Fray Pedro Simón Biography, Works

Fray Pedro Simón Hij was een zendeling en opvoeder die tot de Franciscaanse orde behoorde. Hij onderscheidde zich voor zijn werk als een kroniekschrijver van het Nieuwe Continent; In de tijd van de Spaanse verovering heette dit gebied Indias de Occidente. Het belangrijkste werk van Fray Pedro Simón was om alles wat er gebeurde op de plaatsen die hij bezocht schriftelijk vast te leggen.

Later stuurde hij het naar de koning, zodat hij zou weten over de gewoonten, manieren en talen van de oorspronkelijke bewoners van de Amerikaanse landen. Hij moest ook alles registreren met betrekking tot vegetatie en diersoorten. Fray Pedro Simón maakte harde kritiek op andere kroniekschrijvers van de tijd om te schrijven over dingen die ze nog nooit gezien hebben.

Geconfronteerd met dit, wilde deze monnik verschijnen op de plaatsen waar hij veel van zijn verhalen vertelde, en probeerde zo getrouw mogelijk te rapporteren - naar zijn waardering - wat hij zag.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Aanwezigheid in Amerika
• 2 Werkt
  • 2.1 Stijl
• 3 Positie voor de verovering
• 4 verdiensten
• 5 Referenties

biografie

Fray Pedro Simón werd geboren in de gemeente San Lorenzo de la Parrilla, in de provincie Cuenca, Spanje. Hij is geboren in het jaar 1574; het is zeker van deze datum omdat Fray Pedro het zelf in een van zijn manuscripten bevestigde.

Over zijn jeugd, jeugd en training is meer informatie onbekend. Echter, voor de posities die hij bekleedde in zijn religieuze orde en voor zijn geschriften, volgt daaruit dat hij een man van geloof was.

Bovendien wordt verondersteld dat hij buitengewoon leergierig was, liefhebber van onderzoek, goed geïnformeerd over de kracht van het geschreven woord en trouwe onderwerp van de Spaanse kroon.

Aanwezigheid in Amerika

Hij kwam naar Amerikaans land en woonde de roeping bij van zijn superieure Fray Agustín de la Muela. Hij bracht hem op de hoogte van de inhuldiging van een klooster in Recoleta in de stad Santa Fe en vroeg zijn steun om te oefenen als leraar in kunst en theologie.

Hij was 14 jaar lang leraar en naast zijn werk als kroniekschrijver en onderzoeker bekleedde hij verschillende belangrijke bestuurlijke functies. Deze omvatten de bewaker van het klooster van de zuivering, qualifier van het Heilig Officie en gepensioneerde lezer in de theologie.

werken

Het verhaal van Fray Pedro staat bekend als Geschiedenis nieuws, hoewel hij het de titel van Historisch Nieuws gaf over de veroveringen van Tierra Firme in West-Indië.

Deze religieus bezocht vele plaatsen; er waren er echter twee in het bijzonder waarin hij lange tijd bleef. Van die plaatsen slaagde hij erin om meer en meer gedetailleerde informatie te verzamelen: de algemene kapitein van Venezuela (huidige Bolivariaanse Republiek van Venezuela) en het nieuwe koninkrijk van Granada (huidige Republiek Colombia).

Zijn aantekeningen ontdekken de historische wortels van beide naties. Dit is een van de redenen waarom ze verplichte referentiedocumenten vormen voor studenten geschiedenis en antropologie.

De informatie verzameld in al zijn werk werd verdeeld in vijf delen. De eerste van hen wijdde zich aan zijn passage door Venezuela. Elk volume was verdeeld in 7 delen en elk van deze delen kon meer dan 50 hoofdstukken bevatten.

Fray Pedro Simón werkte als historiograaf en taalkundige. Tijdens zijn reizen probeerde hij inheemse woorden van de lokale etnische groepen te leren, om gegevens voor een woordenlijst samen te stellen. Deze lijst met vocabulaire, voornamelijk bestaande uit zelfstandige naamwoorden, was bedoeld om het werk van Spanjaarden die in die gebieden aankwamen, te vergemakkelijken..

stijl

Zijn manier om verhalen te vertellen wordt om verschillende redenen erkend:

- Voor het gebruik van een leuke en eenvoudige taal. Zijn vertelstijl lijkt op gentleman-romans, die op dat moment precies in de mode waren.

