Stele of Raimondi Kenmerken, ontmanteling, symboliek

de wakker van Raimondi Het is een monoliet die is ontwikkeld door de Chavín-cultuur, een prehistorische beschaving die zich ontwikkelde tussen 1500 voor Christus. en 300 a.C. in de Peruaanse Andes. Men gelooft dat de stèle van Raimondi als een heilig object voor deze stad werd beschouwd. Het is ook een zeer waardevol object voor moderne wetenschappers, omdat het een belangrijk voorbeeld van die kunst is.

De Chavín-cultuur dankt zijn naam aan de archeologische vindplaats Chavín de Huántar. Deze bevindt zich in Huari, een provincie in het Peruaanse departement Ancash. Er wordt aangenomen dat de site diende als een ceremoniële en religieuze plaats voor de Andes-wereld.

Dit komt tot uiting in de tempels die werden ontdekt in Chavín de Huántar, evenals in de artefacten die daar werden ontdekt. Juist een van de objecten die getuige is van de religieuze rol van Chavín de Huántar is het spoor van Raimondi.

Aan de andere kant dankt deze monoliet zijn naam aan Antonio Raimondi, die geholpen werd door een boer, en dit relikwie ontdekte. Deze Italiaanse natuuronderzoeker en geograaf was een van de grote promotors van de ontwikkeling van de natuurwetenschappen op het Peruaanse grondgebied. Hij arriveerde in 1850 in Peru en negentien jaar lang observeerde hij systematisch rotsen, planten, dieren en klimatologische records.

index

• 1 Belangrijkste kenmerken van het spoor van Raimondi
• 2 Ontdekking
• 3 Symboliek
• 4 Referenties

Belangrijkste kenmerken van het spoor van Raimondi

De stèle van Raimondi vertegenwoordigt een beeld van aanbidding dat God van de Staven wordt genoemd. Deze voorstelling verschijnt in verschillende versies uit Colombia in het noorden van Bolivia, maar heeft altijd een staf. In enkele gevallen hebben de vertegenwoordigingen de mate van uitwerking die in Chavín wordt gevonden.

In die zin kijkt de stele van Raimondi op, fronst zijn wenkbrauwen en ontdekt zijn tanden. Het heeft ook een uitgebreide gevederde hoofdtooi die het bovenste derde deel van de monoliet domineert. Het draaien van de afbeelding laat zien dat de hoofdtooi bestaat uit een reeks gezichten zonder kaken. Elk van deze komt uit de mond van het gezicht dat boven is.

Aan de andere kant zijn in deze figuur de slangen die zich uitstrekken van de gordel van de godheid overvloedig aanwezig. Deze vormen een deel van het personeel. Bovendien dienen ze als snorharen en haar van de godheid en de wezens van de hoofdtooi. De slangen vormen op hun beurt een vlecht aan het einde van de compositie. Over het algemeen is het een antropomorf wezen met feliteiten. Hun armen zijn uitgestrekt en hun handen zijn klauwen waarmee ze de staven vasthouden.

Wat de afmetingen betreft, is deze 1,98 cm hoog, 74 cm breed en 17 cm dik. Dit stenen beeld is een granieten plaat met een rechthoekige vorm. In vergelijking met eerdere reliëfs is het ingewikkelder en complexer. De eerste reliëfs worden gekenmerkt door eenvoudige frontale of profielsilhouetten van mannen, jaguars en condors met bescheiden geometrische versieringen.

De Raimondi stele illustreert de artistieke trend van de Andes naar multipliciteit en dubbele lezingen. Integendeel, het gezicht van de god wordt niet één, maar twee gezichten. Het vermogen van de goden om voor de ogen van de toeschouwer te transformeren, is een centraal aspect van de Andesgodsdienst.

ontdekking

In 1860 onderzocht Antonio Raimondi de archeologische site die nu bekend staat als Chavín de Huantar. Daar werd hij benaderd door een boer genaamd Timoteo Espinoza, inwoner van de plaats.

