De geestelijke verovering van nieuwe Spanje Oorzaken en stadia

de geestelijke verovering van Nieuw-Spanje Het is het proces dat is ontwikkeld tijdens de Spaanse verovering om de inheemse bevolking tot het christendom te bekeren. De term wordt toegeschreven aan de Franse Hispanist Robert Ricard, die het op zijn beurt heeft overgenomen van pater Ruiz Montoya (1639). Andere auteurs noemen het liever evangelisatie van Nieuw-Spanje.

Al direct na de ontdekking koppelden de katholieke koningen de materiële verovering aan de bekering van de inboorlingen. Hiervoor verkregen ze toestemming van paus Alexander VI in 1493. Jaren later verzocht Hernán Cortés om Franciscaanse en Dominicaanse zendelingen naar de veroverde gebieden te sturen om de taak sneller en doeltreffender uit te voeren..

Als controversieel onderwerp wijzen historici soms op soms concurrerende oorzaken om de interesse van Spanjaarden uit te leggen. Sommigen wijzen erop dat zij religie gebruikten om de verovering van inheemse gebieden te legitimeren en hun gebruiken te veranderen, en zo minder weerstand te bereiken.

Aan de andere kant bevestigen andere experts dat Spanje nog steeds de geest van de herovering in stand hield en dat het alleen probeerde de heidenen te bekeren tot wat zij beschouwden als de ware religie.

Deze zelfde geleerden benadrukken ook dat ze probeerden om bloedige gewoonten zoals menselijke offers te beëindigen.

index

• 1 oorzaken
  • 1.1 Verantwoording van de verovering
  • 1.2 Culturele verandering
  • 1.3 Span de inheemse bevolking Spaans
  • 1.4 Heroveringsgeest
• 2 fasen
  • 2.1 Achtergrond
  • 2.2 Eerste jaren evangelisatie
  • 2.3 Tweede fase
  • 2.4 Maagd van Guadalupe
• 3 Gevolgen
  • 3.1 Viceregal samenleving
  • 3.2 Cultureel verlies
• 4 Referenties

oorzaken

Vanuit de andere manier om het proces te noemen - spirituele verovering of evangelisatie - wordt overwogen dat er een zekere verdeeldheid is onder historici bij het analyseren van de gebeurtenis. Op deze manier worden de oorzaken die de Spanjaarden motiveerden om te beginnen met het omzetten van de inheemse bevolking bestudeerd uit twee verschillende prisma's.

Sommigen zien het als een andere manoeuvre van materiële verovering en anderen alleen vanuit een religieus gezichtspunt.

Verantwoording van de verovering

Volgens historici die de eerste positie verdedigen, was de belangrijkste reden voor de spirituele verovering de noodzaak om een ​​rechtvaardiging te zoeken voor de acties in het nieuwe continent.

Spanje gebruikte de katholieke religie als hulpmiddel bij de uitbreiding van zijn rijk. Toen hij de inheemse bevolking van Nieuw-Spanje aan het bekeren was, kreeg hij controle over hen. De kerk was een fundamentele bondgenoot van de Kroon en kon, met de verkregen invloed, de inboorlingen gemakkelijker aan.

Aan de andere kant wezen de Spanjaarden er ook op dat hun expansieve acties de legitimiteit hadden die hen het goddelijke recht gaf en de noodzaak om de ongelovigen te bekeren.

Culturele verandering

Diezelfde groep auteurs biedt een tweede oorzaak voor de geproduceerde evangelisatie. In dit geval zou het een manoeuvre zijn om de inheemse bevolking niet in opstand te brengen.

De beste manier om dit te bereiken was om ze hun cultuur te laten verliezen en de Spaanse cultuur te omarmen, te beginnen met religie.

Span de inheemse bevolking

Gerelateerd aan de vorige, maar vanuit het tegenovergestelde oogpunt, wijzen andere experts erop dat het proces van evangelisatie te wijten was aan de intentie van de katholieke koningen en hun erfgenamen dat de Indianen een echt deel van het rijk vormden.

Wanneer je de katholieke religie neemt, alleen toegestaan ​​in de tijd, zouden ze toevallig hetzelfde zijn in dit aspect van de rest van de Spanjaarden.

Geest van herovering

Spanje, na enkele eeuwen proberen de moslims van het schiereiland te verdrijven, was doordrongen van een evangeliserende geest. Op deze manier waren ze overtuigd van hun verplichting om de ongelovigen te bestrijden en het christendom over de hele wereld uit te breiden.

stadia

Vanaf het eerste moment dat de verovering begon, was er een aanwezigheid van religieuzen in Amerika. Zijn werk kan worden verdeeld in twee verschillende fasen, waaraan we het begin van de verering voor de Maagd van Guadalupe moeten toevoegen, misschien een van de gebeurtenissen die hij het meest deed voor evangelisatie in Nieuw Spanje.

achtergrond

Al een jaar na de ontdekking ontvingen de katholieke koningen het document van paus Alexander VI Brief Inter Caetera van 1493. Dit gaf de Spanjaarden toestemming om de inboorlingen die in de Nieuwe Wereld woonden te evangeliseren.

Jaren later, tijdens de campagnes ondernomen door Hernán Cortés, stuurde de conquistador een brief naar de toenmalige koning van Spanje, Carlos I, met het verzoek om zendelingen naar Amerika te sturen om de religie aan de inboorlingen te leren..

