Wat is contractualiteit?

de contractualisme of "theorie van het sociaal contract", is een theoretische conceptie binnen het veld van de politieke filosofie die de oorsprong van de maatschappij, de legitimiteit van de moderne staat en de legitimiteit van de politieke oefening van de heersers binnen haar structuur baseert.

Het is een stroming van denken die de aard van de uitoefening van politieke macht bestudeert, geïnitieerd in het Europa van de zeventiende eeuw door de hand van zijn klassieke denkers, de Engelsen Thomas Hobbes, John Locke en de Fransen Jean Jacques Rousseau.

Leraar Silvino Salej Higgins, Faculteit der Wijsbegeerte en Human Wetenschappen van de Federale Universiteit van Minas Gerais, het sociaal contract was een voorstel om het probleem van geweld in de politiek en relaties van overheersing oplossing te verminderen door het gebruik van kracht tot een minimum.

In tegenstelling tot de politieke modellen die door Plato en Aristoteles werden gecreëerd, wilde deze theorie niet de perfecte en absolute formule voor een vreedzame regering geven, maar bepaalde minimumvoorwaarden die moesten worden vervuld om de zelfvernietiging van de Republiek te voorkomen.

De postulaten binnen deze theorie droegen bij aan de overgang van het middeleeuwse politieke denken naar het moderne denken, omdat ze de uitoefening van politieke macht over goddelijkheid of traditie - die niet afhankelijk was van de beslissingsbevoegdheid van individuen - niet baseren, maar gebaseerd op de reden van de mens.

Historische context

Op dit moment lijken de eerste contractarians theorieën in de Europese omgeving waarin ze gaven een reeks veranderingen, zowel ideologische en empirische, die de weg geopend voor de moderniteit.

Het is binnen deze omgeving dat de theorie van het sociale pact geboren wordt. Onder de verschillende veranderingen die hebben plaatsgevonden, kunnen we vermelden:

De crisis van het feodalisme

Feudalisme begon te worden gezien als een vorm van gedecentraliseerde en diffuse politieke organisatie, die plaats maakte voor de geboorte van de moderne staat.

Dit gebeurde dankzij de versterking van de monarchieën die erin slaagden ingesteld als politieke eenheden, houdt de macht in het midden op een bepaald gebied door middel van instellingen die het staatsapparaat vormde.

De secularisatie van de samenleving

Dit fenomeen treedt op vanwege het verlies van invloed en macht van de katholieke kerk. De christelijke religie was niet langer het paradigma dat alle gebieden van het leven uitlegde en bestelde.

Het christendom werd verdrongen door het humanisme van de Verlichting en haar nieuwe theorieën gebaseerd op rationaliteit, emancipatie en persoonlijke autonomie, de wetenschappelijke revolutie, onder anderen.

Structuur van sociale contracttheorie

Staat van de natuur

De theorie van het sociaal contract begint zijn analyse aan de hand van de fictie van de 'staat van de natuur', een hypothetisch of denkbeeldig scenario dat wordt gebruikt met theoretische bedoelingen, om de redenen aan te tonen waarom het bestaan ​​van de staat noodzakelijk is.

De staat van de natuur is de staat waarin de mens zich in zijn oorspronkelijke fase bevindt, bij het bereiken van de wereld en vóór de schepping van de maatschappij. Het leven van de mens in de staat van de natuur wordt gekenmerkt omdat:

• Elke man leeft alleen, zonder met elkaar in verband te staan ​​door een vast of blijvend mechanisme.
• Er is geen grotere regelgevende kracht die een soort van orde of autoriteit oplegt.
• Elke man heeft onbeperkte vrijheid van handelen, omdat er geen overheidsmacht of autoriteit is die deze kan beperken.
• De vorige verklaring brengt als gevolg dat de mens tegenover andere mannen staat, die in gelijke staat met hem zijn door dezelfde vrijheid te hebben zonder beperkingen.

Deze situatie blijkt ongunstig te zijn voor hun overleving, om verschillende redenen die variëren tussen de verschillende auteurs. Een van deze redenen is het feit dat er geen kracht is die superieur is aan die van alle mensen - een "derde" - die de noodzakelijke voorwaarden garandeert voor een dergelijke overleving.

