Auto de los Reyes Magos kenmerken en thema's

de Auto van de koningen Het is de naam die Ramón Menéndez Pidal in 1900 toekende aan een oud theaterstuk van oorsprong uit Toledo dat naar schatting in de 12e eeuw is uitgewerkt. De tekst is ook bekend als Aanbidding der koningen.

Het werk werd gevonden in een bibliotheek van het kathedraalhoofdstuk van Toledo, in een codex met bijbelse annotaties, door Felipe Fernández Vallejo. Hij is geen bekende auteur. Iedereen die het wil observeren, kan de Nationale Bibliotheek van Spanje bezoeken, waar een kopie is.

Het is de moeite waard dat het wordt beschouwd als de eerste dramatische tekst geschreven in het Spaans en het Castiliaans. Het werd formeel voor het eerst gepubliceerd in 1863, door Amador de los Ríos. Het is aan Ríos en aan Manuel Cañete te danken om aan de Spaanse stad het belang van deze tekst tijdens eeuw XIX te geven.

Het wordt overwogen, product van de studie van zijn taal van de kant van de geleerden, dat de Auto van de koningen Het werd geschreven kort nadat Per Abbat de verzen van de Cantar del Mío Cid had gecompileerd en gepubliceerd, die meer waarde toevoegt.

Dit is de reikwijdte en de impact van de tekst, die Unesco in 2001 in dit opzicht heeft gemanifesteerd door het Auto de los Reyes Magos "Mondeling en ongrijpbaar erfgoed van de mensheid ", naast het beschouwen als een meesterwerk.

Het was aan de vermaarde meester Menendez Pidal om een ​​grondige studie te maken van de fonetische, metrische en lexicale karakteristieken. Hij maakte ook de vergelijking met andere teksten van vergelijkbare thema's in de Franse en Engelse taal om hun relaties vast te stellen, en gaf zo kracht aan het ongeëvenaarde werk.

index

• 1 Tekstkenmerken
• 2 Thema en verdeling van het plot
  • 2.1 Scène 1: het debat
  • 2.2 Scène 2: De geschenken
  • 2.3 Scène 3: bezoek aan Herodes
  • 2.4 Scène 4: De angst voor Herodes
  • 2.5 Scène 5: ontmoet met de Verlosser en vertrek
  • 2.6 De Auto van de wijzen, de stem van het middeleeuwse Castiliaans
• 3 referenties

Kenmerken van de tekst

Het werk heeft in totaal 147 verzen, met gevarieerde meetwaarden, daarom is het geclassificeerd als "polymetrisch". De tekst is afgekapt, deze is niet volledig. Het is niet zeker wat er met de overgebleven fragmenten is gebeurd, maar in de aan het publiek aangeboden aanpassing worden ze aangevuld met het product van vermoedens van het parlement..

De tekst geeft bepaalde problemen met betrekking tot de toewijzing van de vermeldingen van elk personage, omdat het werk is geschreven in een soort continu proza ​​dat niet precies specificeert tot wie elke dialoog behoort.

Het enige dat het mogelijk maakt om een ​​voorbehoud te maken met betrekking tot de differentiatie tussen parlementen zijn enkele merken die ze scheiden. Desondanks zijn de uitgevoerde theatrale aanpassingen zeer goed ontvangen.

De diepe studies die op het theater werden uitgevoerd, toonden een opvallende Franse invloed. In feite werd geconcludeerd dat de Auto de los Reyes Magos dan een aanpassing is aan het Spaans van een Frans drama met een liturgisch karakter waarbij de komst van de magiërs en hun aanbidding aan de verlossende messias.

Het is belangrijk om op te merken dat bij het vergelijken van het Spaanse en het Franse werk er aanwijzingen zijn voor een opvallende aanwezigheid van de vulgaire taal, vandaar de tekst die de taal beïnvloedde. Auto van de koningen mogelijk was het van populaire oorsprong en niet van cultus.

