Juan Luis Vives biografie, bijdragen, werken



Juan Luis Vives (1493-1540) was een humanistische en Spaanse filosoof uit de eerste helft van de zestiende eeuw. Hij stond bekend om het bevorderen van ideeën en hervormingen in de pedagogiek. Het stond voor het opdrijven van een nieuwe orde in de sociale aandacht voor burgerschap.

Zijn leven werd gekenmerkt door een opmerkelijke vervolging door de Inquisitie, een situatie die tragisch werd door het leven van zijn vader te nemen en de resten van zijn moeder te onteren. Dit alles vanwege het simpele feit dat je Joodse beoefenaars bent.

Hij raakte bevriend met de filosoof Erasmus van Rotterdam, die zijn leven, zijn denken en zijn werk markeerde. Hij werd ook gekarakteriseerd als adviseur van belangrijke figuren uit de Reformatie en de Contra-Reformatie, evenals de koningen Fernando VIII, Carlos V en koningin Catalina.

index

  • 1 Biografie
    • 1.1 Universitaire studies en vervolging van de inquisitie
    • 1.2 Nieuwe horizonten
    • 1.3 Keer terug naar België
    • 1.4 Echtscheiding van Catherine en Henry VIII en ergernis met Vives
    • 1.5 Zoek hulp bij Charles V en de Inquisitie
    • 1.6 Gezondheid en doodsproblemen
  • 2 bijdragen
  • 3 werkt
  • 4 Referenties

biografie

Juan Luis Vives werd geboren in Valencia, Spanje, op 6 maart 1492. Hij was de zoon van Luis Vives Valeriola en Blanquina March Almenara. Zijn naam, in het Valenciaans, is Joan Lluís Vives, en de gelatiniseerde versie, die hij gebruikte om al zijn werk te ondertekenen, is Ioannes Ludovicus Vives.

Hij kwam de wereld in in de schoot van een welvarend joods gezin dat, op het hoogtepunt van de katholieke overheersing en de praktijken van de inquisiteurs in Spanje, zich tot het christendom moest bekeren om grote problemen met de kerk te voorkomen. Niettemin hielden de Vives hun Joodse gebruiken en gebruiken nauw in een familiesynagoge.

Hoewel de synagoge privé werd gerund (een neef van Juan Luis, Miguel Vives was de rabbijn), duurde het niet lang voordat de praktijken van het jodendom werden ontdekt door de katholieke kerk. Dit leidde tot een reeks processen ten behoeve van de Inquisitie tegen de Vives, die Juan Luis zorgen voor de rest van zijn leven bezorgde.

Universitaire studies en vervolging van de inquisitie

In 1507, met 15 jaar, Juan Luis Vives studeerde aan de Universiteit van Valencia, een instelling die was slechts vijf jaar geleden opgericht, in 1502 en waar hij leerde voor slechts twee jaar, omdat de druk van de Inquisitie tegen familie in toenemende mate geïntensiveerd. In 1508 stierf zijn moeder.

Zijn vader, in 1509 bezorgd over de integriteit van zijn zoon, besloot hem naar Parijs te sturen om zijn studie aan de Sorbonne Universiteit voort te zetten, ver van het bereik van de Inquisitie. Daar, aan de Sorbonne, werd hij omringd door vele studenten van de Kroon van Aragon en kon hij lessen volgen bij verschillende leraren uit Spanje.

In 1512 ontving hij een doctorstitel en ging toen naar Brugge, België. Daar ontmoette hij een centrum van kooplieden uit Valencia, waar hij zijn vrouw Margarida Valldaura ontmoette. Juan Luis besloot in 1523 naar Engeland te vertrekken.

De tweede helft van de jaren 1520 was van groot verdriet en zorg voor Vives. In 1526 ontving hij het nieuws dat zijn vader werd veroordeeld door de inquisitie en vervolgens op de brandstapel verbrand en in 1529 hij vernam dat zijn moeder, die jaren geleden stierf, werd opgegraven en uitdagingen ook verbrand.