Opgemerkt moet worden dat de contractualistische opvatting de mens als een rationeel wezen beschouwt, die zijn individuele interesses en daden nastreeft, geleid door zijn menselijke aard.

Onder de klassieke auteurs van het contractarisme zijn er verschillen in hun kijk op de menselijke natuur en het gedrag van mannen in de natuurstaat.

Iedereen is het er echter over eens dat de toestand van de natuur bestond op een tijdstip voorafgaand aan het leven in de samenleving en werd gekenmerkt door de hierboven beschreven kenmerken.

Het is vandaaruit dat onvermijdelijk de behoefte aan een sociaal pact ontstaat waardoor een regulerende entiteit van sociale relaties wordt ingesteld..

Sociaal contract en leven in de samenleving

Zoals hierboven uiteengezet, de toestand van de natuur is een ongunstige omgeving voor mannen, omdat hun overleving kan niet worden gegarandeerd, gezien de afwezigheid van orde en rechtvaardigheid regime.

De contractuele auteurs stellen vast dat mannen, geconfronteerd met deze situatie en gebruikmakend van hun rationele vermogens, een samenleving vormen door middel van een sociaal pact of een contract tussen henzelf, om de instabiliteit en dreiging van de natuurstaat het hoofd te bieden..

In dit sociaal pact leggen rationele mannen alle regels vast die het leven van de samenleving zullen bepalen en die de structuur ervan zullen bepalen. In deze structuur is politieke macht een centrale as van sociale relaties.

De voorwaarden van dit contract variëren tussen de verschillende auteurs, maar over het algemeen zijn ze het er allemaal over eens dat het door het sociale contract is dat mannen de staat instituut, een structuur of een machine die het doel heeft om orde en vrede in de samenleving te garanderen.

Het is dus gebaseerd op wie gehoorzaamheid verschuldigd is aan de staat en de heersers. De vergelijking tussen de staat van de natuur en de burgerlijke staat wordt gemaakt om aan te tonen waarom en onder welke voorwaarden de regering en de staat nuttig zijn.

Als gevolg van dit nut moeten zowel de overheid als de staat vrijwillig door redelijke mensen worden aanvaard en gehoorzaamd.

Om uit te rusten op de consensus van de burgers en rationeel worden vastgesteld, zou deze staat de enige die rechtmatig kracht kan uitoefenen om de orde te handhaven en het voortbestaan ​​van de samenleving.

Voornaamste vertegenwoordigers van contractualiteit

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes was een Engelse filosoof, geboren op 5 april 1588. Voor hem was de aard van de mens egoïstisch. Ik dacht dat dit natuurlijk impulsen heeft van gevoelens zoals concurrentievermogen, wantrouwen, glorie en een onophoudelijk verlangen naar macht.

Om deze reden zouden mensen niet met elkaar kunnen samenwerken als ze in de staat van de natuur blijven, maar integendeel, "de wet van de sterksten" zou de overhand hebben, volgens welke de zwaksten door de sterksten zouden worden onderworpen..

In een van zijn beroemdste boeken, zegt "De Leviathan" - geschreven in 1651 - dat in de natuurstaat het leven van de mens "een oorlog van allen tegen allen" zou zijn, omdat mannen elkaar zouden willen overheersen, geleid door de aard ervan, zonder dat een grote kracht een bevel oplegt.

Dat wil zeggen, als onder de mensen er geen angst voor een gemeenschappelijke macht die hen kunnen onderdrukken voortdurend verdacht tussen hen, zou er een toestand van wijdverspreide angst waarin niemand zijn gegarandeerde voortbestaan ​​zou moeten zijn, en leven van de mens zou eenzaam, arm, brutaal , vuile en korte.

Voor al het bovenstaande is voor Hobbes de enige manier waarop de mens zijn overleving kan garanderen en deze staat van oorlog kan verlaten, door de vorming van een staat als een product van een sociaal pact.

Aan de andere kant, in het leven in de samenleving, geven individuen volgens Hobbes de staat en de soeverein hun onbeperkte vrijheid. Zorgt ervoor dat de gevestigde staat alle middelen en kracht die nodig zijn om vrede te garanderen legitiem kan gebruiken, zonder enige beperking.

