Atacameños kenmerken, religie, economie, kleding

de atacameños Ze zijn een inheemse Zuid-Amerikaanse beschaving die zijn oorsprong vindt in de oase van de woestijn van de Andes in het noorden van Chili en het noordwesten van Argentinië. Deze zelfbenoemde Mexicaanse antai, deze cultuur heeft ongeveer 12.000 jaar geschiedenis.

In deze zin werd de Atacameños, denominatie gegeven door de Spaanse veroveraars, oorspronkelijk bevolkt door jagers-verzamelaars in het gebied van het zoutmeer van Atacama tot de hoogten van de Andes.

Toen vormden de eerste kolonisten de cultuur van San Pedro, die tussen 500 en 1900 floreerde. C. tot 300 d. C., rond de oase van Toconao. Tussen 300 en 900 d. C., er werden talloze kleine gemeenschappen gevormd.

Vóór de Inca-heerschappij in de 15e eeuw werd de cultuur van de Atacameños sterk beïnvloed door de Tiwanaku-cultuur. Met de komst van de Spanjaarden waren hun taal, de cunza en een groot deel van hun cultuur verloren.

De laatste spreker van de Cunza-taal stierf zelfs meer dan zestig jaar geleden. Slechts enkele zinnen en namen van plaatsen en heuvels (ongeveer 1.100 woorden) blijven als een getuigenis van hun bestaan.

Tegenwoordig zijn de afstammelingen van deze eerste kolonisten nog steeds te vinden in de Antofagasta-regio, met name in de buurt van Calama en San Pedro de Atacama.

In de afgelopen jaren hebben leden van deze etnische groep echter een proces van aanpassing en integratie van andere culturen doorgemaakt. Onder deze valt de assimilatie met de Aymara-cultuur op.  

Er zijn echter al enkele jaren pogingen gedaan om de voorouderlijke rechten en traditionele gebruiken van dit volk nieuw leven in te blazen. Veel van zijn opvolgers zijn actief betrokken bij het in stand houden van hun cultuur.

index

• 1 Kenmerken
• 2 Locatie
• 3 Taal
• 4 muziek
• 5 dansen
• 6 tradities van de Atacameños
• 7 Omgeving
• 8 Religie
• 9 Kleding
• 10 Politieke en sociale organisatie
• 11 Economie
• 12 Referenties

features

De Atacameños, of likan antai, worden erkend als een van de oorspronkelijke volkeren van de Chileense natie en behoren tot de zogenaamde Andes-culturen.

Volgens de volkstelling van 2002 staat deze etnische groep qua populatie (3%) op de derde plaats, achter de Mapuche (87%) en de Aymara (7%)..

In de voorhistorische periode leefden de Atacameño's gegroepeerd in kleine gehuchten van modder, quisco-hout en vulkanische steen. In de oases, ravijnen en geïrrigeerde valleien kweekte men hun tuinen en boerderijen en hief hun vee op.

Bij de komst van de conquistadores was de bevolking al gereduceerd tot de perifere gebieden, langs de oostelijke rand van de Grote Zoutvlakte van Atacama. De aankomst op haar grondgebied van andere binnenvallende volken had haar daarheen geduwd.

Momenteel onderhouden zij traditionele landbouwtechnologie, met name met betrekking tot waterbehandeling. Ze hebben ook de agrarisch-pastorale levensstijl en enkele relevante ceremoniële praktijken bewaard.

Anderzijds maakt gemeenschapswerk deel uit van het sociale leven van Atacama. De leden nemen actief deel aan openbare werkzaamheden, waaronder de aanleg van infrastructuur of het schoonmaken van kanalen.

plaats

De Atacameño-bevolking leeft in de dorpen in de oases, valleien en kloven van de provincie Loa, in de Chileense regio Antofagasta. Ze zijn verdeeld in twee sectoren: het stroomgebied van de Salar de Atacama en de stroomgebieden van de Loa-rivier.

