Hoe hielden de vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk op?

De stopzetting van vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk Het gebeurde rond 311 AD, toen keizer Gaius Galerius Valerius Maximian het Edict van Tolerantie verordende. Dit edict erkende verschillende rechten voor christenen, waaronder het vrijelijk belijden van hun religie en het kunnen opbouwen van hun kerken.

Nu, deze vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk begonnen in de periode van keizer Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus op 13 oktober van het jaar 54 na Christus.

Op die datum beschuldigde deze monarch hen van het vuur in Rome te hebben veroorzaakt. Deze beschuldiging was om de geruchten de kop in te drukken dat hij zelf de oorzaak was geweest.

Uit deze veroordeling verklaarden zij de volgelingen van de christelijke religie als vijanden van het rijk. Vervolgens werden ze - door orders van opeenvolgende keizers - belegerd, vervolgd, gevangen genomen en geëxecuteerd. De sancties omvatten ook de vernietiging van tempels en heilige boeken, evenals de inbeslagname van eigendommen.

Na het Edict van Tolerantie verbeterde het samengaan met de christenen. In 313 AD vaardigden de keizers Flavio Valerio Aurelio Constantino en Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio het Edict van Milaan uit, dat de vrijheid van aanbidding toestond.

Dit gaf een grote impuls aan het christendom, dat een periode van aanhoudende groei en ontwikkeling doormaakte.

Chronologie van de beëindiging van vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk

Tolerantie edict

Het Edict of Toleration markeerde een keerpunt in de escalerende schaal van vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk. Deze systematische vervolging was gedurende de derde eeuw en het begin van de vierde eeuw gehandhaafd.

Gedurende al die tijd werd het christendom als ongeoorloofd beschouwd en werden christenen gemarginaliseerd door de staat. De straffen waaraan ze werden onderworpen, omvatten de vernietiging van tempels en religieuze teksten, verlies van burgerrechten en zelfs gevangenisstraf.

In 311 na Christus gaf keizer Galerius (260 na Christus AD-311) dit edict uit Sárdica uit (het huidige Sofia, Bulgarije). Met deze maatregel ging de keizer van een felle vervolger van christenen naar een schuchtere sponsor van zijn activiteiten.

Vervolgens begon deze religieuze groep andere sectoren van het Romeinse leven te beïnvloeden, die monotheïstische praktijken met andere ogen begonnen te zien. Later begonnen andere keizers ook sympathie te tonen tegenover het christendom.

Rond 312 na Christus won keizer Constantijn een belangrijke veldslag, waarvan hij de overwinning toekent aan de 'God van de christenen'. Hij was ervan overtuigd dat een christelijk monogram op zijn banier hem had geprofiteerd.

Vanaf dat moment nam hij beslissingen om de status van al deze te verbeteren. Deze aanhoudende inspanningen kristalliseerden jaren later met de afkondiging van een ander edict dat de vervolging tegen christenen in het Romeinse Rijk eindigde.

Edict van Milaan

De keizers Constantijn (272 AD-337 AD) en Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) waren verantwoordelijk voor het edict van Milaan.

Dit had een grotere impact op het doel om de vervolging van christenen in het Romeinse Rijk te beëindigen. Het bestond uit de praktische toepassing van wat twee jaar eerder door Galerio was opgezet.

Keizer Constantijn bekeerde zich tot het christendom. Voor dit feit wordt hij beschouwd als de redder van alle gelovigen van deze religie. Hij wordt gecrediteerd met alle kredieten voor de beëindiging van vervolging tegen christenen in het Romeinse rijk die systematisch en wijdverbreid waren.

Ook wordt de bijdrage erkend die dit decreet heeft geleverd aan verschillende gebieden van menselijke kennis zoals geschiedenis, kunst, recht, filosofie en theologie. Het Edict van Milaan veronderstelde de verschijning van het concept van religieuze vrijheid, dat tot dan toe niet echt bestond.