De staat heeft absolute legitieme macht, omdat het zijn functie is om de levens van zijn burgers te beschermen en vrede te garanderen. Hierin zal het worden onderscheiden van wat werd opgericht door Locke.

Thomas Hobbes was een voorstander van de absolutistische monarchie als een regeringsvorm.

John Locke

John Locke was een Engels filosoof, een paar jaar later geboren -in 1632 Hobbes, wiens contract theorie verschilt op een aantal punten van de hobbesiaanse theorie.

Voor Locke is de toestand van de natuur een omgeving waarin de rede regeert - niet de wet van de sterkste -, omdat het de mens van nature geneigd tot vriendelijkheid beschouwt..

Daarom beschrijft de toestand van de natuur als een staat heersende vrijheden en gelijkheid onder de mensen, omdat het recht op leven en eigendom door alle zijn opgenomen onder de natuurwet.

Het ongemak in de staat van de natuur voor Locke is dat er geen instantie is die verantwoordelijk is voor het waarborgen van volledige eerbiediging van de vrijheden van de mens, in het geval van onenigheid tussen hen of vóór de dreiging van een buitenlandse invasie. Daarom is de geldigheid van de natuurlijke vrijheden van de mens onzeker.

Daarom stelt Locke dat mannen het sociale pact rationeel maken om een ​​staat te stichten die de vrijheden van iedereen, en in het bijzonder privébezit, garandeert.

Het is tegengesteld aan de Hobbesiaanse staat, die de vrijheid van de mens wordt gegeven en absolute macht geniet.

Locke was een bittere afkeer van de absolutistische staat, omdat voor hem de vrijheid van de mens een van de centrale dimensies is die het sociale pact moet beschermen.

Hij verdedigde het idee van een staat met beperkte macht, en dat is de reden waarom zijn politieke doctrine fundamenteel was voor het liberalisme. De bedreigde natuurlijke vrijheid wordt de burgerlijke staat en vrijheden gegarandeerd door de staat.

Bovendien verdedigde Locke het recht van het volk op de rebellie, omdat, in het geval dat de staat zijn macht misbruikt of probeert het volk tot slaaf te maken, het de mensen zijn die het kunnen beoordelen door gebruik te maken van deze macht..

Het is beter voor het welzijn van de mensen dat hij de macht heeft om een ​​tiran te weerstaan, dat de tiran geniet van de vrijheid om hem tot slaaf te maken zonder beperkingen.

Belang van contractualiteit

Wat een gedifferentieerde contractarische theorie onderscheidde van andere doctrines van het moment was dat dit een poging was om politieke autoriteit te rechtvaardigen op basis van rationele consensus en individuele belangen.

Bovendien wilden deze auteurs de waarde en het doel van de georganiseerde overheid aantonen, waarbij de voordelen van het maatschappelijk middenveld werden afgewogen tegen de nadelen van de natuurstaat..

De theorie van het sociaal contract biedt een rationele rechtvaardiging voor het begrip van de staat, waarin het gezag van de laatste voortkomt uit de instemming van de besturen, uitgedrukt in een contract tussen mannen.

Het idee dat mannen degenen zijn die zichzelf een op de rede gebaseerde regering geven, was de sleutel tot de politieke ontwikkeling van de moderniteit en deze blijft vandaag van kracht..

referenties

1. De la Mora, R. (s.f). Korte geschiedenis van het politieke denken: van Plato tot Rawls [Online]. Opgehaald op 12 september 2017 op het World Wide Web: books.google.com
2. Encyclopedie Britannica. Sociaal contract. Opgehaald op 12 september 2017 op het World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes en de Absolute Staat: van de Staat van Rede tot de Staat van Terreur [Online]. Opgehaald op 12 september 2017 op het World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Vergelijkende lectuur over de klassiekers van politiek contractualisme, De Catoblepas, nr. 9, p.5. Toegang tot 12 september 2017 op het World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia De gratis Encyclopedie. Toegang tot 12 september 2017 op het World Wide Web: Wikipedia.org