De 11 belangrijkste Olmeken-goden en hun kenmerken

Een van de belangrijkste Olmec goden benadrukt de jaguar, de geest van de regen, de gevederde slang en de drakengod, naast vele anderen. De Olmeken waren een pre-Spaanse beschaving die als de eerste van Guatemala en Mexico werd beschouwd en die zich ongeveer tussen 1500 voor Christus en 400 voor Christus ontwikkelde.

De verschillende goden die de Olmec-religie vormden, waren voornamelijk verbonden met landbouw, dieren en de natuur. Voor de Olmeken was elk van de elementen om hen heen levend; onder deze elementen waren grotten, rotsen, bergen en rivieren.

Volgens de overtuigingen van de Olmeken was elk levend element dat hen omringde vol van geesten die bovennatuurlijke krachten hadden. Ook maakten de heersers deel uit van deze kring van goden, omdat ze werden beschouwd als directe afstammelingen van de goden en daarom ook genoten van krachten.

Een ander belangrijk aspect gerelateerd aan de Olmec-religie is dat deze beschaving geloofde dat mensen en dieren essentiële spirituele elementen deelden. Als gevolg hiervan was het mogelijk dat ze elkaar op een gecontroleerde manier en naar believen zouden transformeren.

Deze opvatting kan de reden zijn waarom het gebruikelijk is om afbeeldingen te vinden van de Olmeken-goden waarin menselijke kenmerken worden gemengd met kenmerken van dieren of de natuur..

Rekening houdend met het bovenstaande is het gebruikelijk om katachtige trekjes te vinden (die verwijzen naar de jaguar), figuren vergelijkbaar met maïs en humanoïde gezichten, allemaal in dezelfde afbeelding van een god.

index

• 1 De 10 belangrijkste Olmeken-goden
  • 1.1 Nahual, de god van de jaguar
  • 1.2 Olmec Dragon
  • 1.3 Gevederde slang
  • 1.4 Man-jaguar
  • 1.5 Homshuk, god van maïs
  • 1.6 Geest van de regen
  • 1.7 Monsterhaai
  • 1.8 Man van de oogst
  • 1.9 God bandiet
  • 1.10 God van vuur
• 2 Referenties

De 10 belangrijkste Olmeken-goden

Nahual, de jaguar-god

Het werd ook Nahual genoemd en was de belangrijkste god van deze prehispanic cultuur. Dit dier was ontelbare malen vertegenwoordigd in de verschillende artistieke voorstellingen van deze cultuur, vooral in de lapidaire kunst.

De jaguar-god was gekoppeld aan vruchtbaarheid en regen en was in sommige gevallen ook gerelateerd aan specifieke mensen; er werd gezegd dat de link tussen man en jaguar zodanig was dat als de jaguar stierf, de man die in verband werd gebracht met die jaguar ook zou sterven.

De Olmeken beschouwen de jaguar als een sjamaan van de natuurlijke wereld, en daarom had hij een zeker overwicht in relatie tot de andere goden die zij aanbaden.

Lange tijd werd gedacht dat de jaguar de god was waarrond het hele geloofssysteem van de Olmeken draaide. Verschillende onderzoeken hebben echter aangetoond dat de Jaguar-god ondanks het feit dat hij een belangrijke plaats innam, niet het centrum van de Olmeken-religie was, maar een godheid in zijn religieuze systeem..

In ieder geval was het beeld van de jaguar voor de Olmeken verbonden met felheid en kracht, en van tijd tot tijd brachten ze offers om deze god te eren.

Olmec Dragon

Dit cijfer werd gevonden na de meest representatieve van de Olmec-cultuur; er wordt echter geschat dat de rituelen die geassocieerd worden met deze godheid dateren van degenen die opgedragen zijn aan de zogenaamde gevederde slang, een van de belangrijkste Olmekse goden.

