Delen:
Baltasar Gracián biografie en werken
Baltasar Gracián (1601-1658) was een Spaanse jezuïeten schrijver die leefde tijdens de zeventiende eeuw. Hij was vooral bekend als auteur van De criticus, roman die van groot belang is in de Spaanse barokke literatuur en andere teksten van filosofische en bemoedigende thema's.
Zijn literaire productie behoort tot het concept, de literaire huidige typisch voor de Spaanse barok die wordt gekenmerkt door de ingenieuze woordspelletjes en de associatie tussen het concept en de scherpte van deze.
Deze vindingrijkheid werd gebruikt en opgeschept door barokke schrijvers om het ontwikkelde publiek van de adel te entertainen en te boeien, om de financiële steun van klanten te bereiken.
In zijn werk de Kunst van humor, verdrag van scherpte, Gracián theoretiseert over deze literaire stijl en legt uit dat het uiteindelijke doel van het concept is om zinnen te produceren met de rijkste en meest gevarieerde betekenissen die mogelijk zijn met de grootste zuinigheid van woorden. Het gebruik van woorden met twee of meer betekenissen, dat wil zeggen polysemous, was frequent.
Het schrijven van Baltasar Gracián werd gekenmerkt door het gebruik van korte, compacte en diepe uitspraken, die de lezer uitnodigen om na te denken over de vijandigheid van de samenleving.
index
- 1 Het Spanje van de Gouden Eeuw in het werk van Gracian
- 2 Biografie
- 2.1 Geboorte, opleiding en jeugd
- 2.2 Toegang tot de Sociëteit van Jezus
- 2.3 Carrière als religieus, schrijver en leraar
- 2.4 Juan de Lastonasa, de patroonheilige
- 2.5 Uitstapjes naar Zaragoza en Madrid
- 2.6 Verschillende publicaties in Madrid
- 2.7 Jezuïtische vicerector in Tarragona
- 2.8 Ziekte en reizen naar Valencia
- 2.9 Conflicten met het gezelschap van Jezus
- 2.10 Keer terug naar Zaragoza en publicatie van El Criticón
- 2.11 De Comulgatorio en de jezuïeten
- 2.12 Problemen met Piquer en opsluiting
- 2.13 Demotivatie en overlijden
- 3 werkt
- 3.1 De held
- 3.2 De politicus
- 3.3 The Discrete
- 3.4 Handmatig Oracle en de kunst van voorzichtigheid
- 3.5 Scherpte en kunst van humor
- 3.6 De criticus
- 3.7 Andere werken
- 4 Referenties
Het Spanje van de Gouden Eeuw in het werk van Gracián
Het Spanje van de Gouden Eeuw werd in zijn werken beschreven als moreel decadent, bedrieglijk en vol valstrikken, zodat iedereen die erin wilde leven moest leren doen alsof, maar zonder de deugd te verliezen.
Het wordt door veel geleerden beschouwd als invloedrijk in de Duitse filosofie van de negentiende eeuw, maar ook als voorloper van het twintigste-eeuwse existentialisme en postmoderniteit..
Hij is ook een van de vertegenwoordigers van het vitalistische denken, dat de wil van levende wezens bestudeert en theoretiseert als een vitaal principe, in tegenstelling tot machinisme, dat het leven verklaart als het resultaat van een georganiseerd materiaalsysteem.
biografie
Geboorte, opvoeding en jeugd
Hij werd geboren in Belmonte, in de provincie Calatayud, Zaragoza, Spanje, op 8 januari 1601. Vandaag de dag staat zijn woonplaats bekend als Belmonte de Gracian, als een onderscheid naar zijn persoon.
Hij was de zoon van het huwelijk tussen Francisco Gracián Garcés en Ángela Morales. Hij had acht broers, twee zussen en een halfzus, dochter van een eerder huwelijk van zijn vader.
Tijdens zijn jeugd verhuisde het gezin tussen verschillende plaatsen in Zaragoza, omdat zijn vader als arts werkte en zij hem in verschillende steden huurden. Desalniettemin vestigde het gezin zich tussen 1604 en 1620 in Ateca en studeerde Baltasar in de Jezuïetenschool van deze plaats.
