Fray Toribio de Benavente biografie en werken

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) was een religieus in de orde van de Franciscanen die deelnamen aan de evangelisatie van Amerika. ook bekend onder de bijnaam Motolinia (de armen), was hij één van de zendelingen die in 1524 in Mexico aangekomen en kreeg de naam van "The Twelve Apostles".

De monnik ontwikkelde niet alleen zijn activiteit in Mexico, maar reisde ook naar Guatemala en Nicaragua. Hij nam deel aan de oprichting van verschillende kloosters, die in veel andere functies bekleedden.

Fray Toribio leerde Nahuatl om met de inboorlingen te kunnen communiceren. Hij was een fervent verdediger van de rechten van de inboorlingen, hoewel altijd vanuit een perspectief van steun aan de veroveraars. Dit leidde tot een bittere confrontatie met Fray Bartolomé de las Casas, met wie hij de toepassing van de nieuwe wetten niet deelde.

De religieuzen schreven een reeks werken die de levenswijze van de oorspronkelijke Amerikaanse inwoners beschrijven. Hoewel veel van zijn geschriften verloren zijn gegaan, zijn de bewaard gebleven objecten een zeer belangrijke bron voor historici die de eerste jaren van de verovering onderzoeken.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Reis naar Mexico
  • 1.2 Mexico-stad
  • 1.3 Tussen Guatemala en Mexico
  • 1.4 Confrontatie met Bartolomé de las Casas
  • 1.5 Dood
• 2 Werkt
  • 2.1 Geschiedenis van de Indianen van het nieuwe Spanje
  • 2.2 Gedenktekens
  • 2.3 Andere werken
• 3 referenties

biografie

De toekomstige monnik werd geboren in Benavente (Zamora) op een datum die niet kon worden gespecificeerd. Diverse bronnen plaats het tussen 1482 en 1421. Zijn geboortenaam was Toribio Paredes en het lijkt erop dat zijn ouders had een soort van relatie, mogelijk als werknemers, met de graven van zijn woonplaats.

Toribio ging de Orde van de Franciscanen binnen toen hij 17 jaar oud was. Op dat moment veranderde zijn naam en koos hij de naam van zijn stad, Benavente.

Reis naar Mexico

Twee decennia nadat Columbus in Amerika was aangekomen, ondernamen de Spaanse conquistadores de zogenaamde Spiritual Conquest. Het ging over het evangeliseren van de nieuwe wereld, het converteren van het inheemse naar het christelijke geloof. De Franciscanen kozen twaalf broeders om naar het nieuwe continent te vertrekken. Onder hen was Fray Toribio.

De Twaalf Apostelen, zoals ze werden genoemd, verliet de haven van Sanlucar de Barrameda op 25 januari 1524. In maart bereikten ze Puerto Rico vandaag en toen kwam het eiland van de Spaanse.

Eindelijk, na het passeren van Trinidad, arriveerden ze op 13 mei aan de Mexicaanse kusten, meer bepaald San Juan de Ulúa.

De monniken vertrokken op weg naar Mexico-stad. Tijdens de reis ontmoetten ze de inheemse bevolking van Tlaxcala, die verbaasd waren de treurige staat waarin de religieuzen waren te zien. Daarom begon ik met medelijden het woord "motolinia" (een arme die lijdt) uit te roepen.

Toen Fray Toribio de betekenis ontdekte, besloot hij om het als een bijnaam te gebruiken en is het in feite zoals het het best bekend is in Latijns-Amerika. De broeders kwamen tussen 17 en 18 juni 1524 in Mexico-stad aan.

Mexico-stad

De volgende drie jaar, tussen 1524 en 1527, bekleedde Motolinía de functie van bewaker van het klooster van San Francisco in de eigen stad Mexico.

Daar leerde hij Nahuatl kennen en begon hij de verschillende inheemse culturen te kennen. Tegelijkertijd zette hij zich in om verschillende dingen te onderwijzen en te trachten om te proberen de inboorlingen die naar de plaats kwamen te bekeren tot het christendom..

Reeds in die eerste periode van zijn verblijf in Amerika werd Fray Toribio gekenmerkt door de verdediging van de Indianen tegen de misstanden waaraan ze werden blootgesteld. Al snel begon dit de Spaanse autoriteiten van de kolonie ergeren.