Zoals met andere godheden van deze Meso-Amerikaanse cultuur, combineren de representatieve figuren van de Olmekse draak elementen van de jaguar, de vogels en de slang. Ook wordt het soms ook weergegeven als een figuur met menselijke kenmerken.

Archeoloog Carolina Meza Rodríguez leidde een van de opgravingen waardoor bewijsmateriaal met betrekking tot de drakengod werd gevonden. Deze onderzoeker geeft aan dat er in de gevonden relieken andere elementen zijn die duidelijk verband houden met de Olmec-cultuur, zoals een kruising van Olmec-oorsprong en uitlopende wenkbrauwen..

Andere onderzoeken hebben vastgesteld dat het beeld van de drakengod kan worden gekoppeld aan een familie die deze beschaving gedurende 300 jaar regeerde, tussen 800 en 500 voor Christus. C. Dit zou in overeenstemming zijn met het feit dat de Olmeken hun naaste heersers de goden beschouwden.

De drakengod staat ook bekend als "monster van de aarde" en de Olmeken beschouwden hem als een godheid die nauw verwant is aan macht en autoriteit.

Gevederde slang

Verschillende Meso-Amerikaanse culturen hadden hun eigen voorstelling van de gevederde slang; er wordt echter van uitgegaan dat de Olmec-versie de oudste was.

Deze godheid was wijd vertegenwoordigd in verschillende artistieke uitingen, zoals sculpturen en schilderijen, en het was gebruikelijk dat deze zich dicht bij de mens bevond. Picturale afbeeldingen van de gevederde slang zijn gevonden in grotten en structuren die door de Olmeken zijn gebouwd.

Fysiek was het voorgesteld als een grote ratelslang en bedekt met veren; bovendien had het een overvloedige kuif. De gevederde slang was gerelateerd aan het leven en de wind, dus het was een deel van de goden geassocieerd met vruchtbaarheid.

Man-jaguar

Volgens een Olmekse legende resulteerde de vleselijke verbintenis tussen een jaguar en een vrouw in de zogenaamde jaguar-mannen. Een andere versie geeft aan dat de jaguar-mannen werden verwekt na de vereniging van de heersers met jaguars van mythische oorsprong.

In ieder geval zijn de jaguar-mannen de meest voor de hand liggende weerspiegeling van een van de essentiële overtuigingen van de Olmeken, volgens welke de mens de mogelijkheid had zich te transformeren in dieren volgens hun wensen omdat beiden een deel van hun geest deelden.

Deze figuren werden voorgesteld als elementen die menselijke en kattenkenmerken combineerden, waarvan de lippen een beetje vielen en het gevoel gaven dat ze gromden.

Er is vastgesteld dat de Olmec-voorstellingen met betrekking tot de jaguar-mannen de eerste waren die bestond in Meso-Amerika. Deze figuren zijn gevonden in grotten en in sculpturen gemaakt met steen, keramiek en jade.

Homshuk, god van maïs

De koemaal wordt vooral gekenmerkt omdat het geen gedefinieerd geslacht heeft. De naam die de Olmeken hem gaven, was Homshuk en hij is vertegenwoordigd in verschillende Olmec-sculpturen en creaties.

De vorm van deze god werd op verschillende manieren gerepresenteerd, maar alle hadden een ovale basis met een humanoïde vorm gemeen, die een spleet in het hoofd had waaruit ontsproten wat kan worden geïdentificeerd als een oor of andere symbolen gerelateerd aan maïs.

Evenzo was het gebruikelijk om in deze sculpturen de afbeelding te vinden van een kiemend zaad dat zich ter hoogte van het voorhoofd bevindt. De kenmerken van Homshuk hadden ook enkele verwijzingen naar de jaguar, die in meerdere of mindere mate een figuur was in de verschillende Olmeken-goden..