Uit de geschriften van auteurschap is bekend dat tijdens zijn kindertijd en adolescentie tijd doorgebracht in Toledo, in de residentie van zijn oom Antonio Gracián, kapelaan van San Juan de los Reyes, die ook een mentor aan Baltasar was. Ook studeerde hij aan de Universiteit van Huesca.
Toegang tot de Sociëteit van Jezus
Op 30 mei 1619 ging hij naar het noviciaat van de Sociëteit van Jezus in Tarragona. Hiervoor moest hij aantonen dat het bloed van zijn familie netjes was, volgens de statuten die op dat moment van kracht waren. Hij slaagde erin te bewijzen dat hij niet van Joden of Moslimbekeerlingen was, en ging de instelling binnen.
In het bedrijf slaagde hij erin verschillende humaniora-cursussen over te slaan dankzij zijn rijke eerdere opleiding. Hij bracht twee jaar door in Tarragona, en eenmaal zijn noviciaat goedgekeurd keerde hij terug naar Calatayud in 1621. Daar vervolgde hij zijn filosofiestudies en studeerde later theologie aan de universiteit van Zaragoza.
Carrière als religieus, schrijver en leraar
In 1627 ontving hij de priesterlijke orde en diende als professor in de menselijke letters in de school van Calatayud tot 1630. Hij werd later verplaatst naar Valencia voor een paar maanden en dan is het College van Lerida, waar hij tussen 1631 en 1633 cursussen in de moraaltheologie en grammatica geleerd.
Daarna werd hij naar Gandía gestuurd, in de Valenciaanse gemeenschap, waar hij diende als hoogleraar filosofie en grammatica.
In 1635 beloonde hij plechtig zijn geloften als een jezuïetenpriester in de kerk van San Sebastian. Vanaf dat moment verhuisde hij naar Huesca, waar hij biechtvader en prediker was, werk dat hij met meesterschap uitvoerde omwille van zijn natuurlijke welsprekendheid.
Juan de Lastonasa, de patroonheilige
In deze stad schreef hij zijn eerste beroemde werk: De held. Dit manuscript werd in 1637 gepubliceerd in de drukpers van Juan Nogués. Het was allemaal te danken aan de monetaire steun van Don Vincencio Juan de Lastanosa, zijn beschermheer (diegene die zijn carrière economisch ondersteunde), die ook een belangrijke verzamelaar van kunst en literatuurwetenschapper was.
Lastanosa had een prachtige residentie waar hij zijn kunstcollecties en zijn grote bibliotheek huisvestte en waar hij ook regelmatig vergaderingen van intellectuelen uit die tijd hield.
Onder de gebruikelijke bezoekers van vergaderingen van Lastonasa zijn: Manuel de Salinas, de dichter Juan de Moncayo, religieuze Ana Francisca Abarca de Bolea, historici Juan Francisco Andres de Uztarroz, Bartholomew Morlanes en Francisco Ximenez de Urrea, onder andere relevante tekens die jaren.
Deze residentie werd zelfs bezocht door Philip IV tijdens zijn regering. Gracián nam deel aan deze bijeenkomsten en vestigde vruchtbare vriendschappen die zijn latere werken beïnvloedden.
Uitstapjes naar Zaragoza en Madrid
In augustus 1639 werd Gracián opnieuw overgebracht naar Saragossa, waar het hem werd toegewezen als biechtvader van de virrey van Aragon en Navarra, Don Francisco Maria Carrafa, hertog van Nochera.
Samen met de onderkoning reisde Gracián in 1640 naar Madrid. Daar diende hij als predikant van het hof. In die stad woonde hij tussen de intriges van de hovelingen, dat hinderde hem en toonde zijn ongenoegen over die situaties in een reeks brieven die hij schreef aan zijn voormalige patroon, Lastanosa, tijdens dit verblijf.
Verschillende publicaties in Madrid
In Madrid gepubliceerd in 1640 De politicus Don Fernando el Católico, opgedragen aan de onderkoning. Het was een ethisch en politiek geschrift waarin hij het beeld van de ideale heerser smeedde.
Tijdens een tweede bezoek aan de rechtbank van Madrid publiceerde hij de eerste versie van Kunst van humor, verdrag van scherpte, in 1642. In dat werk vatte hij zijn esthetische voorstellen samen en theoretiseerde hij over het conceptisme. Dat manuscript is in latere jaren uitgegeven en uitgebreid.