Nieuwe horizonten

Bij het starten van een nieuwe bestemming, Engeland, waar hij doceerde aan Oxford, ontving Juan Luis Vives een aanbod om les te geven aan de universiteit van Alcala de Henares, maar afgewezen de baan voor het niet hebben van de financiële middelen om een ​​dergelijke reis te voltooien, en in het bijzonder , opdat de Inquisitie terug naar hem achtervolgen.

Terug in België verliet hij een vruchtbare vriendschap met de denker en schrijver Erasmus van Rotterdam.

Eenmaal gevestigd in Engeland, werd hij door Kardinaal Wosley "lezer van het College van Corpus Christi" en "kanselier van koning Hendrik VIII van Engeland" genoemd. Het was toen, met de Engelse adel van beschermheren, dat Juan Luis Vives zich volledig kon wijden aan zijn onderzoek en humanisme.

In die tijd ontmoette hij de denker Thomas More (Tomás Moro) en koningin Catalina de Aragón.

Tussen 1525 en het begin van 1526 ontving hij vergunningen om wijnen en andere koopwaren naar Engeland te importeren, en om tarwe naar de rest van het continent te exporteren. Dit alles was te danken aan de vriendschap die hij had met koningin Catherine.

Keer terug naar België

Zijn connectie met de koningin stond hem toe om met veel meer comfort te leven. De nostalgie naar vriendschappen en filosofische discussies met zijn vrienden in België zorgde er echter voor dat hij in april 1526 opnieuw naar Brugge terugkeerde.

Scheiding van Catherine en Henry VIII en ergernis met Vives

Het was in het jaar van 1526 toen ze begonnen met het nieuws van de overtuigingen van zijn vader, toen zijn vriend, Thomas More (die werd veroordeeld voor verzet tegen de scheiding van Hendrik VIII) te bereiken, en jaren later het opgraven van de resten van zijn moeder Queen Catherine, ondertussen, Vives uitgenodigd om haar Latijnse lessen van haar dochter, Mary Tudor geven.

In een poging om de koningin te helpen, stuurde Vives brieven aan keizer Karel V om voor haar te bemiddelen, maar Karel V was de vijand van Hendrik VIII en de brieven werden onderschept door kardinaal Wosley. Toen hij merkte dat de koning niet van gedachten zou veranderen, probeerde Vives de koningin ervan te overtuigen de echtscheiding te aanvaarden, wat de ergernis van beide vorsten opriep..

Op die manier trokken Catherine en Henry VIII, met name ongemakkelijk met de houding van Juan Luis Vives, koninklijke hulp in en moest de Joodse filosoof Engeland verlaten..

Zoek hulp bij Charles V en de Inquisitie

Vives besloot vervolgens de hulp in te roepen van keizer Karel V, evenals de inquisitie, aan wie hij schreef en schreef traktaten over vrede en menselijke aard op.

De keizer kreeg dankbaarheid een huur die hoog genoeg was om de helft van zijn uitgaven te dekken. Van de Inquisitie ontving hij geen antwoord.

Gezondheid en doodsproblemen

Het was toen toen, om zijn economische situatie te compenseren, het besloot om de leraar van de humanistische opleiding van de Hertogen van Mencía te zijn. In 1529 begon hij te lijden aan gezondheidsproblemen die nooit volledig hersteld waren: een maagzweer, constante hoofdpijn en artritis die steeds pijnlijker werden.

Uiteindelijk stierf hij uiteindelijk in 1540, op 6 mei, in zijn residentie in Brugge, België, voor een galsteen. Zijn overblijfselen rusten in de kerk van San Donaciano.

bijdragen

Voor zijn werk verdiende hij het respect van andere denkers

Het humanisme in de Renaissance was gericht op reflectie op het menselijk gedrag zelf. Humanistische discussies gingen daarom meer over ethiek en moraal dan over andere aspecten van 'menselijke kennis'.