In 1527 maakte hij zijn eerste reis naar Guatemala, waar hij ook Nicaragua bezocht. Hij was twee jaar weg en keerde toen terug naar Huejotzingo. Door het misbruik van de autoriteiten verliet hij opnieuw de inheemse bevolking.

In 1529 had Fray Toribio een zeer serieuze confrontatie met Nuño de Guzmán, die aan het hoofd stond van de Real Audiencia. Het motief was de pretentie van deze om belastingen te innen aan de inboorlingen, iets waar Motolinia tegen was.

Dit leverde hem op van beschuldiging van rebellie en zelfs het bevorderen van de onafhankelijkheid van Nieuw-Spanje en het trachten een inheemse staat te stichten onder leiding van de missionarissen..

Tussen Guatemala en Mexico

Fray Toribio's tweede reis naar Guatemala vond plaats in 1534 en keerde later terug naar Yucatan. Zijn volgende bestemming was Tlaxcala, waar hij in 1536 en 1539 de functie van beschermer van het klooster bekleedde.

Nogmaals, in 1543 ging hij naar Guatemala. Hij was twee jaar in dat land, aangenomen dat hij de vice-commissaris van die provincie was. Carlos V, de koning van Spanje, bood hem bisschop van Yucatan aan, maar Motolinia accepteerde deze positie niet.

Aan de andere kant, toen hij terugkeerde naar Mexico, was hij bereid om de functies van provinciale dominee uit te oefenen en, later, die van provinciale beschuldiging van de Provincie van het Heilige Evangelie van Mexico..

Hij speelde ook een belangrijke rol in de bouw van het klooster van Puebla en de tempels van Huaquechula en Tula, gebouwd op oude inheemse religieuze gebouwen..

Confrontatie met Bartolomé de las Casas

Motolinía had niet alleen confrontaties met de Spaanse autoriteiten van de kolonie. Hij debatteerde ook bitter met de Dominicaanse missionarissen, geleid door Fray Bartolomé de las Casas. Beide bevelen betwistten de controle over de nieuwe landen en waren het bovendien niet eens over theologische kwesties.

Een deel van de confrontatie werd gegeven door hun verschillende ideeën over het opvoeden van de inheemse bevolking. Motolinia was voorstander van het omvormen van de Indianen en hen op te leiden om de manieren en gebruiken van de veroveraars te accepteren. Om die reden beschuldigde hij Las Casas ervan hetzelfde te doen en ze op antikoloniale wijze te onderwijzen.

Fray Toribio schreef een brief aan koning Carlos V die klaagde over de dominicanen. In haar bevestigde het dat de vorm van omgang met de inboorlingen van Fray Bartolomé niet klopte, omdat "zoals dit veen en het hier de overheid vernietigt"

Hoewel beide religieuzen vochten tegen het misbruik van de kolonisten, verdedigde Motolinía Cortés en was tegen de ernstige aanklachten die de huizen maakten.

Volgens sommige experts was Fray Toribio niet tegen, bijvoorbeeld, gedwongen bekering, en predikte de noodzaak dat religie de gids was om die gebieden te regisseren.

overlijden

Ondanks de richting van Fray Toribio verovering in zijn brief aan Karel V, zijn verzet tegen belastingen door de Indianen, wordt gevraagd de steun van de autoriteiten nagestreefde de monnik.

Vanaf 1555 zijn er weinig gegevens over het leven van de franciscaan. Het is bekend dat hij enkele belangrijke posities bekleedde binnen de Orde, maar zonder dat duidelijk was wie dat waren.

Fray Toribio de Benavente, Motolinia, overleed in augustus 1569, hoewel sommige bronnen beweren dat hij deed in 1565. De legende gaat dat wilde de mis te vieren in het klooster van San Francisco, naderde het altaar en aan het einde van de riten, overleden.

werken

Deskundigen wijzen erop dat Motolinía zijn werken tussen 1528 en 1530 begon te schrijven. Helaas hebben de meeste van zijn originele teksten onze dagen niet bereikt. Slechts enkelen hebben de afgelopen jaren overleefd.