Evenzo zijn er kleine populaties in het noordwesten van Argentinië, in de hooglanden van Salta en Jujuy, en in het zuidwesten van de Altiplano van Bolivia..

taal

De taal van de Atacameños was in de gespecialiseerde literatuur bekend als atacameña, kunza, licanantay en (u) lipe. Als kleine en gedesintegreerde gemeenschap verzette het zich niet tegen de impact van kolonisatie en begon het uit te sterven.

In het midden van de 20e eeuw deed zich een definitieve uitdoving voor. Voor de datum waren de Atacameños geconcentreerd in de steden rond de Grote Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine en Socaire, onder anderen.

In de jaren vijftig werd het praktisch een rituele taal, vooral voor de schoonmaakceremonie van sloten.

In haar verschijnen ze liedjes in kunza naast formules van aanhef en toast in het Spaans (deze reciteren van het geheugen).

muziek

De cauzúlor de talátur en kermis - twee inheemse rituelen en een mestizo -proporcionan basis van de muziekpraktijk van atacameños. Toegewijd aan de vruchtbaarheid van de aarde en de overvloed aan water, zijn het oriëntatiepunten van de agrarische cyclus.

Daarnaast voeren ze ook rituelen uit tijdens ceremoniële feesten en veemarkeringen, net als de Aymara's. De liederen worden gezongen in kunza in inheemse rituelen; Dit en de Spanjaarden worden gebruikt tijdens het carnaval.

Halverwege augustus viert de cauzúlor in Caspana het einde van de gemeentelijke schoonmaak van de bevaarbare waterwegen, gebouwd in de pre-Spaanse tijden. Dit ritueel toont het belang van water in oasislandbouw.

Voor Atacameños belichaamt water muziek en leren ze rituele melodieën door naar de waterstroom te luisteren. Uiting geven aan dankbaarheid en bidden voor overvloed, vruchtbaarheid, vrede en welvaart in de gemeenschap.

Tussen augustus en oktober, in Peine en Socaire, prijst de taletur het water, opgeroepen om de aarde water te geven. Van zijn kant is het carnaval een rite van de viering van de oogst. Het vindt plaats rond Aswoensdag in Atacama en Loa.

In Chili is het Andescarnaval een landelijk fenomeen, beoefend door de Aymara- en Atacameño-gemeenschappen van de Altiplano en de uitlopers van de Andes. Het syncretisme wordt getoond in de Indiase en Spaanse muzikale kenmerken.

Bailes

Op de religieuze feesten van San Pedro zijn er zeer oude dansen, waaronder de achaches. De dansers gaan vermomd als vogels met veren en broeken in geel en rood en andere felle kleuren.

Op dezelfde manier is de Catimbano. Dit wordt gedanst door twee mannen, de een speelt de gitaar en de ander de drum. Achter hen is er een rij mannen die dansen en een achache dragen.

Er wordt gezegd dat deze dans twee vogels vertegenwoordigt die voor hun kuikens zorgen. Om deze reden dansen ze met bogen, en de achache heeft de rol van de oudere kip of vader.

Een andere van de atacameños-dansen is de chara-chara. In deze dans dragen een paar dansers een vee op hun schouders. Haar choreografie vertelt de activiteiten van het hoeden samen met de koketterie van de herderinnen.

Tradities van de Atacameños

Een van de traditionele ceremonies van de Atacameños is het schoonmaken van kanalen of talátur. Dit evenement brengt de eigenaren van de kanalen samen met de community. De mannen voeren de schoonmaak uit terwijl de vrouwen de maaltijden bereiden.

De Atacameños verkrijgen hun voedsel en bescherming tegen water en land. Daarom zijn ze van vitaal belang en belangrijk voor de gemeenschappen.

Ook wordt op 1 augustus een ceremonie gehouden om de Pachamama of Moeder Aarde te bedanken. Het wordt meestal gemaakt van een mengsel van geroosterde bloem met cocabladeren. Dit wordt in het kanaal afgezet wanneer het water wordt vrijgegeven.