- Vanwege het nut ervan Fray Pedro Simón wilde niet tellen. Hij probeerde zijn werk een moraliserende functie te laten vervullen. Om deze reden zijn de pagina's overstroomd met voorbeelden die laten zien dat de karakters eervol handelen (volgens hun criteria) in tegenstelling tot anderen van verwerpelijk en immoreel gedrag.

Positie voor de verovering

De schrijvers zijn nooit onpartijdig en Fray Pedro Simon is geen uitzondering. In zijn teksten gebruikte hij literaire, filosofische en religieuze versieringen om de wreedheden begaan door de Spanjaarden te rechtvaardigen.

Zijn geschriften zijn verre van het erkennen van de genocide gepleegd door de Europeanen naar de oorspronkelijke etnische groepen van de Amerikaanse landen.

Dit is gemakkelijk te tonen wanneer men in zijn werken observeert dat bijna altijd degenen die aan de lichte en heldhaftige kant zijn in hun verhalen hun slagschepen zijn van landgenoten, terwijl de inboorlingen, naakt en verstoken van geavanceerde oorlogsapparaten, altijd vernederende beschrijvingen droegen. Volgens de kroniekschrijver oefende laatstgenoemde de wreedste en smerigste acties uit.

Voor Fray Pedro Simón waren alle straffen die de Indianen werden opgelegd rechtvaardig, omdat ze gebeurden door goddelijke wil. Om de naam van God eer te geven en de eer van de Kroon te vergroten, was het legitiem om elke methode te gebruiken. De slagerijen en de excessen van geweld waren natuurlijk en begrijpelijk in de ogen van broeder Pedro Simón.

De Raad van Indië was verantwoordelijk voor het eisen van loyaliteit van alle kroniekschrijvers aan de Spaanse koning in zijn vertellingen. Ze hadden niet het recht om hun procedures of hun orders in twijfel te trekken.

Slechts één van hen, een franciscaan, durfde moedig de barbaarse methoden aan de kaak te stellen die tegen de onschuldige Indianen werden gebruikt: Fra Bartolomé de las Casas.

merites

We moeten de inspanningen van Fray Pedro Simón erkennen om zijn geschriften te verzamelen en te verdedigen, omdat er voor zijn tijd velen waren die schreven en maar weinigen die hun geschriften hadden voltooid.

Het was ook een klein aantal schrijvers dat erin slaagde om de filters en censuur die de Kroon oplegde te overwinnen, wat een essentiële vereiste was om hun gepubliceerde teksten te zien.

Als het bovendien ging om het uiten van een idee dat de Inquisitie ontstemde, was niet alleen de verboden publicatie verboden, maar bestond ook het risico dat een deel van de boetes die door de Heilige Inquisitie waren opgelegd, moest worden betaald..

Deze straffen varieerden van de gevangenis tot de dood op de brandstapel, afhankelijk van of ze de ernst van de fout in overweging namen. Fray Pedro Simón, stierf in 1628 in Spanje.

referenties

1. Echeverry, A (2005) Dialectiek van utopieën: van geen plaats naar de perfecte plaats in de franciscanistische denkbeeldige periode 1550 - 1630. Guillermo de Ockham wetenschappelijk tijdschrift. Deel 3, nr. 1. Teruggeplaatst van: bibliotecadigital.usb.edu.co:8080
2. Mantilla, L. (1989). De Franciscanen in de Nieuwe Wereld (17e eeuw): Fray Pedro Simón, historicus en linguïst. Teruggeplaatst van: dspace.unia.es
3. Rey, C (2016) Het verhaal van Aguirre verteld door Fray Pedro Simón. Teruggeplaatst van: revije.ff.uni-lj.si
4. Roldán, A. (2015) Pedro de Ursua, Francisco Cesar en Sir Francis Drake naar de schatten van Nieuw-Granada: in het historische nieuws van de veroveringen van Tierra Firme in West-Indië. Teruggeplaatst van: academicworks.cuny.edu
5. Shüntz, G. (1988) Thesaurus. Volume XLIII Nros 2 en 3 Oordelen, recensie Fray Pedro Simón en zijn Dictionary of Americanisms. Hersteld van: cvc.cervantes.es