Vice-rector Jezuïet in Tarragona
In 1642 werd hij benoemd tot vice-kanselier aan het jezuïetenconcern in Tarragona, waar hij als een religieuze gids woonde voor de soldaten die deelnamen aan de oorlog van Catalonië in 1640.
Ziekte en reis naar Valencia
In 1644 werd hij ziek en werd hij naar het ziekenhuis in de stad Valencia gestuurd. Dit tijdperk was erg vruchtbaar voor Gracian in termen van schrijven. In Valencia schreef hij The Discrete, die werd gepubliceerd door de drukpers van Juan Nogués, in Huesca, in 1646.
Dit werk was ook ethische en gebruikte de figuur van een mannelijke Onopvallend om een verdrag te ontwikkelen prijzen van de discretie en verstandige beslissingen als de beste begeleiders om een vreedzaam leven en kleine schokken leiden.
Een jaar later, in 1647, werd het gepubliceerd onder dezelfde drukpers in Huesca Handleiding Oracle en prudentiële kunst. Dit was ook een stichtelijke tekst in de vorm van aforismen die de lezer wilden leiden om hun geheugen en intelligentie uit te oefenen om verstandig te kiezen in het leven.
Conflicten met het gezelschap van Jezus
Bijna al zijn werken tot die datum werden gepubliceerd zonder de uitdrukkelijke toestemming van de Sociëteit van Jezus, die enkele conflicten bracht en moest worden geconfronteerd met verwijten en formele klachten van zijn superieuren.
Zijn bazen waren van mening dat de ethische en morele kwesties die hij in zijn werken behandelde niet vanuit een religieus gezichtspunt waren gefocust, maar op een profane manier werden behandeld.
Ze waren ook van mening dat het feit dat hij onder het pseudoniem Lorenzo Gracián, de naam van zijn jongere broer, werd gepubliceerd, de ernst liet varen.
Keer terug naar Zaragoza en publicatie van De criticus
In 1650 werd hij naar Zaragoza gestuurd met de positie van meester van het schrijven en in 1651 verliet hij het eerste deel van zijn meest gevierde werk, De criticus. Dat manuscript werd ook gepubliceerd door de pers van Juan Nogués. Deze publicatie verhoogde de kritiek op de Sociëteit van Jezus.
De Comulgatorio en de jezuïeten
De enige van zijn werken gepubliceerd met de overeenkomstige vergunningen van de jezuïeten was De Comulgatorio, dat kwam in 1655 aan het licht. Het was een soort gids voor de voorbereiding voor de Eucharistie. Dit manuscript is ook ondertekend met de echte naam van de auteur.
Problemen met Piquer en gevangenisstraf
Ondanks het plaatsen van berichten De Comulgatorio om de jezuïeten te plezieren, in 1658, na het vertrek van het derde deel van De criticus, Jacinto Piquer berispte en strafte hem hard in het openbaar.
Piquer, provinciale vader van Aragon, bestelde Gracian werd destituyese van zijn hoogleraarschap in Zaragoza en zal naar Graus (Huesca bevolking) worden verzonden, vergrendelen hem brood en water en ontnemen hem van inkt, pen en papier om te schrijven.
Demotivatie en overlijden
Deze gebeurtenissen veroorzaakten dat Gracian hem schreef aan de generaal van het bedrijf met het verzoek om op tijd aan de Franciscanen te veranderen naar een andere religieuze orde..
Dit verzoek werd echter genegeerd en een korte tijd later werd hij aangesteld als consultant voor het Colegio de Tarazona in Zaragoza, een positie die veel minder rangorde had dan wat hij had gedaan..
Vanaf dat moment verslechterde zijn gezondheid aanzienlijk. In de winter, op 6 december 1658, stierf Baltasar Gracián in Tarazona. Er wordt gespeculeerd dat zijn lichaam werd begraven in het gemeenschappelijke graf van de Jezuïetenschool waar hij tot dat moment werkte.
werken
Zijn werk kan worden gesynthetiseerd in een reeks handleidingen om te leren leven met deugd en zonder grote problemen in een wrede, decadente en valse samenleving.
Volgens deze beschrijving passen ze De held (1637), De politicus (1640) en The Discrete (1646), die een soort van gidsen zijn om de mens te vervolmaken.