De maïsmos was een van de meest geprezen, want dit voedsel vertegenwoordigde de basis van de economie en de belangrijkste levensonderhoud van de Olmeken. Om deze reden is het niet verrassend dat in de archeologische zone La Venta overblijfselen zijn gevonden van een piramide die is gewijd aan deze god, ook beschouwd als de zoon van de zon..

Het staat vast dat deze piramide aan Homshuk was opgedragen omdat op de top van de structuur gravures waren die de figuur van deze god vertegenwoordigden.

Geest van de regen

De geest van de regen wordt vertegenwoordigd door een kleine mannelijke figuur, die kan worden geassocieerd met een jonge man, een jongen of een dwerg. Zelfs sommige onderzoeken verklaren dat zij werden beschouwd als zeer wijze mannen die hun fysieke verschijning als kinderen onderhouden.

Ondanks hun grootte beschreven de Olmeken haar als een zeer krachtige godheid, die ook verschillende assistenten had met wie de regen riep en die haar beschermde. Zoals verwacht was deze god ook verbonden met bliksem en donder.

Sommige onderzoekers, zoals Olmec-archeologiespecialist Michael Coe, hebben vastgesteld dat de regengod eigenlijk is gegenereerd door de jaguar-god. Het argument dat deze opvatting rechtvaardigt, is dat de representatieve figuren van de regengod een kloof vertonen die lijkt op die die ook aanwezig was in de figuren van de jaguar god.

Op dezelfde manier heeft de mond van de regengod een kruid van tanden, eigenschappen die ongetwijfeld zijn gekoppeld aan het beeld van de jaguar.

Andere fysieke kenmerken van deze godheid zijn de enigszins gezwollen oogleden, de schuine ogen die de neiging hebben om nog meer te smalten en de frons. Sommige voorstellingen hielden in elke hand een handschoen, die werd gebruikt in rituelen met een strijdlustig karakter.

De god van de regen was van groot belang, omdat het verbonden was met overvloed en wedergeboorte en natuurlijk was het ook gerelateerd aan maïs, het belangrijkste voedsel van de Olmec-cultuur..

Haai monster

Deze interessante godheid hield rechtstreeks verband met de schepping, zoals begrepen door de Olmeken. Het was de meest relevante mariene god, hoewel er niet veel afbeeldingen van zijn.

De relatie met de schepping wordt gegeven door een legende volgens welke de monsterhaai met een man vocht toen er nog steeds alleen water in de wereld was. Als gevolg van de confrontatie sneed de monsterhaai een arm van de man af, wat resulteerde in het genereren van droog land.

De deugden waarmee het haaienmonster werd gekenmerkt, zijn snelheid, de mogelijkheid om water volledig te beheersen en handigheid tijdens het jagen.

Er wordt gezegd dat dit een god was die relevant was voor de Olmeken omdat al deze kenmerken nodig waren voor hun dagelijkse prestaties, dus werden ze constant opgeroepen door de figuur van het haaienmonster.

Transcendentale gewoonte

De Olmec-culten voor de god van de regen waren transcendentaal. Dit wordt aangegeven door de Maya-archeoloog Eric Thompson en de Mexicaanse archeoloog Miguel Covarrubias..

Beide onderzoekers suggereren dat het de Olmeken waren die de eerste rituelen hadden uitgevoerd die verband hielden met regen, en dat deze ceremonies die waren die zich later in Meso-Amerika verder ontwikkelden..

Oogst man

Deze godheid werd ondersteund door een ontroerend legenda voor de Olmeken, de man van de oogst was een individu (een man of jongen had kunnen zijn) die zichzelf opgeofferd voor zijn volk in staat zijn om het voedsel nodig te produceren voor eigen levensonderhoud.

De man van de oogst was gekoppeld aan vruchtbaarheid en, zoals veel van de afbeeldingen van de Olmeken-goden, heeft hij meestal een kloof die door de bovenkant van zijn hoofd gaat.

Zoals we eerder hebben vermeld, is deze splitsing direct gerelateerd aan de representaties van de jaguar-god en de maïsgod.