Op dezelfde manier markeerde het een nieuwe status in de relaties tussen de christelijke religie en de Romeinse staat. Dit feit markeerde definitief de westerse cultuur vanaf de tijd van het Romeinse Rijk tot het hedendaagse tijdperk.

Edict van Constantinopel

Het edict van Constantinopel (392 na Christus) was de epiloog van een reeks maatregelen uitgevoerd door Flavius ​​Theodosius of Theodosius I (volgens christenen, Theodosius de Grote). Deze Romeinse keizer ondernam een ​​systematische campagne van eliminatie van heidense groepen en hun rituelen.

Ondanks de politieke en economische invloed die deze groepen binnen het rijk hadden, begon de campagne in 381 AD. In dat jaar werd een edict van keizer Aurelio Constantino geratificeerd dat de offers verbood met goddelijke doelen.

Vervolgens werden een reeks maatregelen geïmplementeerd om alle praktijken van deze heidense groepen in een hoek te plaatsen en te beperken. Deze omvatten onder meer de vernietiging van tempels, de afschaffing van overheidssubsidies en het verbod op niet-monotheïstische riten

Na de afkondiging van het Edict van Constantinopel, legde keizer Theodosius het christendom in heel Rome op. Alle groepen van meerdere goden werden verbannen uit manifestaties van geloof, zowel publiek als privé. Maar om een ​​mogelijke opstand van de heidense militaire sector te voorkomen, werd de vervolging niet overwogen.  

Als een onmiddellijk gevolg begonnen de christelijke bisschoppen deel te nemen aan het politieke leven. Ze namen dus partij en verdedigden standpunten over onderwerpen ver van het goddelijke en behorend tot het aardse rijk.

Toen begonnen de grenzen tussen het menselijke en het goddelijke te vervagen totdat ze in sommige gevallen niet bestonden.

De naderende staat - kerk

Na de afkondiging van de drie edicten begonnen christenen vrijelijk te aanbidden. Ze gingen zelfs van vervolgd tot vervolgers (in het bijzonder naar heidenen die illegaal verklaard werden onder het Edict van Constantinopel).

Keizer Constantijn zelf begon een reeks maatregelen uit te voeren en op te volgen die hij noodzakelijk achtte. In een reeks brieven aan zijn staatsambtenaren in verschillende gebieden van de Romeinse geografie, gaf Constantijn uitdrukkelijke instructies die gericht waren op de teruggave van de rechten van hun burgers.

In 313 n.Chr. Vroeg een brief aan Anulino, proconsul van Afrika, om restitutie van kerkbezit.

Later, in een andere brief aan Anulino zelf, deelde de keizer zijn beslissing mee om de katholieke kerk te bevrijden van de betaling van belastingen. Hiermee zocht hij naar voldoende middelen om zijn bediening bij te wonen.

In brieven gericht aan andere functionarissen, beval Constantijn militaire en economische beschermingsmaatregelen voor christelijke prelaten.

Op dezelfde manier beval hij, om de ontwikkeling van het christendom te bevorderen, de locatie en heropvoeding van persoonlijkheden en groepen die tegen de nu officiële religie van Rome waren..

Hij nam ook actief deel aan de interne klachten van christenen. Dit kwam voort uit groepen die verschillende interpretaties van de heilige boeken ondersteunden.

Op deze manier werd het stopzetten van de vervolging van christenen in het Romeinse Rijk een duidelijke en duurzame benadering van staatskerk.

referenties

1. Alija Fernández, R. A. (2011). De vervolging als een misdaad tegen de mensheid. Barcelona: publicaties en edities van de universiteit van Barcelona.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Geschiedenis van de kerk - I. Madrid: Redactioneel San Pablo.
3. Carbó, J.R. (2017). Het edict van Milaan. Interdisciplinaire perspectieven. Gemaakt van unav.edu.
4. National Geographic (2012, 8 november). Theodosius I de Grote en de triomf van het christendom. Genomen van nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, M.L. (1987). Juridische dimensies van de religieuze factor: studies ter ere van professor López Alarcón. Murcia: secretariaat van publicaties en wetenschappelijke uitwisseling.