Deze boer sprak de Quechua-taal. Tegen die tijd sprak de Italiaanse ontdekkingsreiziger vloeiend, dus hij begreep er niets van. Espinoza wist dat Raimondi op zoek was naar antieke voorwerpen en nam hem mee naar zijn huis om een ​​grote stenen plaat te zien die als een eettafel werd gebruikt

Op deze manier, bijna toevallig, vindt een van de belangrijkste ontdekkingen in de geschiedenis van de archeologie plaats. Het was een heel oude stèle, fijn en ingewikkeld gesneden. Timoteo Espinoza had het twintig jaar geleden ontdekt toen hij de aarde verwijderde in een veld vlak bij de Chavín de Huántar-tempel.

Ondanks het overduidelijke belang is dit reliek nog dertien jaar lang in de vergetelheid. In 1873 nam de Italiaan haar mee naar Lima voor studie en conservering. In 1881 werd deze monoliet echter getroffen door Chileense soldaten en viel op de grond.

De steen was nog steeds gewikkeld in een zware deken, maar hij brak in twee stukken. Dit gebeurde tijdens de Pacific War, toen Chileense soldaten een plundering van het History Museum pleegden.

Na de dood van Raimondi in 1890 werd dit stenen beeldhouwwerk goed beschermd. Sommige opties werden afgehandeld: verkopen in het buitenland of overboeken naar andere nationale musea. In 1940 viel tijdens een aardbeving de trappen van het Archeologisch Museum en werden sommige delen van het frame gebroken. Na de reparatie werd het tentoongesteld in het Museum van Antropologie en Archeologie van Lima.

Tegenwoordig is het Nationaal Museum voor Archeologie, Antropologie en Geschiedenis van Peru verantwoordelijk voor het behoud ervan.

symboliek

Sommige deskundigen geloven dat het spoor van Raimondi de culminerende uitdrukking van dualiteit vertegenwoordigt. Dit monument staat twee totaal verschillende weergaven toe als het geplaatste hoofd eerst wordt geplaatst. De aardse en hemelse goden lijken afhankelijk van de positie.

Aan de ene kant lijkt de god angstig omhoog te kijken. De figuur toont twee verticale staven. Deze omvatten vegetatie, dus wordt aangenomen dat het sterk geassocieerd is met landbouw en vruchtbaarheid.

Nu, als het omgekeerd is, wordt gezien dat de god kijkt met wulpsheid. Je kunt ook de staven zien die uit de hemel vallen. Deze zouden de godheid van de bliksem kunnen vertegenwoordigen.

In dit geval worden de imposante hoofdtooi en het personeel overspoeld met dierlijke gezichten alsof het een vreemde groep van bovennatuurlijke elementen betreft. Je kunt onder andere twee jaguar-hoofden zien net boven de ellebogen van de godheid.

referenties

1. Oude oorsprong. (2016, 2 juni). Ontrafelen van het mysterie achter de Raimondi Stele. Op 24 januari 2018 opgehaald van ancient-origins.net.
2. Kleiner, F. S. (2009). Gardner's Art Through the Ages: A Global History. Boston: Thompson.
3. Braun, B. (2000). Pre-Columbiaanse kunst en de post-Columbiaanse wereld: oude Amerikaanse bronnen van moderne kunst New York: Harry N. Abrams.
4. Medina, G. (2013, 19 oktober). Wist je dat Esteban de Chavín de Huántar als tafel werd gebruikt? Opgeroepen op 25 januari 2018, van peruenvideos.com.
5. il Pensatore (2014, 14 augustus). De Raimondi Stela. Een Oopart in het oude precolumbiaanse Peru. Opgeroepen op 25 januari 2018, uit es.scribd.com.  
6. Richard Steele, P. (2004). Handboek van de Inca Mythologie. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
7. Dolan, T.G. (2011, 19 juli). Raimondi Stela. Opgeroepen op 25 januari 2018, op miotas.org.