Andere antecedenten waren de proclamatie van de pauselijke stier Alias ​​Felicis, uitgegeven door Leo X op 25 april 1521. Met deze toestemming aan de bedelorden om deel te nemen aan missies in het nieuwe continent.

Er was nog een derde stier, de Exponi Nobis Fecistis van het jaar 1522. Adriano VI, de opvolger van Leo X, gaf toestemming aan dezelfde bevelen zodat ze de sacramenten konden toedienen als er geen bisschop in de buurt was.

Eerste jaren evangelisatie

De eerste Franciscanen arriveerden in 1523 in Nieuw-Spanje. U was slechts drie en had geen tijd om veel te doen. Een paar maanden later, op 15 mei 1524, toen de groep Franciscanen het continent bereikte, kreeg het de bijnaam Twaalf Apostelen van Mexico..

Deze groep voerde een werk uit dat door alle bronnen was geclassificeerd als zeer nuttig voor de inheemse bevolking. Ze werden opgevoed en vooral voorkomen te worden mishandeld door Spanjaarden.

Een ander van de orders die op het continent arriveerden, waren de Dominicanen. Op 2 juli 1526 landden twaalf zendelingen, maar vijf van hen stierven en vier anderen besloten terug te keren naar Spanje..

Gedurende de tijd dat ze in Amerika waren, hadden ze niet veel succes, omdat ze niet genoten hadden van de steun van de veroveraars. Het duurde een paar jaar voordat meer Dominicanen arriveerden en hun eerste klooster vonden.

De derde grote order was de Augustijnen. Ze ontwikkelden een intens educatief werk, naast het grootbrengen van een groot aantal kerken en kloosters.

Tweede fase

Na twee decennia evangelisatie en educatief werk van de religieuze ordes, veranderden de Spanjaarden in de jaren '70 hun manier van omgaan met de inheemse bevolking. Wat de verandering markeert, is de komst van de jezuïeten.

Vanaf dat moment laten de staat en de kerk het educatieve deel buiten beschouwing, omdat ze alleen mogen leren knutselen.

De jezuïeten vestigden zich vooral in het noordelijke deel van de Viceroyalty, waar ze vele missies vestigden.

Maagd van Guadalupe

Het omzetten van de inheemse bevolking was geen gemakkelijke taak, vooral in de eerste jaren. De oude overtuigingen waren diep geworteld en het was niet gemakkelijk om hen ervan te overtuigen ze te verlaten.

Als iets hielp het werk vergemakkelijken was het uiterlijk van de Maagd van Guadalupe, die een symbool van het land werd. Volgens de legende was het een inheemse bekeerling tot het christendom, Juan Diego, die het op de heuvel van Tepeyac zag. Daar richtte hij een heiligdom op, dat een bedevaartscentrum werd.

botsing

De Indianen hebben de nieuwe overtuigingen niet op een zeer positieve manier ontvangen. Velen van hen weigerden hun religies in de steek te laten en de katholieken over te nemen.

Dit betekende dat de broeders minder directe tactieken moesten gebruiken, zoals onderwijs. Op dezelfde manier leerden ze de talen van de steden in het gebied.

De inquisitie bereikte het continent in 1571 en veroordeelde velen tot de dood, ondanks de tegenstand van sommige broeders. Op dezelfde manier confronteerden ze koning Filips II met de kwestie van de slavernij.

In geen van de twee gevallen slaagden ze, dus zowel de doodstraf als de slavernij bleven van kracht..

Viceregal samenleving

Evangelisatie was een succes op de middellange termijn, die in belangrijke mate bijdroeg aan de opbouw van de samenleving van de onderkoninkrijk. De broeders bereikten hun doel om het grootste deel van de inheemse bevolking te bekeren, waardoor ze minder oppositie voerden tegen de veroveraars.

De inboorlingen behielden echter een deel van hun tradities en overtuigingen. In veel gevallen identificeerden ze de christelijke heiligen met enkele van hun oude goden, waardoor een merkwaardige mengelmoes ontstond.

Cultureel verlies

De zendelingen gaven de inboorlingen onderwijs, maar tegelijkertijd waren zij de oorzaak van het verlies van een deel van hun cultuur. In het materiaal werden codices, afgoden en tempels vernietigd, omdat zij ze beschouwden als het werk van de duivel.

Evenzo richtten ze een proces van Hispanicisering op dat eindigde met vele talen, die uitstierven of tot een minimale uitdrukking werden gereduceerd.

referenties

1. Onderwijs voor het leven. De spirituele verovering Opgehaald van si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Waarom de Indianen het katholicisme accepteerden Teruggeplaatst van letterslibres.com
3. UNAM. Verovering van Mexico Teruggeplaatst van portalacademico.cch.unam.mx
4. Mexicaanse geschiedenis Koloniaal Mexico. Teruggeplaatst van mexicanhistory.org
5. Shmoop redactieteam. Religie in Spaanse kolonisatie. Opgehaald van shmoop.com
6. Encyclopedie van het westerse kolonialisme sinds 1450. Christendom en koloniale expansie in Noord- en Zuid-Amerika. Opgehaald van encyclopedia.com
7. Weinigen, Martha. Invasie en verovering in Mexico. Teruggeplaatst van kislakfoundation.org