Delen:
Wat is de Meso-Amerikaanse Cosmovision?
de Meso-Amerikaanse wereldvisie verwijst naar de manier waarop de omliggende werkelijkheid de inwoners van de volkeren van Meso-Amerika heeft waargenomen.
Om dit concept beter te begrijpen, is het noodzakelijk om te weten wat de termen cosmovision en Mesoamerica betekenen.
Worldview verwijst naar al die ideeën of beelden die de mens bouwt na verloop van tijd om een toelichting op de verschijnselen die hem omringen en die van invloed te geven, om te begrijpen hoe het universum is ontstaan, en op de rol die overeenkomt begrijpen in de wereld waarin hij leeft.
De term Mesoamerica is niet zozeer geografisch, maar cultureel en historisch. Het behandelt de oorspronkelijke populaties die aanleiding gaven tot verschillende fundamentele culturele manifestaties, die overeenkomen met de wortels van de huidige beschaving.
Sommige van deze culturen zijn de Azteken, Maya's, Mexica, Teotihuacan, Tarasken en Olmeken.
Deze steden werden gegenereerd in de periode tussen de 2500 a.C en 1521 d.C. In fysiek opzicht omvat Mesoamerica Belize, Guatemala, El Salvador en een deel van Mexico, Honduras, Costa Rica en Nicaragua.
Hoewel ze in verschillende delen van het gebied zijn ontwikkeld, hebben alle culturen belangrijke overeenkomsten, waaronder de verschillende wereldbeelden.
Belangrijkste kenmerken van het Meso-Amerikaanse wereldbeeld
Scheppingsgoden
Volgens het Meso-Amerikaanse wereldbeeld was er in het begin chaos in de omgeving en werd alles omringd door een grote oceaan.
Alle Meso-Amerikaanse volkeren bedenken een zeer vergelijkbaar begin van de schepping, met enkele verschillen. Bijvoorbeeld, het Maya-volk spreekt van een gevederde slang waaruit drie grote krachten voortkwamen die de schepping van het hele universum hebben uitgevoerd.
In plaats daarvan, de Mexica mensen spreken van een dubbele god, bestaande uit twee wezens, Tonacatecutli (mannelijk) en Tonacacihuatl (vrouwelijk), die in de hoogste hemel van het oppervlak leefden.
Volgens de Mexica wereldbeeld, een van de best geïntegreerde de verschillende opvattingen van de volkeren van Midden-Amerika, toen kwam vier goden, die worden gecrediteerd met de oprichting van een grote hagedis van de resterende twaalf hemelen (dus bedacht de Aarde) en van de andere goden die er waren.
Elk van de goden werd geassocieerd met een aards kardinaal punt en had een representatieve kleur. Tezcatlipoca was een alomtegenwoordige, wispelturige, gever en tegelijkertijd despojador-god, bestemd voor het noorden en geassocieerd met de zwarte kleur.
Huitzilopochtli, een god van de oorlog aan wie menselijke offers werden gebracht, bestemd voor het zuiden en geassocieerd met de blauwe kleur.
Quetzalcoatl, ook bekend als de Gevederde Slang, is een van de meest representatieve goden van de Meso-Amerikaanse wereldbeeld geassocieerd met vegetatie en water, de patroonheilige van de priesters, de god van de ochtend, dood en opstanding. Quetzalcoatl was bestemd naar het oosten en de bijbehorende kleur was wit.
En tot slot, Xipe Totec, de god van maïs en oorlog, die werd aangeboden als een offer villen krijgsgevangenen. Het was gerelateerd aan de landbouw, de bijbehorende kleur was rood en het was bestemd voor het westen.
De aarde als het centrum van het universum
De planeet Aarde werd gezien als een grote hagedis die werd omringd door water, genaamd Cipactli.
Alle kenmerken van de hagedis kwamen overeen met de geografische gebieden van de planeet, die het centrum van het hele universum was.
De krokodil zweefde in de oceaan. Lizard uitsteeksels werden geassocieerd met bergachtige gebieden, hun haar overeen met gebieden van de vegetatie en de holten van zijn huid waren de grotten.
Schepping van de mens
Het Maya wereldbeeld overpeinsde een eerste creatie van een modderige man, en toen een van hout.
Omdat geen van deze mannen reageerde op wat ze bedacht hadden voor mensen, verscheen er een derde man, gevoed door maïs; Volgens het Maya-volk kon deze man met de goden communiceren en het vermogen hebben om na te denken.
Aan de andere kant stelt het wereldbeeld van Mexica een ander verhaal: Quetzalcoatl moest de botten van de laatste mannen in de onderwereld herstellen. Uiteindelijk haalt hij ze terug en baadt ze met zijn bloed; daarna komen menselijke wezens tevoorschijn in de wereld.
