsme

Psychologie van evolutie

Er zijn talrijke studies die altruïstisch gedrag bij verschillende diersoorten hebben gevonden.

In een onderzoek met chimpansees werd aangetoond dat ze altruïstisch gedrag vertoonden als een andere chimpansee om hulp vroeg.

De chimpansees bevonden zich in aparte kamers verbonden door een gat, aan elk werd een andere test gegeven om hun voedsel te krijgen. Om de test te voltooien had elke chimpansee het gereedschap nodig dat de andere chimpansee had.

De onderzoekers ontdekten dat als een chimpansee het gereedschap van de ander vroeg, de chimpansee hem zou helpen, ook al had de andere chimpansee niets om hem te geven..

Je zou kunnen denken dat chimpansees zijn altruïstisch, omdat ze zijn zeer dichtbij (genetisch gezien) naar de menselijke soort, maar er zijn gevallen van altruïstisch gedrag andere afgelegen man soort geweest, zijn hier enkele voorbeelden:

  • Er zijn gevallen van vrouwelijke honden die puppy's van andere soorten (katten, eekhoorns ...) hebben geadopteerd en hebben opgevoed alsof ze hun eigen puppy's waren.
  • Murcielagos delen hun voedsel met andere vleermuizen als ze geen eten hebben.
  • Walrussen en pinguïns adopteren nakomelingen van dezelfde soort die wees zijn geworden, vooral als ze hun eigen nageslacht hebben verloren.

Bescherming van genen

Zoals ik eerder al zei, houdt Richar Dawkin vast in zijn boek Het egoïstische gen dat de belangrijkste reden waarom individuen altruïstisch zijn, is omdat de genen zelfzuchtig zijn.

Deze theorie is gebaseerd op het feit dat we een grote hoeveelheid genetisch materiaal delen met individuen van andere soorten, en zelfs meer met individuen van onze soort en met ons eigen gezin. Dus door andere mensen te helpen, zorgen we er echt voor dat de genen die we delen worden onderhouden en verspreid door te reproduceren.

Dit zou een manier zijn om uit te leggen waarom we altruïstischer zijn met mensen uit ons gezin of vergelijkbaar met ons (uit ons land, uit onze etniciteit ...). En om mensen te helpen die eerder een groter reproductievermogen hebben (eerst aan kinderen en vrouwen, dan aan volwassen mannen).

Neurobiologische theorieën

Onderzoekers Jorge Moll en Jordan Grafman ontdekten de neurale basis van altruïstisch gedrag. In één onderzoek werd een functionele magnetische resonantie uitgevoerd op de vrijwilligers terwijl ze een reeks gedragingen uitvoerden zoals het doneren van geld (zonder kosten voor de vrijwilliger), weigeren om geld te doneren (zonder kosten voor de vrijwilliger), een deel van hun eigen donatie doneren geld (met kosten voor de vrijwilliger) en weigeren om een ​​deel van hun eigen geld te doneren (tegen kostprijs voor de vrijwilliger).

De onderzoekers ontdekten dat, terwijl het versterkingssysteem (limbisch systeem) werd geactiveerd wanneer de persoon geld doneerde, een andere zone werd geactiveerd, specifiek wanneer de donatie kosten had voor de vrijwilliger.

Dit gebied is het voorste gedeelte van de prefrontale cortex en lijkt cruciaal te zijn voor altruïstisch gedrag.

Voordelen van altruïstisch zijn

Veel studies hebben aangetoond dat mensen die regelmatig altruïstisch gedrag beoefenen, zoals vrijwilligers, grotere indicatoren hebben voor geluk en welzijn, zowel in het heden als in de toekomst..

In een onderzoek waarin volwassenen werden vergeleken die zich vrijwillig hadden aangemeld toen ze jong waren en anderen die geen vrijwilligers waren, bleek dat de eerste hogere indicatoren van tevredenheid over hun leven en lagere niveaus van depressie, angst en somatisatie vertoonden. (lijdt aan fysieke symptomen als gevolg van psychische problemen).

Andere studies hebben ook aangetoond dat altruïstische mensen minder fysieke problemen hebben en een langere levensduur hebben.

Dus weet je, altruïstisch zijn verbetert zowel je leven als dat van anderen.

referenties

  1. Field, A.J. (2004). Wederkerig altruïsme, normen en evolutionaire speltheorie. In A. J. Field, Economie, Cognitie en Samenleving: altruïstisch geneigd? : The Behavioral Sciences, Evolutionary Theory, and the Origins of Reciprocity (pp. 121-157). Ann Arbor, MI, VS: University of Michigan Press. 
  2. Gamboa, J. (2008). Het altruïsme. kalk. 
  3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Menselijke fronto-mesolimbische netwerken leiden beslissingen over liefdadigheidsdonatie. PNAS, 15.623-15.628.
  4. Walrath, R. (2011). Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling. Encyclopedie van kindergedrag en ontwikkeling, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
  5. Yamamoto, S., Humle, T., & Tanaka, M. (2009). Chimpansees helpen elkaar op verzoek. PLoS ONE. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416