Degene die de tekst heeft geschreven, heeft een bijzondere inspanning geleverd omdat de gebruikte taal zo dicht mogelijk bij de Toledo van die tijd lag, vandaar een cruciaal onderdeel van zijn waarde. Om deze reden worden veel Mozarabische woorden waargenomen die tegen die tijd al Castiliaans waren.

Thema en verdeling van het plot

De tekst van de Auto van de koningen, of de Aanbidding der koningen, richt zich op wat Mattheus in zijn evangelie vermeldt, met name in hoofdstuk 2, tussen de verzen 1 en 12.

Het werk beschrijft de eigen plot die werd uitgevoerd door Melchor, Gaspar en Baltasar, de 'koningen', toen ze, geleid door een ster, uitkeken naar de verlossende Messias om de offers aan hem te brengen. Hoewel het moet worden verduidelijkt dat het werk naar deze verwijst als "amateurs naar de sterren", dat wil zeggen: astronomen.

Terwijl wat er allemaal is gebeurd bekend is, een van de meest relaxte bijbelse plots ter wereld is, presenteert de tekst interessante aanpassingen, naast de "aannames" van wat er mogelijk is gebeurd.

Ondanks het feit dat de tekst geen dimensies voor de acteurs laat zien, is het werk in de volksmond verdeeld in vijf scènes:

Scène 1: het debat

In deze scène worden drie monologen gepresenteerd waarin elk personage zijn denken manifesteert over de nieuwe ster die in de hemelen is verschenen, en de betekenissen en gevolgen die zijn aanwezigheid kan hebben. Naast het nemen van de weg in achtervolging van de ster om te zien of het echt leidt tot de Verlosser.

De invoer van de tekens is symmetrisch en zeer goed behandeld.

Scène 2: De geschenken

In deze scène kiezen de wijzen de geschenken die het kind zullen nemen met de enige reden om de echte essentie van het kind te onthullen, als zijn karakter echt goddelijk is.

Scène 3: bezoek Herodes

Deze scène presenteert de astronomen die de kamers van Herodes binnenkomen en manifesteren wat ze hebben weten te waarderen van de ster en de profetie van de komst van de Messias. Herodes ontvangt ze, luistert naar hen en belooft dat hij ook zal gaan om de baby te aanbidden.

Scène 4: De angst voor Herodes

Deze scène is een monoloog van Herodes. Daarin laat de heerser, die in de vorige scène verklaarde dat hij de messias zou aanbidden, zien dat hij bang is voor zijn aanwezigheid en de connotaties die het feit kunnen hebben dat hij de volwassenheid bereikt. Herodes noemt zijn oudere adviseurs en debatteert erover om plaats te maken voor scène 5.

Scène 5: ontmoet met de Verlosser en vertrek

In deze scène, afhankelijk van het Evangelie van Mattheüs, worden de wijzen getoond die het kind naderen, de offers brengen, hen aanbidden en zich voor hem neerknagen..

Dan, dankzij het voorgevoel dat in dromen is ontvangen, naar hun land gaan, maar op verschillende manieren om Herodes te vermijden.

The Auto of the Magi, de stem van het middeleeuwse Castiliaans

We hebben dit theatrale werk evenveel te danken aan de Cid Campeador, om de Spaanse sprekers de kenmerken van de taal van Cervantes te laten zien tijdens zijn conformatie. De waarde ervan is zeker onmetelijk voor zowel filologen als liefhebbers van geschiedenis.

referenties

1. Auto de los Reyes Magos. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Teruggeplaatst van: wikipedia.org
2. Auto de los Reyes Magos. (N.D.). Spanje: Murcia. com
3. Girao, F. J. (2007). De auto van de koningen. Spanje: het huidige Spaans. Hersteld van: castellanoactual.blogspot.com
4. García Guerra, M.A. (S.f.). De auto van de koningen. (nvt): Solidariteitsportaal. Hersteld van: portalsolidario.net
5. De auto van de koningen. (N.D.). (n / a): Guillermo's lezingen. Teruggeplaatst van: laslecturasdeguillermo.wordpress.com.