Delen:
Cacharpaya oorsprong en geschiedenis, kleding
de cacharpaya of kacharpaya het duidt een traditioneel Andes-lied en dans aan die behoren tot het ritme van Guayno of Wayñ. De oorsprong is precolumbiaans, van de culturen van Quechua en Aymara. Het maakt deel uit van de festiviteiten gewijd aan de vruchtbaarheid van pachamama, moeder aarde.
De term "cacharpaya" komt van het Quechua-woord dat ontslag betekent, vaarwel zeggen. Het wordt ook gebruikt om het carnaval, maagdelijkheid, familieleden, vrienden af te wijzen en laat de doden na het derde jaar van de dood.
Dit festival wordt gevierd in Ecuador, Peru, Bolivia en het noorden van Chili en Argentinië. Zijn kenmerken variëren in elk land en in elk land, afhankelijk van de mate van vermenging van de bevolking van de stad en culturele kenmerken van de gemeenschappen.
Het is een uitdrukking van de culturele mix van Indianen en Spanjaarden. In sommige inheemse gemeenschappen behoudt het zijn originele kenmerken.
index
- 1 Vaarwel lied
- 2 Oorsprong en geschiedenis
- 2.1 Cacharpaya als een creoolse gewoonte
- 3 Kleding
- 4 Referenties
Afscheidslied
Muzikaal wordt het gedaan in 2/4 binaire tijd combineren van 3/4 beats. Oorspronkelijk uitgevoerd met verschillende soorten rietfluiten, zampoñas, quenas, percussie-instrumenten, drums en drums.
In de koloniale periode werden chordofoons toegevoegd aan de charango (versie van de Spaanse gitaar met unieke en eigen kenmerken). trombones, trompetten, bombadillos, bekkens, doos, accordeon, gitaren, vier, bassen en violen: de rassenvermenging en gewoonten herdimensioneren nieuwe instrumenten werden geïntegreerd. Met de moderniteit en de technologie werden de elektrische gitaren en equalizers toegevoegd.
De conformatie als muzikale set is zeer gevarieerd en zeer rijk, van de interpretatie met solitaire fluiten zonder choreografische begeleiding in kleine vergaderingen. Ook de traditionele sets van fluiten, charango en drum in de rotsen, binnenplaatsen van huizen of begraafplaatsen.
Als een dans of dans worden rijen gevormd die verschillende figuren uitvoeren die verbinden en scheiden in een spiraalvorm naar het ritme van de muziek..
In sommige feesten wordt het in paren gedanst zonder de collectieve choreografie te verlaten. Het is te zien in comparsas in de straten van de stad en op de esplanades bij de uitgang van de stad, terwijl de muzikanten en familieleden vaarwel zeggen.
Oorsprong en geschiedenis
De cacharpaya heeft zijn oorsprong in inheemse gemeenschappen. Voor de Aymara's maakt het deel uit van het vruchtbaarheidsritueel van de aarde.
De teelt van aardappelen dient als kader voor hun wereldbeeld van de wereld. Deze knol is een van de grondslagen van sociale relaties in een gemeenschap waar respect voor de natuur het belangrijkst is.
Met het begin van de regens en de bloei van de aardappel begint de tijd van het vrouwelijke, de aarde en de maan. De hele gemeenschap komt samen op 2 februari.
Product van cultureel syncretisme en kolonisatie, in dit feest symboliseert de Maagd van de Candelaria de Pachamama. Ze waardeert de oogst die zal komen.
Van deze viering is het geluk van de landbouwproductie verbonden met het leven of de dood van het gezin en de gemeenschap. Na het feest gaan de dorpelingen naar de stad om te kopen wat nodig is voor de vakantie.
Te beginnen zondag en maandag carnaval spel of Jiska Anata begint te eten, bloemen, wijn en andere alcoholische dranken te sayanas of eigendom van families ofrendar.
Het is ook een gelegenheid om de veelkleurige Wiphala te hijsen. Het heeft onder zijn 49 veelkleurige vierkantjes diagonaal wit middelste rij, die de stroom van de wind betekent en win het symbool van de Andes inheemse bevolking.
De cacharpaya is ook de viering van het einde van de maagdelijkheid. Terwijl de jonge singles dansen, nodigen ze de jonge vrouwen uit om met hen samen te gaan en een paar en familie te stichten.
Cacharpaya als een creoolse gewoonte
Als onderdeel van de cacharpaya carnaval zoals gewoonlijk heeft verspreid buiten de inheemse gemeenschappen en de rest van de bijdrage die aanleiding geven tot vele varianten heeft gegeven.
In sommige Andesgemeenschappen wordt een pop gemaakt die gekleed is als een Creoolse mestizo, die van huis tot huis gaat en smeekt om eten en drinken. Uiteindelijk wordt hij begraven in een graf met bloemen en offers. De feestgangers delen de ontvangen.
Maar de cacharpaya heeft zich ook buiten het carnaval verspreid. Het wordt ook gebruikt om de overledene te ontslaan als onderdeel van de herdenking van alle heiligen.
De rouwenden ontmoeten elkaar in het derde sterfjaar en verwerpen hun geliefde met muziek. Dit is een inheemse gewoonte die door het katholicisme in de Andesregio is aangenomen.
Zoals gebruikelijk huilt de overledene tot het derde jaar en wordt met de cacharpaya als vaarwel vermaakt. De volgende jaren, hoewel ze eraan herinnerd worden, maakt de overledene al deel uit van de voorouders van het gezin.
kleding
Als onderdeel van de weergave varieert van land tot land, hetzelfde geldt voor kleding. We zullen echter enkele outfits beschrijven die op een algemene manier worden gebruikt.
De vrouw is gekleed in een lange rok tot onder de knie, meestal unicolor met discrete versieringen aan de onderkant. Deze kunnen bestaan uit de kleuren van de plaatselijke vlag of een ander type ornament.
In het bovenste gedeelte een lichte blouse, meestal wit. En in de nek een zakdoek of sjaal met dezelfde kleuren van de rok.
Wat betreft de schoenen, worden slippers of schoenen zonder hakken gebruikt. Het gebruik van een hoed is afhankelijk van het land en de regio van zijn feest.
Op die plaatsen waar vrouwen hoeden dragen, is het kapsel een lange vlecht die uit de achterkant van de hoed komt.
Van hun kant dragen mannen lange, donker gekleurde broeken, meestal zwart. In het bovenste gedeelte wordt een lint als riem geplaatst. Boven het witte shirt dragen ze een donker vest en een donkere hoed.
referenties
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricity en inheemse dansen in de Kollasuyu. Educational Thought Vol 38. Afkomstig van: pensamientoeducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno en de cacharpaya. Nationale bibliotheek van Chili. Hersteld van: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Nominatiesysteem van autoriteiten van oorsprong in de Ayllu Bombo. Teruggeplaatst van: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Dawn of cacharpaya. Teruggeplaatst van: archivo.lavoz.com.ar
- Silver, Wilfredo en anderen. (2003). Visies van ontwikkeling in Aymara-gemeenschappen. Opgehaald van: books.google.co.ve