Prehispanic muziek van Mexico Origins, Types and Instruments

de pre-Spaanse muziek uit Mexico Het was vrij ontwikkeld door de Meso-Amerikaanse culturen vóór de komst van de Spaanse veroveraars. Talloze archeologische vondsten tonen aan dat er in Amerika degelijk gestructureerde menselijke nederzettingen waren.

De overblijfselen gevonden door de archeologen tonen aan dat de inheemse kolonisten meerdere vaardigheden vertoonden in de ritmische, melodische en harmonische schepping. De ontwikkeling van prehispanic samenlevingen vond plaats in het economische, sociale en culturele, met een zeer hoog niveau in termen van mystiek, symboliek en filosofie. 

In Mexico bevonden de nahual zich in de centrale zone en de Maya's in het zuidelijke deel. Van hun kant waren de Totonacs, de Oaxaca's en de Olmeken langs de Golf; en de Tarasken waren in het Westen.

index

• 1 Studie van pre-Spaanse samenlevingen door middel van muziek
  • 1.1 Communicatie met de goden
  • 1.2 Formeel onderwijs
  • 1.3 Gevarieerde tentoonstellingen
  • 1.4 Privileges
• 2 Oorsprong van muziek
  • 2.1 Oorsprong in Mexico
• 3 soorten
  • 3.1 Loudness en tempels
• 4 Prehispanic muziekinstrumenten
  • 4.1 Percussie
  • 4.2 Wind
• 5 Referenties

Studie van pre-Spaanse samenlevingen door middel van muziek

De taal Nahuatl werd gebruikt door de prehispanic inwoners in Mexico. de tlatzotzonaliztli ("Muziek" in het Spaans) is een van de rijkste studiegebieden tot nu toe; Sterker nog, zelfs vandaag wordt het onderzocht in pre-Spaanse studies.

In de regio zijn veel opgravingen uitgevoerd en de gevonden instrumenten waren zeer gevarieerd. Precolumbiaanse geluidskunst in de Mexicaanse regio bewaart echter geen geschreven records.

Uit het bovenstaande kunnen we een referentie uitsluiten op basis van ideogrammen vastgelegd in codices, muurschilderingen en reisverhalen geschreven door Spanjaarden. Er wordt echter verondersteld dat prehispanic muziek was gebaseerd op een schaal van vijf tonen; dat wil zeggen, het was pentatonisch.

Communicatie met de goden

De eerste kolonisten van wat nu bekend staat als Mexico beschouwden muzikale uitvoering als een directe manier om met hun goden en met de overledene te communiceren. Muziek en zang hadden hun god: Xochipilli.

De sterke religiositeit van de inwoners gaf de liederen en ritmes esoterische eigenschappen van bescherming, aanroeping en kracht. Het veroorzaakte ook hypnotische toestanden die toelieten de gunstige trance te bereiken voor de spirituele verheffing; om deze reden werd muziek als een heilige kunst beschouwd.

Muziek werd gespeeld voor diepere doeleinden dan louter entertainment. Het diende zowel als een motiverend, verenigend element en met een sterke convocatieve kracht, zozeer zelfs dat het onderwijs werd gegeven aan jonge mensen van beide geslachten op plaatsen die speciaal voor dat doel waren ontworpen..

Formeel onderwijs

Deze plaatsen werden genoemd tepochcalli, wat zich vertaalt als "jeugdhuis". Daarna gingen de rijkere naar meer gespecialiseerde opleidingsruimten genaamd Calmecac.

De training was gericht op hulpkunstenaars die wilden trainen als orkestleiders (Ometochtli). Hij was ook gericht op iedereen die voogd zou zijn, die degene die zeker dat het een muziekstuk uitgevoerd zonder fouten gemaakt was (tlapizcatzin).

Daarnaast werd training in songwriting onderwezen (cuicapicque), voor tolk en fluit-tolk (tlamacazque), voor uitvoerder of voor percussie- en zangartiest (quaquacuiltzin).