Men gaat ervan uit dat deze opkomst van mensen, badend in bloed, is ingelijst in een offer van de goden.
Een lucht met dertien niveaus
Er werd vastgesteld dat de hemelen dertien verschillende lagen hadden en op elk niveau verschillende wezens, elementen of goden woonden.
De andere planeten en sterren van het universum bevonden zich op de laagste niveaus. In de hoogste hemel leefde de god van de regen, en in de laatste hemel, nummer dertien, was de duale god, schepper van de wereld. Alle niveaus van de hemel hadden geassocieerde goden.
Een onderwereld met negen niveaus
In het Meso-Amerikaanse wereldbeeld was vastgesteld dat de grotten doorgangen waren waardoor het mogelijk was contact te maken met de onderwereld, die uit negen niveaus bestond.
De onderwereld was erg belangrijk omdat het de steunpilaar was die het hele universum ondersteunde. Deze opvatting was nauw verbonden met duisternis en chaos.
Evenzo werd de onderwereld beschouwd als het scenario waarin de doden werden gevonden, maar ook het verborgen leven, dat uiteindelijk zou gaan groeien.
De Vijfde Zon
Volgens het Meso-Amerikaanse wereldbeeld, verschillende realiteiten, waren eerder verschillende werelden ontstaan. Elke keer als hij had geleefd, werd hij de leeftijd genoemd, en de tijdperken werden "zonnen" genoemd.
De Meso-Amerikanen stelden vast dat hun leeftijd de vijfde was: de vijfde zon, die overeenkomt met het moment waarop het menselijk leven op de planeet wordt gegenereerd.
De vier voorgaande zonnen komen overeen met de verschillende fasen van de schepping van het universum. In de eerste zon waren de bewoners van de wereld reuzen en werden ze door jaguaren vernietigd. In de tweede zon was er een orkaan die al het leven vernietigde.
In de derde zon werd de wereld vernietigd door de actie van een regen van vuur. En in de vierde zon was er een enorme overstroming waarna alle wezens vis werden.
Het Meso-Amerikaanse wereldbeeld geeft aan dat de vijfde zon zal eindigen dankzij een belangrijke landbeweging.
referenties
- Madrid, J. "De Azteekse mythe van de dertien hemelen, een metafoor over de samenstelling van het universum" (7 juni 2016) in Más de MX. Opgehaald op 5 september 2017 van More dan MX: masdemx.com
- Séjourné, L. "Cosmogonía de Mesoamérica" (2004) in Google Boeken. Ontvangen op 5 september 2017 van Google Boeken: books.google.co.ve
- "Mesoamerica" aan de Nationale Autonome Universiteit van Mexico. Opgeroepen op 5 september 2017 van de Nationale Autonome Universiteit van Mexico: portalacademico.cch.unam.mx
- "The Worldview in Mesoamerica" aan de Nationale Autonome Universiteit van Mexico. Opgeroepen op 5 september 2017 van de Nationale Autonome Universiteit van Mexico: portalacademico.cch.unam.mx
- Sugiyama, S. en Sarabia, A. "De stad met een Meso-Amerikaans wereldbeeld" in de Mexicaanse archeologie. Opgehaald op 5 september 2017 van Mexicaanse archeologie: arqueologiamexicana.mx
- Morante, R. "Het Meso-Amerikaanse universum. Integratieve concepten "(2000) in Scielo. Opgehaald op 5 september 2017 van Scielo: scielo.org.mx
- De la Garza, M. "Wereldbeeld van de oude Maya's" in Revista Ciencias. Opgehaald op 5 september 2017 van Revista Ciencias: revistaciencias.unam.mx
- Ventura, A. "Xipe Totec, Mexicaanse god van maïs en oorlog, geen lente" (25 april 2012) in El Universal. Opgerold op 5 september 2017 van El Universal: archivo.eluniversal.com.mx
- "Huitzilopochtli" in onbekend Mexico. Opgehaald op 5 september 2017 van México onbekend: mexicodesconocido.com.mx
- "Quetzalcoatl" in Encyclopedia Britannica. Opgerold op 5 september 2017 van Encyclopedia Britannica: britannica.com
- Heyden, D. "Texcatlipoca in the Nahuatl world" (februari 1984) bij het Historical Research Institute van UNAM. Opgerold op 5 september 2017 door het Historical Research Institute van UNAM: historicas.unam.mx
- Suárez, M. "The Mesoamerican Underworld" aan de Universidad Veracruzana. Opgehaald op 5 september 2017 van Universidad Veracruzana: uv.mx.