Focus op aristotelisch denken

In deze gedachtegang stond Juan Luis Vives gegraveerd, die door de afgemeten gedachten en ideeën en zijn uitstekende gedrag, profiteerde van de erkenning van de meest diverse denkers en edelen uit die tijd in Europa.

Hij bleef altijd geïnteresseerd in het redden van de gedachte aan Aristoteles en ontdoen hem van middeleeuwse interpretaties en toevoegingen.

Help de meest behoeftigen

Op dezelfde manier was hij de eerste die zich bezighield met kwesties van sociale bijstand door de staat, het organiseren van ideeën, zodat het mogelijk zou zijn om systemen te bedenken om de meest behoeftigen te helpen..

Studie en onderwijs in het Latijn

Afgezien daarvan liet zijn uitstekende kennis van het Latijn van die tijd (al zijn werk in die taal geschreven) hem toe om schoolboeken te schrijven voor de studie van de taal die het leren van die taal radicaal veranderde en vereenvoudigde.

Op bevel van Erasmus Rotterdam maakte Vives een titanenvertaling van De stad van God, de San Agustín, 21 delen van het Latijn tot het Spaans.

Een pedagoog en pacifist bij uitstek

Ook hun bijdragen in pedagogie vereenvoudigde onderwijs aan de Universiteit van La Sorbonne en betekende een interessante ontwikkeling vanuit het perspectief van de methode van het onderwijs, omdat het verhoogde zeer geavanceerde aspecten zoals de aanpassing aan de psychologie student, te bereiken beter onderwijs.

Hij was ook geïnteresseerd in het bereiken van vrede in Europa, het beëindigen van geschillen en geschillen op het continent over het religieuze thema van de Reformatie en de Contra-Reformatie..

werken

Het werk van Juan Luis Vives bestaat uit een zestigtal verhandelingen over politieke, religieuze, ethische en pedagogische kwesties, om er maar een paar te noemen. De belangrijkste teksten zijn:

Opuscula varieert (1519)

Het was een verzameling van traktaten, waar het onder andere is: Van inictiis, sectis et laudibus philosophiae, wat beschouwd werd als zijn eerste filosofische werk.

In pseudo dialecticus (1519)

In dit manuscript argumenteerde hij tegen de leer van de scholastici, en stelde hij een onderwijssysteem voor dat zich zou aanpassen aan de student.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Hier presenteerde hij en stelde de lezing van de klassiekers voor als een methode om mentale behendigheid te verwerven.

De ratione studii puerilis (1523)

In deze tekst besprak hij uitvoerig de methoden van een humanistische opvoeding.

Introductio ad sapientiam (1526)

Dit werk wordt beschouwd als het belangrijkste werk over de pedagogie van de auteur.

Van subventione pauperum (1526)

Werk waarin hij sprak over het helpen van de armen, de instellingen de verantwoordelijkheid naliet de bedelaars te bezoeken en de daklozen te helpen weer aan het werk te gaan..

De conditione vitae christianorum sub Turks (1526)

ook: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Werken waarin hij de problemen van de Turkse invasie in Europa en de protestantse hervorming behandelde. Het waren reflecterende werken over thema's uit de tijd dat hij leefde en die Vives diep raakte.

Van pacificatie (1529)

Over vrede en eenheid in Europa door de ruzies van de Reformatie en de Contra-Reformatie. Deze verhandeling was opgedragen aan aartsbisschop Alfonso Manrique.

Van overeenstemming en onenigheid in het menselijk genre (1529)

Opgedragen aan keizer Karel V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turks (1529)

Dit was een andere opmerking over de katholieke religieuze situatie, verdeeld tussen de Reformatie en de Contra-Reformatie, en met de Turkse invasie op het continent.