Bovendien hadden ze in de hoofdtempels een groep mensen die de muzikale uitvoering versterkten; dit waren de onderhoudsmensen en brandweerlieden (mixcoatzalotla).

Gevarieerde tentoonstellingen

Zingen, dansen, poëzie en muziek hadden een verenigend en mystiek karakter. In de handelingen en ceremonies ontmoetten en voerden alle inwoners deze kunsten tegelijkertijd uit.

De uitvoerders van een of ander instrument hadden een rigoureuze voorbereiding, aangezien elke fout in hun interpretatie strafbaar was met de dood; elke fout werd beschouwd als aanstootgevend voor de goden.

Om een ​​dergelijke graad van vraag te compenseren, werden ze echter ook geëerd met sociale verschillen; de laatste maakte ze onderscheiden van de rest van de bewoners.

privileges

Ze werden geïdentificeerd met de draad die ze op hun hoofd droegen (mecatl). Hierdoor konden ze genieten van bepaalde privileges, zoals belastingvrijstelling en de mogelijkheid om speciale hiërarchieën in de tempels te ontvangen. Desondanks waren ze nog steeds ondergeschikt aan de stamhoofden.

De gadgets die worden gebruikt om muziek te maken, ontvingen ook een speciale behandeling. Ze werden vereerd en beschut op speciale locaties genoemd Mixcoacalli ("Vuurhuis") omdat ze als ceremoniële objecten in Tenochtitlán worden beschouwd.

Welke Europese ontdekkingsreizigers werden bepaald wissen met ongehoorde praktijken ondenkbaar geweld, dansen, liederen en inheemse ceremonies. De invloed van deze erfenis op de huidige populaire manifestaties blijft echter bewaard.

Origins of music

Volgens de mythologie is de geboorte van muziek in Mexicaanse landen het product van een heilige gave. Volgens de legenden was de god van de wind, Ehécatl, verantwoordelijk voor het oproepen van de muzikale cadans.

Hij bracht hen vanuit het huis van de zon, die de Nahuatl Tonatiuhichan noemden, een hemelse ruimte bewoond door wezens gezegend met muzikale vermogens. Deze achtergrond stelt ons in staat om het belang van deze activiteit in zijn ceremoniële handelingen te begrijpen.

Herkomst in Mexico

Om te spreken van een exacte datum die bepalend is voor de creatie van de eerste muzikale uitvoering in Mexico zou het speculeren zijn. Er wordt verondersteld dat de eerste menselijke groepen hun eerste stappen in muziek moesten zetten uit de ontwikkeling van talen, waarvan de mondelinge uitvoering werd gekenmerkt door het hebben van opvallende tonale contrasten.

Modulaties bij het spreken, begeleid door percussies die door het lichaam worden gegenereerd (beats met handen en voeten), zouden de primaire elementen moeten zijn geweest die ritme en melodie aan de voorouderlijke muziek van de Mexica gaven..

Vervolgens werden andere stukken opgenomen om geluiden te reproduceren die de natuur nabootsen, zoals liederen van vogels, verschillende gekreun van dierlijke paring, regen en donder. In de loop der jaren werden instrumenten gemaakt om meer gestileerde sonoriteiten te creëren.

Deze geluiden kunnen ideeën, stemmingen communiceren, groepen motiveren voor werk of oorlog. Door hun ritmes en melodieën reageerden de inwoners van Mexicaanse landen, baden en vierden de natuur, de planten om fruit te produceren, de wolken om te regenen en de goden om weldadig te zijn.

type

Creativiteit en vindingrijkheid gaven aanleiding tot primitieve instrumenten gemaakt met vormen geïnspireerd door de natuur (croissants, dierenkoppen en bloemen, onder andere) gemaakt met verschillende materialen van dierlijke, minerale en plantaardige oorsprong.

Sommige van deze vormen waren fluiten gemaakt met geperforeerde dijbenen, botfluitjes om dierengeluiden na te bootsen, diervormige klei-ocarina's en kleipotten in de vorm van een dier..

