Fray Luis de Granada Biografie en werken

Fray Luis de Granada (1504-1588) was een schrijver van Spaanse afkomst die behoorde tot de Orde van de Dominicanen, een organisatie van de katholieke kerk. Zijn werk werd geconsolideerd tijdens de Spaanse Gouden Eeuw, die plaatsvond van 1492 tot 1681, met de dood van Pedro Calderón de la Barca.

De totaliteit van zijn werken was gericht op geloof, spiritualiteit, meditatie en gebed, vanuit filosofische en psychologische gezichtspunten. Hij wordt beschouwd als een van de beste prozaschrijvers van zijn tijd; werk dat hij deed in het Latijn, Portugees en Spaans.

De manier waarop hij zichzelf uitdrukte in elk van zijn preken, leverde hem op tot een voorbeeld tot de achttiende eeuw. Hij wordt beschouwd als een van de grootste sprekers aller tijden. Naast zijn beroemde werk als schrijver, stond hij ook bekend als de vertrouweling van de monarchie.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Tussen het klooster en de adel
  • 1.2 Vrienden en aanklagers
  • 1.3 Schrijven en struikelen
  • 1.4 Het leven in Portugal
  • 1.5 Dood
• 2 Werkt
  • 2.1 Boek van meditatie en gebed
  • 2.2 Gids voor zondaars
  • 2.3 Inleiding tot het symbool van geloof
  • 2.4 Gedenkteken van het christelijk leven
  • 2.5 Andere werken
• 3 referenties

biografie

Luis de Sarria, later bekend als Fray Luis de Granada, werd geboren in de stad die zijn naam draagt, in Spanje, in het jaar 1504. De oorsprong was slecht en was de zoon van Galiciërs. Zijn vader was een bakker en zijn moeder wasvrouw. Al op zeer jonge leeftijd werd hij door zijn vader wees.

Tussen het klooster en de adel

Nadat zijn ouders stierven, ging hij het klooster van Santa Cruz de Granada van de Dominicanen binnen, waar hij diende als een altaarjongen. Op dit moment werd hij gesponsord door de graven van Tendilla, in het bijzonder door Íñigo López de Mendoza, die verrast was door de manier waarop de preken van de kerk zeiden:.

Een groot deel van zijn leven werd doorgebracht in het Alhambra, de residentie van de hertog. Daar, naast de pagina van de toekomstige diplomaat Diego Hurtado de Mendoza, begon hij te worden opgeleid in studies en begon hij met de humaniora. Toen hij 19 werd, stuurde hij de aanvraag om het klooster van de orde van de Dominicanen van Santa Cruz la Real binnen te gaan.

Hij verliet het klooster in 1525, vanaf toen werd hij geroepen zoals hij in de geschiedenis bekend is geweest: Fray Luís de Granada. Zelfs toen hij uit kennis kwam over theologie, ontwikkelde hij zijn kennis dieper in de scholen van Santa Cruz en San Gregorio.

Vrienden en aanklagers

Terwijl in de kloosters van Valladolid raakte hij bevriend met de aartsbisschop en theoloog Bartolomé Carranza de Miranda, die een slachtoffer van de Spaanse Inquisitie was, een instelling opgericht door de katholieke koningen in 1478, met als doel het behoud van de traditie van de regels van de katholieke kerk.

Het proces Carranza geleefd door de inquisitie, begon wat van oudsher bekend als de Contrareformatie, die het antwoord op Luthers Reformatie in het Katholicisme was. Fray Luis werd gevoed door de kennis van de aartsbisschop en verdiept in de concepten van Erasmus van Rotterdam.

Tegelijkertijd ontmoette hij ook degene die gekant was tegen zijn ideeën en gedachten, de theoloog en bisschop Fray Miguel Cano, de hoogste vertegenwoordiger van de Inquisitie. In Cordoba werd zijn eeuwige vriendschap met de priester geboren, en vandaag beschermheilige van de Spaanse geestelijkheid, Juan de Ávila.

Schrijven en struikelen

Tijdens het decennium van de jaren dertig, toen hij in Córdoba was, in het klooster van Escalaceli, begon hij te schrijven. Hij werd toen geboren Gebedsbad en meditatie, dat zorgde ervoor dat hij vervolgd werd door de Inquisitie, meer bepaald door de machtige Spaanse politicus Fernando de Valdés y Salas.

Valdés handelde niet alleen, hij deed het aupado door Cano. Het feit dat Fray Luis er zeker van was dat God iedereen de gave kon geven heilig te zijn, en in staat te zijn zoals hij was, veroorzaakte Miguel de Cano veel overlast. Hij stond Fray Luis niet toe om de mensen te laten weten dat hij puur en perfect kon zijn, en hem in het Spaans te laten lesgeven.

Een van de grootste klaagzangen van Fray Luís de Granada was het feit dat hij de leugen van een non van de Orde van de Dominicanen verdedigde. De religieuze hield het uiterlijk in haar lichaam van zweren, als een geschenk van God om wonderen te verrichten en te genezen.

Leven in Portugal

In 1551 verhuisde hij naar Portugal, met name naar de stad Lissabon, in antwoord op de uitnodiging van de aartsbisschop van die entiteit. De reden voor de reis was dat Luis de Granada, door zijn talent voor de toespraak, de grondwet van de Sociëteit van Jezus verdedigde, vanwaar de jezuïeten.

In Portugal diende hij als de belangrijkste biechtvader van de koningen Enrique en Catalina. Hij ontving en verwierp het voorstel om bisschop van zijn gemeente in Évora te worden.