Naast de cocabladeren wordt de betaling aan het land gedaan met wijn, lodges (sterke drank van de Atacameño-gemeenschappen) of alcohol. U wordt vervolgens gevraagd overvloedige regen en een goede oogst te hebben.

Die dag verbranden ze bladeren van bomen, takken en ander plantenresten die ze al sinds heel vroeg in de ochtend hebben verzameld. Het is gemaakt om "de aarde te verwarmen" en maakt deel uit van de ceremoniële betaling.

milieu

Sinds de pre-Spaanse tijden hebben de Atacama-mensen het overleefd in een van de droogste klimaten ter wereld, met een groot aanpassingsvermogen.

De bevolkingen van Atacameño hebben dus een groot gebied bezet, woonachtig in kleine versterkte dorpen dicht bij de weinige bestaande rivieren.

Het klimaat bewoond door de Atacameños is warm, met extreme veranderingen in temperatuur tussen dag en nacht. Hoewel klein, de hoeveelheid regen maakt het bestaan ​​van wetlands en bosjes in de laaglanden mogelijk.

Wat betreft de flora, sommige van de planten die in deze omgeving worden gevonden zijn Johannesbroodbomen (mesquite) en chañares, belangrijk in hun dagelijkse maaltijden. Ook zijn er in het gebied resistente struiken, weilanden en yareta.

Bovendien varieert de natuur per regio en ecosysteem. In het algemeen omvat het guanacos en vicuñas (van de lama familie), Andes vossen, condors, armadillos (armadillos), wilde ganzen, onder anderen..

religie

Men kan zeggen dat de Atacameños katholieken zijn, maar met een sterke invloed van hun voorouderlijk wereldbeeld. Dus brengen ze een eerbetoon aan Pachamama, beschouwd als de bron van welvaart of tegenspoed.

Ook zien ze het landschap als levende wezens, die verschillende soorten geesten belichamen, zoals die van hun voorouders, van de heuvels en bergen en van de grachten.

Daarom bieden ze offers aan de geesten van de berg (tata-heuvels) en aan het water, (tata-putarajni), evenals aan de voorouders (tata-grootouders).

Dit inheemse wereldbeeld wordt gecombineerd met het katholicisme, dat de Atacameños hebben omgezet als gevolg van de Spaanse overheersing. Een interessant syncretisme kan worden waargenomen in de iconische kerken in de dorpen van de regio.

Bovendien manifesteert dit Andes-Christelijke syncretisme zich in de verschillende lokale ceremonies, vooral tijdens de vieringen van de patroonheiligen.

Elk dorp heeft zijn heilige, beschermheilige van de stad. Samen met deze beschermer van de gemeenschap, worden er heiligen vereerd voor hun wonderen. San Antonio, bijvoorbeeld, is de patroon van de lama herder.

Volgens lokale overtuigingen verschijnt de Maagd van Guadalupe in een stroom die het dorp Ayquina doorkruist. En - hoewel San Lucas de patroonheilige van Caspana is - viert de stad het feest van de Virgen de la Candelaria.

kleding

In de pre-Spaanse tijden volgde de kleding van Atacameño de traditie van de Andes: mannen met gespleten kraagoverhemden, vrouwen met korte jurken en beide geslachten met poncho's.

Aan de andere kant maakten ze dekens met lama-wol, en maakten ze kledingstukken van het leder van guanaco of vicuña. Bovendien waren ze beroemd, net als sommige andere Peruaanse steden, vanwege hun lagen vogelveren.

Op dezelfde manier gebruikten ze pelican skins voor decoratieve doeleinden. Gewoonlijk waren op de archeologische vindplaatsen accessoires zoals ringen, spelden, oorbellen, armbanden, borstspieren, kralen en hangers.  

Ook zijn er veel met leer beklede verfdozen gevonden. Deze suggereren de onderzoekers dat bodypainting een veel voorkomende praktijk was.

Tegenwoordig dragen de Atacameños alleen hun traditionele kostuums op feesten en speciale vieringen. In het gebergte dragen ze echter de lliclla (geweven deken), taula-hoed, dikke wollen sokken en ojota's (typisch schoeisel).