Toen de laatste gevuld waren met een bepaalde hoeveelheid water, genereerden ze bijzondere sonoriteit door de luchtstromingen door strategische gaten in en uit te laten..

Op dezelfde manier bouwden ze rammelaars van harde noten, losten hun inhoud, vulden ze en vulden ze met zaadjes om de regengoden aan te roepen..

Andere materialen gebruikt voor de vervaardiging van werktuigen geluid waren schildpad, hertengeweien, dieren hoeven en weekdiershells van verschillende afmetingen.

De grote slakken werden gebruikt als een trompet en de kleine slakjes werden op een rij geweven over armbanden, enkelbanden en kettingen die als een rammelaar dienden, markeren het ritme met de beweging van het lichaam tijdens het dansen.

Luid en tempels

De muzikale ontwikkeling in de eerste gemeenschappen was parallel aan de ontwikkeling van hun tempels, omdat ze, omdat ze de ceremoniële ruimten verfijnen om hun rituelen te maken, de structuren van de objecten die bestemd waren voor de geluidsproductie steeds complexer werden..

Zo kun je trompetten vinden die zijn gemaakt met slakken. Deze werden gebruikt om langeafstandsgesprekken te voeren en gemeenschappen op te roepen om te verschijnen in de collectieve rituelen.

Prehispanic muziekinstrumenten

slag-

Teponatztli

Dit was een soort xylofoon gemaakt van een stam die binnen was gesneden en uitgehold; vervolgens werden hun uiteinden verzegeld met verschillende materialen.

Het heeft openingen en tongen waarmee je de vibraties en het volume van het instrument kunt variëren. Het werd gespeeld met rudimentaire stokjes gemaakt van stick en rubber op de rand.

huéhuetl

Het was ook gemaakt met hout om verticaal te worden gebruikt. Het had kattenbont op de top en leek erg op de drums van sommige delen van Afrika en het Caribisch gebied.

timbales

Deze zijn gemaakt met decoratieve reliëfs.

Yacachtli

Een soort rammelaars in de vorm van de papaverbloem.

Tzicahuiztl

Het was een soort resonator gemaakt met de botten van menselijke wezens.

Van wind

tlapitzalli

Het waren fluiten gemaakt in klei. Toen ze werden geblazen, genereerden ze zeer scherpe sonoriteit.

Huilacapiztli

Type duiffluit.

topitz

Verscheidenheid van fluit met drie gaten.

Xicallis

Modderpotten met watergehalte om muzikale geluiden te produceren.

okarina

Instrument gemaakt van klei met een variabel aantal gaten. Bij het blazen, zendt het een verscheidenheid aan geluiden uit.

Tzicahastrli

Het was een soort charrasca of güiro gemaakt met menselijk dijbeen, met incisies in reeksen die gemaakt zijn om te laten klinken door te wrijven.

atecocolli

Zeeslakshell, gemodificeerd met een spuitmondachtige snede, die een krachtig geluid produceert door trillingen tijdens het blazen.

Zijn rol in pre-Spaanse muziek is van fundamenteel belang, omdat het wordt beschouwd als het creatieve geluid van goden en mannen op aarde, en symbool staat voor vruchtbaarheid en de wedergeboorte van de geest.

referenties

1. Beide, A. (2016) Prehispanic muziek. Ritueel klinkt door de geschiedenis heen. Mexicaanse Archeologie nr. 94. Hersteld van: arqueologiamexicana.mx
2. Climent, A (2011) Onderwijs in waarden, muziek. Hersteld van: educatube.es
3. Madrid, J. (2016) De muziek en rituele liederen van de oude Indianen. Meer dan Mx. Teruggeplaatst van: masdemx.com
4. Marco, E. (2015) Pre-Spaanse muziek voor de komst van de Spanjaarden. Percussie Blog Daniel Martin Sticks & Mallets. Teruggeplaatst van: danielmartin-mallets.com
5. Marroquín, G. (2004). Algemene aspecten van prehispanic muziek waargenomen door zijn beelden. Autonome universiteit van Nuevo León. Teruggeplaatst van: eprints.uanl.mx