Vanaf dat moment bracht hij de laatste jaren van zijn leven door tussen Lissabon en Évora en predikte en onderwees hij over zijn gedachten en ideeën.

dood

De laatste jaren van het leven van Fray Luis de Granada waren ziek en blind. De dood wikkelde hem in Lissabon op 31 december 1588. Grote persoonlijkheden en de mensen waren aanwezig bij zijn begrafenis. Paus Gregorius XIII, die hem diep bewonderde, werd beschuldigd van het verheffen van zijn deugden en wijsheid.

werken

Zoals in het begin werd vermeld, werd Fray Luís de Granada erkend vanwege zijn vermogen om te schrijven, werk dat hij in het Latijn, Portugees en Spaans uitvoerde. Zijn werken waren vrijwel altijd gericht op religieuze en kerkelijke thema's. Veel van zijn teksten waren de oorzaak van vervolging.

Boek van meditatie en gebed

Fray Luis schreef het in het jaar 1554, het had een geweldige bloei in Spanje. De tekst is een uitnodiging voor het spirituele leven en om door gebed voortdurend met God te praten.

In het manuscript verwees hij naar de positieve resultaten die meditatie en gebed hadden op het leven van degenen die ze toepasten.

Het boek overweegt een soort van stappen om in contact te komen met God. Het verwijst bijvoorbeeld hoe je dankzij de Schepper, voorafgaand aan te bidden te geven, hoe te beginnen te mediteren, te verzoeken aan de aanbiedingen die zijn gemaakt om de Vader, onder andere punten als hij belangrijk is voor het bereiken van de door haar voorgestelde maatregelen heilige en perfecte man.

Sinners Guide

Hij schreef het tijdens zijn jaren in Lissabon, in 1556. In dit werk betuigde hij zijn sympathie voor de ideeën van Erasmus van Rotterdam, ook bekend als Erasmistas.

Hij maakte het belang van een samenleving vol deugden duidelijk, en geeft enkele richtlijnen over hoe de prestaties van de vertegenwoordigers van de kerk zouden moeten zijn.

Het werk, dat ook was gericht aan niet-gelovigen, waarschuwde voor de gevaren van een aards leven buiten het goddelijke. Bovendien stelde hij de manieren bloot om een ​​leven geleid door God te leiden.

Het boek bestaat uit twee delen: het eerste heeft te maken met de plichten voor een goed leven en de resultaten; de tweede, met het genot van de vruchten van de geest in het aardse leven.

Inleiding tot het symbool van geloof

Hij schreef het tussen de jaren 1582 en 1585. Het wordt beschouwd als het werk waaraan hij de meeste inspanning heeft besteed voor de tijd van ontwikkeling en voor de inhoud. Het was een uitgebreide en brede verdediging van de contemplatie van de natuur en wat uit dat werk naar voren komt. Het schrijven bestaat uit vijf delen.

In het eerste deel, met passie en bewondering, beschreef hij zijn perceptie en waardering voor de schepping, hij deed het in detail. De andere extensies van het boek verwijzen naar het christelijk geloof, en de aspecten die de daad van verlossing met zich meebrengt, vanuit spiritueel oogpunt.

Gedenkteken van het christelijke leven

In dit boek beschreef Fray Luis de stappen die een christen moet volgen sinds hij zijn reis door het spirituele leven begint. Het werd geschreven in het jaar 1565. Deze verhandeling werd door hemzelf uitgebreid, en voegde eraan toe: Verdrag van de liefde van God en het leven van Christus of meditaties.

Het argument van het schrijven was gebaseerd op de acties die dichter bij de liefde van de Schepper komen, evenals op de aspecten die mensen weg kunnen leiden van zijn genade en genade. De auteur maakte speciaal melding van de goedheid en naastenliefde van God, en bijgevolg de voordelen ervan.

Andere werken

Het bovenstaande zijn enkele van de belangrijkste geschriften of werken van Fray Luís de Granada. Het volgende is echter ook het vermelden waard: Handleiding van verschillende gebeden en spirituele oefeningen, en Suma Cayetana, die werden geschreven in het jaar 1557.

Ze benadrukken bovendien: Gebedsbeginsel, van 1559, en Bloemlezing en compendium van het christelijke leven, die werd gedrukt in het jaar 1559. Het is belangrijk op te merken dat veel werken van Fray Luís niet op tijd konden worden gepubliceerd als gevolg van de aanval van de Inquisitie.

Na ongeveer vijf eeuwen hebben bijna alle geschriften van Fray Luís de Granada verschillende bewerkingsprocessen doorlopen. Hiervan werd de meest opvallende editie gemaakt door pater Justo Cuervo, in 1906, en het was een uitgebreide kritiek op veertien delen.

referenties

1. Luís de Granada. (2018). (Spanje): Wikipedia. Teruggeplaatst van: wikipedia.org
2. Fray Luis de Granada. (2004-2018). (N / a): Biographies and Lives: The Online Biographical Encyclopedia. Hersteld van: biografiasyvidas.com
3. Van Granada, Fray Luis. (S. f.). (Nvt): schrijvers. Teruggeplaatst van: schrijvers
4. Moreno, Ramírez, De La Oliva en Moreno. (S. f.): Fray Luís de Granada. (Nvt): zoek biografieën. Hersteld van: buscabiografias.com
5. Fray Luis de Granada. (S. f.). (Nvt): het web van de biografieën. Teruggeplaatst van: mcnbiografias.com