Politieke en sociale organisatie

De Atacameño-cultuur wordt sterk beïnvloed door de culturen van Aymara en Quechua. Ze delen vergelijkbare manieren van sociale organisatie, wereldbeelden, religieuze gebruiken en gebruiken.

Sociaal zijn de Atacameños georganiseerd in eenheden die bekend staan ​​als ayllus, wat kan worden begrepen als gemeenschappen die dezelfde voorouderlijke wortels delen.

Op deze manier zijn leden van dezelfde ayllu sterk met elkaar verbonden door familiebanden en culturele banden. Ze beslissen samen over gemeenschappelijke kwesties en helpen elkaar in tijden van crisis.

De ayllu is een duidelijk Andes-model. De basis is een gemeenschap die bestaat uit een reeks patrilineages in een territoriaal domein. Rond San Pedro de Atacama, bijvoorbeeld, zijn er ongeveer 12 ayllus.

Het model bevordert dus sociale cohesie door wederkerigheid en genereert bredere relaties bij interactie met andere ayllus.

Elke ayllu is op zijn beurt samengesteld uit een groep boerderijen of pastorale dorpen. Elk van deze is samengesteld uit verschillende uitgebreide families.

economie

In het verleden, in hun wijd verspreide nederzettingen, verbouwden de Atacameños maïs, bonen, quinoa, squash en anderen met behulp van hun traditionele irrigatiesystemen.

Aan de andere kant trokken ze lama's en alpaca's op en ruilden ze uitgebreid tussen de kust en het binnenland, evenals met hun buren, de Diaguita's en andere Peruaanse Indianen..

Sinds de negentiende eeuw waren veel Atacameños betrokken bij mijnbouwactiviteiten, zoals de winning van zilver en kopernitraat. Een groot deel van de inheemse bevolking migreerde naar de stedelijke centra van Chuquicamata en Calama.

De ineenstorting van de zilvernitraatindustrie aan het begin van de 20e eeuw zorgde echter voor een economische crisis waarvan de effecten tot op de dag van vandaag nog steeds voelbaar zijn..

Onlangs heeft de toename van het toerisme in Atacama een nieuwe economische kans voor hen gecreëerd. Aan deze toeristische activiteit worden de ambachten, de fruticultura en de mijnbouw toegevoegd.  

referenties

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 juli). Atacama. Gemaakt van britannica.com.
2. Aardculturen. (s / f). Lican Antay Cultuur van de Atacama, Chili. Genomen van earth-cultures.co.uk.
3. Ideeën Stichting. (2003). Handboek Tolerantie en non-discriminatie. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 juni). De Atacameños: People Of The Desert. Ontleend aan cascada.travel.
5. Nationale Commissie van de XVII bevolkings telling en huisvesting VI. INE. (2003). Telling van 2002. Samenvatting van de resultaten. Genomen uit ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Inheemse talen van Chili. In J. Hidalgo et al. (editors), Cultures of Chile. Etnografie: hedendaagse inheemse samenlevingen en hun ideologie, pp.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, J.P. (2017). Chili. In D. A. Olsen en D. E. Sheehy (redacteuren), The Garland Encyclopedia of World Music: Zuid-Amerika, Mexico, Midden-Amerika en het Caribisch gebied. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. en Molina, R. (2011). De inheemse wateren in Chili. Santiago: LOM-edities.
9. Wees inheems (s / f). Atacameño People. Afkomstig van serindigena.org.
10. Chileens museum voor precolumbiaanse kunst. (s / f). Inheemse volkeren van Chili. Genomen uit precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Woordenboek van Indian Tribes of the Americas. Newport Beach: American Indian Publishers. 
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia en zijn etnische groepen. Charleston: on-demand publiceren.
13. Grebe Vicuña, M.E. (1998). Inheemse culturen van Chili: een voorstudie. Santiago: Pehuén Editores Limitada.