Het meest opmerkelijke van zijn werk zijn de beschrijvingen van de inheemse volkeren in het gebied waarin hij een groot deel van zijn leven doorbracht. Hij legde het verleden uit van die mensen, hun politieke organisatie en hun overtuigingen. Daarnaast vertelde hij hoe evangelisatie was, en wat de ideeën van de kolonisten waren.

Al het bovenstaande betekent dat het een bron van eerste hand is geworden om te weten hoe de eerste jaren van de Spaanse verovering van Midden-Amerika waren.

De belangrijkste titels van Fray Teodoro zijn gedenktekens en De geschiedenis van de Indianen. In hen toonde hij een hoge culturele vorming, wat aantoont dat hij veel kennis had over filosofie en humaniora.

Om zijn teksten te schrijven was het van fundamenteel belang dat hij de Nahuatl-taal en de ontcijferde codices had geleerd. Dit bood hem de mogelijkheid dat de Indianen zijn cultuur zouden uitleggen en in staat zouden zijn om de geschreven getuigenissen te lezen.

Geschiedenis van de Indianen van het nieuwe Spanje

Na jaren van werk presenteerde Fray Toribio in 1541 wat als zijn meesterwerk wordt beschouwd. In het begin werd het genoemd Relatie van de oude riten, afgoderij en offers van de Indianen van dit nieuwe Spanje, en van de wonderbaarlijke bekering die God in hen heeft gewerkt, maar na verloop van tijd is die lange titel verkort.

Hoewel het niet is uitgesloten dat het langer was, zijn er vandaag drie delen van het werk bekend. In de eerste vertelt hij over zijn aankomst als zendeling en beschrijft hij hoe de Azteekse religie eruit zag.

De tweede heeft het over de bekering tot het christendom, terwijl de laatste de manier van zijn van de inboorlingen uitlegt, en ook interessante gegevens verschaft over geografie, natuur en de belangrijkste steden van Nieuw-Spanje..

gedenktekens

Aangenomen wordt dat Fray Toribio in 1528 vorm begon te geven aan deze tekst. Hoewel het wordt genoemd gedenktekens, in feite is de echte naam van het werk niet bekend.

De experts weten niet zeker of het een verzameling gevarieerde teksten is die de auteur verzamelde om ze in de zijne te gebruiken Geschiedenis van de Indianen of als hij van plan was om ze afzonderlijk te publiceren. In feite hebben beide werken enkele identieke paragrafen, alsof de ene de kopie van de andere was

Andere werken

Motolinía schreef andere werken, waarvan sommige alleen bekend waren door indirecte verwijzingen. Daaronder kunt u een naam noemen Adventus duodecim Patrum, qui primi eas devenerunt regions, et de eorum rebus gestis, titel vertaald door Fray Juan de Torquemada als De komst van de eerste twaalf vaders, en wat ze hier kwamen deed. Geen kopie ervan is bewaard gebleven.

Aan de andere kant schreef hij ook Doctrina-christiana, Mexicaanse taal, even verdwenen. Het wordt verondersteld een catechismus te zijn, gericht aan de inboorlingen.

Andere verloren teksten zijn Pad van de Geest, Mexicaanse kalender en De Moribus Indorum, in het Spaans Van de gebruiken van de Indianen.

Afgezien van zijn brief aan Karel V en andere boekjes, was het andere belangrijke werk van de auteur Het leven en de dood van 3 kinderen uit Tlaxcala, geschreven in 1539. Blijkbaar was het een bevel van zijn Orde om aan te tonen dat de Indianen ongelijk hadden in hun overtuigingen en dat het essentieel was dat zij zich bekeerden tot het katholicisme.

referenties

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Opgehaald van franciscanos.org
2. Zoek biografieën Motolinía Fray Toribio de Benavente. Opgehaald van buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Frater Toribio Motolinía, de promotor van het geloof. Hersteld van webs.ucm.es
4. Encyclopedie van Latijns-Amerikaanse geschiedenis en cultuur. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Opgehaald van encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Opgehaald van newadvent.org
6. Katholiek online. Toribio de Benavente Motolinia. Opgehaald van catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografie van een Mexicaans crucifix: levende religie en plaatselijk geloof van de Overwinnaar tot het heden. Hersteld van books.google.es