Institutione de feminae christianae (1529)

Het was een korte en lichte verhandeling over religieuze en morele opvoeding in de jonge vrouw, echtgenote en weduwe.

Van disciplinis libri XX (1531)

Het was een geluk van encyclopedie verdeeld in drie delen over de disciplines: Van causis corruptarum artium, Van tradendis disciplinis, en Van artibus.

De laatste van deze volumes was op zijn beurt ook verdeeld in de volgende delen: Van prima philosophia, De explanatione cuiusque essentiae, Van censuur veri, Van instrument probabililitatis, De disputatione.

Rethoricae sive from recte ratione dicendi libri (1532)

Het was een innovatieve verhandeling over retoriek waarin nog steeds geldige voorstellen waren.

Van communione rerum (1535)

Waar hij zich verzette tegen de extremen van het individualisme en het communisme.

Van anima et vita (1538)

Het was een complex en volwassen werk waarin onderwerpen uit de psychologie werden gepresenteerd. Hoewel hij de exposities van Aristoteles (over de onsterfelijkheid van de ziel) nauwlettend volgde, bevestigde hij dat de vitale processen van de ziel, evenals van de theorie van genegenheden, het domein van de psychologie zijn. Hij bestudeerde ook de processen van herinnering en de associatie van ideeën.

Linguae latinae exercitatio (1538)

Ze waren een reeks dialogen gewijd aan Prins Felipe II, waarin de pedagogische en morele ideologie op een zeer aangename manier werd geïntroduceerd terwijl ze werd onderricht in de praktijk van het Latijn.

Andere werken

Deze genoemde manuscripten vormen het lichaam van zijn hoofdwerken, maar andere geschriften van hem zijn ook:

- Van ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, en Van officio mariti, waar hij de methoden van pedagogiek bleef verdiepen.

- De veritate fidei christianae, een morele verhandeling waarin hij het katholieke geloof prees.

- De vertaling en opmerkingen die hij heeft gemaakt De civitate Dei, van San Agustín.

- Van causis corruptarum, Van tradendis disciplinis en De ratione dicendi, waarin hij zijn opmerkingen over de problemen van het onderwijs opsomde en opschreef.

- Satellicia, wat een verzameling morele zinnen was, samengesteld en opgedragen aan de prinses Maria Tudor. Daarin schreef hij de bekende uitdrukking 'waarheid is de dochter van de tijd' die in de loop der jaren is getranscendeerd.

- Van Europeae statu ac tumultibus, een brief gericht aan de paus, met de vraag om zijn tussenkomst in de religieuze ruzies en in het voordeel van de unie van de regeringen en katholieke vorstendommen. Dit geschrift werd beïnvloed door zijn vriend Erasmus van Rotterdam.

- Ze benadrukken ook: De ziel van de oude man, De fabel van de mens, De tempel van wetten, De vlucht van Pompey, en de Vijf verklaringen van Silas, alle werken die bestemd zijn voor de studie van declamatie en retoriek.

- Slaap en waakzaamheid, een verhandeling over de juiste instructie van de prins in staatszaken.

- Vrijage van de ziel, een reflecterend werk met kennis over lichaam, ziel en deugd; ondeugd, religie en Christus, routine leven, ontwikkeling en omgang met mannen, evenals een gids van goed gedrag.

Er zijn ook zijn brieven aan de koningen, samengesteld in de Summa vivista-beleid, evenals andere geschriften van religieuze aard Stimuli van de ziel naar God toe en Meditatie over de passie van Christus in Psalm XXXVIII.

referenties

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (Nvt): Wikipedia. Teruggeplaatst van: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografieën en levens: teruggevonden van: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Leven sine querella door Juan Luis Vives ". (Nvt): E-humanist. Teruggeplaatst van: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanje: humanistische blog. Hersteld van: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: pedagogiek. Teruggeplaatst van: pedagogia.mx.