De held
De held het is een lof voor "deugd", in de Griekse betekenis, dit is voor het vermogen van de mens om buitengewoon te zijn op elk gebied van zijn leven, vooral in morele zin.
Het manuscript wordt nog steeds bewaard in de Nationale Bibliotheek van Madrid. De tekst werd gepubliceerd onder de naam Lorenzo Gracián, broer van Baltasar, evenals veel van zijn latere werken.
De politicus
De politicus Don Fernando el Católico, gewoon bekend als De politicus, is een verhandeling waarin Ferdinand de katholieke wordt beschreven als de ideale monarch en tegelijkertijd dicteren zij de kenmerken die die perfecte heerser vormen die een voorbeeld voor de rest moet zijn.
Dit werk valt binnen het literaire genre van 'biographical lof', waarin een historisch karakter wordt geprezen en tegelijkertijd wordt beschouwd als een model om te volgen. Dit was een oefening in het populaire oratorium tijdens de Renaissance en de barok.
De held en De politicus ze worden beschouwd als de antithese van De prins, door Nicolás Machiavelli, omdat ze de waarden die hiertegen zijn als de idealen voor een heerser promoten.
The Discrete
The Discrete, Aan de andere kant is het een werk dat de deugden beschrijft die een gewone burger moet hebben die zich in de maatschappij wil ontwikkelen. Discretie is niets anders dan het vermogen om te onderscheiden. Loof voorzichtigheid en gezond verstand.
Handleiding Oracle en prudentiële kunst
Handleiding Oracle en prudentiële kunst (1647), kan worden beschouwd als een compendium van de vorige pedagogische en morele verdragen. Het bestaat uit driehonderd aforismen met enkele opmerkingen.
Het werk werd twee eeuwen later in het Duits vertaald door Athur Schopenhauer en werd een meesterwerk voor deze filosoof. Dit schrijven is een voorbeeld van de economie van woorden en de rijkdom aan betekenissen die kenmerkend zijn voor het werk van Gracián.
Scherpte en kunst van humor
Scherpte en kunst van humor (1642 - 1648), was de verhandeling van de literaire esthetiek van Gracián. Daarin stelde hij de principes van het conceptisme voor. Hij analyseerde en legde de rest van zijn werken en de vorm van zijn schrijven uit. Hij illustreerde zijn literaire theorie met epigrammen en zinsneden van schrijvers aller tijden.
De criticus
Zijn meesterwerk was zonder twijfel, De criticus (1651 - 1657). Een uitgebreide roman met een allegorische en moraliserende aard die in drie delen wordt gepubliceerd. Wat betreft de relevantie ervan voor de Castiliaanse brieven, wordt het manuscript door veel geleerden met elkaar vergeleken De Quixote van Cervantes, of a De Celestina door Fernando de Rojas.
De roman heeft twee hoofdpersonen: Andrenio en Critilo, die respectievelijk impulsen en voorzichtigheid symboliseren als tegenovergestelde facetten in het leven van de mens
De personages beginnen aan een lange reis samen op jacht naar Felisinda, die geluk symboliseert. Na een reeks teleurstellingen begrijpen de personages dat wat ze moeten bereiken wijsheid en deugd is.
Andere werken
Hij publiceerde ook andere werken, zoals een epistolaire samengesteld uit 32 brieven gericht aan zijn vrienden Manuel de Salinas, Francisco de la Torre Sevil en Andrés de Ustarroz, en zijn vroegere beschermheer Vincencio de Lastanosa; een paar prologen en presentaties voor andere auteurs, en de comulgatorio (1655), de enige van zijn geschriften met een puur religieus thema, een prozahandboek ter voorbereiding op de communie.
referenties
- Baltasar Gracian (S. f.). Spanje: Wikipedia. Teruggeplaatst van: wikipedia.org.
- Baltasar Gracian (S. f.). (N / a): Biographies and Lives, de online biografische encyclopedie. Hersteld van: biografiasyvidas.com.
- Baltasar Gracián (S. f.). Spanje: Miguel de Cervantes Virtuele bibliotheek. Teruggeplaatst van: cervantesvirtual.com.
- Baltasar Gracián (S. f.). (N / a): EcuRed. Teruggeplaatst van: ecured.cu
- Baltasar Gracián in het herenhuis van de eeuwigheid (S. f.). (N / a): The Cultural. Teruggeplaatst van: elcultural.com.