God bandiet

Er is weinig informatie over deze godheid. Het is echter bekend dat de fysieke representatie ervan de typische mond naar beneden had gedraaid die naar de figuur van de jaguar verwees. Bovendien werd zijn hoofd gekenmerkt door plat zijn.

Het meest eigenaardige aan deze god is dat hij wordt voorgesteld door een gescheurd oog bedekt door een band die volledig zijn gezicht kruist; vandaar komt zijn naam.

God van vuur

Deze god wordt voorgesteld als een oud wezen en er wordt geschat dat hij een van de eerste goden was die werd vereerd in Meso-Amerika. Uw aanwezigheid is gekoppeld aan het begin van een nieuw jaar.

De god van het vuur was de hoofdpersoon van een ceremonie die de Olmeken elke 52 jaar uitvoerden. Het gaat over de viering van de nieuwe Vuur, een festival waardoor ze het einde van de ene fase vertegenwoordigden en het begin van een andere.

In deze viering deden alle bewoners van de gemeenschap afstand van hun jurken en andere kledingstukken, evenals de gebruiksvoorwerpen van het huishouden.

Deze gebruiksvoorwerpen werden vernietigd, wat grote ophopingen van gebroken modder in de gemeenschap veroorzaakte. Op dezelfde manier werden als onderdeel van het ritueel 52 bundels brandhout gesneden en vertegenwoordigden ze elk een jaar dat overeenkomt met de cyclus van 52 die ze achterlieten..

Een ander belangrijk element van het ritueel van het nieuwe Vuur is dat het probeerde de zogenaamde demonen van de nacht te bestrijden.

De Olmeken geloofden dat als dit niet ritueel uitgevoerd, kon de zon niet meer en ideaal uit te komen voor de demonen van de nacht hun land binnengevallen en mensen opeten scenario zou worden gegenereerd, waardoor eeuwige nacht creëren.

Sommige onderzoeken hebben vastgesteld dat het zeer waarschijnlijk is dat dit ritueel van het nieuwe vuur niet elke 52 jaar plaatsvond, maar dat het ook jaarlijks gevierd zal worden.

referenties

1. Taube, K. "De god van de Olmec-regen" in de Mexicaanse archeologie. Opgehaald op 18 maart 2019 van de Mexicaanse Archeologie: archeologymexico.mx
2. "Olmec Mythology" op Wikipedia. Opgehaald op 18 maart 2019 van Wikipedia: wikipedia.org
3. Noguez, X., López, A. "Van mensen en goden" in de redactie van het openbaar bestuur van de staat. Opgehaald op 18 maart 2019 van de redactie van de openbare overheidsadministratie: ceape.edomex.gob.mx
4. Delgado, G. "Geschiedenis van Mexico, deel 1" in Google Boeken. Opgedaan op 18 maart 2019 via Google Boeken: books.google.cl
5. Magni, C. "Het Olmec-systeem van denken, Mexico: originaliteit en specificiteiten. De glyphische code en lichaamstaal "in Scielo. Opgehaald op 18 maart 2019 van Scielo: scielo.org.mx
6. Tabarev, A. "The Olmec culture: free text for Russian universities" in Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies. Opgehaald op 18 maart 2019 van Stichting voor de vooruitgang van de Meso-Amerikaanse studies: famsi.org
7. Saunders, N. "The Jaguar among the Olmecs" in Mexican Archeology. Opgehaald op 18 maart 2019 van de Mexicaanse Archeologie: archeologymexico.mx
8. "Olmeken fantaseerden ook draken" in Vanguardia. Opgehaald op 18 maart 2019 van Vanguardia: vanguardia.com.mx
9. Jimenez, A. "De mythe van de gevederde slang, voorafgaand aan Quetzalcóalt: experts" in La Jornada. Opgehaald op 18 maart 2019 vanuit La Jornada: jornada.com.mx