Delen:
Nahuatl Literatuur Oorsprong en geschiedenis, karakteristieken, vertegenwoordigers
de Nahuatl-literatuur Het bevat alle literaire productie in de Nahuatl-taal, de taal van de inwoners van de Vallei van Mexico en zijn omgeving in de tijd van de verovering. Het wordt ook de oude Mexicaanse taal genoemd. De poëtische productie van Nahuatl-literatuur was overvloedig en van hoge volkswijsheid.
Alle kroniekschrijvers zijn het erover eens dat op deze manier codes voor een moreel leven en correct sociaal gedrag werden overgedragen. Het collectieve lied, bijna altijd vergezeld door de dans, was het middel tot propagatie van de poëtische productie. De hoogste klassen van de samenleving (heersers, strijders, priesters) creëerden en propageerden de werken.
Deze overvloedige productie verdween voor het grootste deel bij de komst van de Spanjaarden; de belangstelling voor de heerschappij van de veroveraars was sterker dan die van conservering. De inhoud bleef echter in het geheugen van de inheemse overlevenden.
In het geheim ging de mondelinge traditie van overdracht van het voorouderlijk geheugen onder de Meso-Amerikaanse kolonisten door. Later begonnen sommige zendelingen al deze liedjes te verzamelen. Soms schreven de Indianen zelf ze en dicteerden ze in anderen, met behoud van een deel van deze culturele nalatenschap.
index
- 1 Oorsprong en geschiedenis
- 1.1 Pre-Spaanse Nahuatl-literatuur
- 1.2 Nahuatl-literatuur na de verovering
- 2 kenmerken
- 2.1 Literaire genres beperkt
- 2.2 Mondelinge traditie
- 2.3 Ondersteuning schrijven
- 2.4 Onderwerpen van de werken
- 3 Vertegenwoordigers en uitstekende werken
- 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
- 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (eind 14e eeuw - midden 15de eeuw)
- 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (late vijftiende eeuw - begin zestiende eeuw)
- 3.4 Tecayehuatzin (rond de tweede helft van de 15e eeuw - begin van de 16e eeuw)
- 4 Referenties
Oorsprong en geschiedenis
Prehispanic Nahuatl-literatuur
Pre-Spaanse Nahuatl-literatuur werd, net als andere oude literaturen, gedurende de generaties mondeling doorgegeven.
In het oude Mexico het gesproken woord of de orale traditie werd versterkt door het gebruik van geschilderde boeken waarin de geschiedenis en de inheemse religie werden bewaard en overgedragen aan opeenvolgende generaties.
De Mixtec- en Aztec-volkeren, sprekers van Nahuatl, hadden ook een zeer efficiënt communicatiesysteem geschreven door een combinatie van picturale en fonetische elementen.
Aan de andere kant wijzen sommige experts erop dat de Nahua-cultuur vóór de komst van de Spanjaarden al shows had ontwikkeld die als theatraal kunnen worden beschouwd..
Nahuatl Literatuur na de verovering
Toen de Spanjaarden Mexico veroverden en de Nieuw-Spaanse kolonie stichtten, probeerde de inheemse bevolking haar eeuwenoude literaire traditie te behouden.
In Centraal-Mexico gebruikte de Nahuatl symbolen, zoals pictogrammen en ideogrammen, en uitzonderlijk fonetische tekens. De geschreven teksten dienden als hulpmiddel om de orale traditie te behouden.
Omdat geletterdheid eeuwenlang een prominente eigenschap van inheemse elites was, is het niet verrassend dat zij het Romeinse alfabet al heel vroeg hebben overgenomen en het voor hun eigen doeleinden hebben gebruikt.
Vooral voor de Nahuatl van Centraal Mexico, stelde dit "nieuwe" systeem hen in staat om op een gedetailleerde en esthetisch veeleisende manier over de dingen te schrijven. Ze konden ook alles lezen wat ze in het verleden moesten onthouden.
Al in het midden van de zestiende eeuw begonnen de auteurs of schriftgeleerden Nahuatl het Romeinse alfabet te gebruiken.
Na verloop van tijd, creëerden ze een ander soort literatuur die aanzienlijk picturale-type orale prehispanic en Europese verschilden, maar het was geworteld in beide.
features
Literaire genres beperkt
Uit de pre-Spaanse traditie kunnen twee hoofdtypen van literaire genres worden onderscheiden: de cuícatl en de tlahtolli. De eerste term vertaalt lied, gedicht of hymne. Aan de andere kant betekent het woord tlahtolli woord, verhaal of spraak.
Mondelinge traditie
Zoals alle prehispanic culturen, was de literatuur van Nahuatl in het begin van orale transmissie. Dus zowel het metrische als het ritme dat in de composities werd gebruikt, werden geconstrueerd om het onthouden mogelijk te maken.
Ondersteuning schriftelijk
Op een bepaald moment in zijn culturele ontwikkeling introduceerde de Nahuatl-beschaving het gebruik van codices of boeken. Deze waren gemaakt van een speciaal papier dat ze zelf maakten van boomschors, lederen of katoenen strips.
Hoewel dit pictografische type moeilijk te interpreteren was, gebruikten priesters en geleerden het als een ondersteuning bij de systematische mondelinge overdracht van Nahuatl-literatuur..
Thema's van de werken
Een van de opvallende kenmerken van de thema's was religiositeit. Dit was de hoogste reden voor zowel het individu als de staat voor hun leven. Ze voelden aan als de mensen die door hun goden werden gekozen om hen te aanbidden.
Dus ondergeschikt zij deze religiositeit aan de rest van de onderwerpen. In hun epische gedichten prezen ze de overwinningen van hun goden, en in hun tlahtolli gaven ze morele kennis en normen om te leven volgens de goddelijke wetten.
Evenzo geloofden zij dat de eervolle dood in de strijd door hun goden goed werd gewaardeerd. Ze geloofden ook in het bestaan van een toekomstig leven na de dood. Deze twee ideeën waren repetitieve thema's in zijn artistieke productie.
Vertegenwoordigers en uitstekende werken
Nezahualcoyotl (1402-1472)
Deze grote tlamatinime (salie) Texcoco werd erkend door zijn volk voor het aantal architecturale werken gebouwd durantes haar mandaat, en het lichaam van wetten en staatsinstellingen nagelaten. Onder de gedichten toegeschreven aan Nezahualcóyotl kan worden aangehaald:
- In chololiztli (De vlucht).
- Ma zan moquetzacan (Sta op!).
- Nitlacoya (ik ben verdrietig).
- Xopan cuicatl (Lied van de lente).
- Ye nonocuiltonohua (ik ben rijk).
- Zan yehuan (hij alleen).
- Xon Ahuiyacan (wees vrolijk).
Tochihuitzin Coyolchiuhqui (eind 14e eeuw - midden 15e eeuw)
Tochihuitzin Coyolchiuhqui was een cuicani (dichter / zanger) die over Teotlalcingo regeerde. De thema's van zijn gedichten hadden te maken met gedachten die hij had over het leven.
Onder de gedichten die worden toegeschreven aan Tochihuitzin zijn: Zan Tontemiquico (We komen alleen om te dromen) en Cuicatl Anyolque (Je hebt het lied geleefd).
Ayocuan Cuetzpalin (late vijftiende eeuw - begin zestiende eeuw)
In expert reviews wordt Ayocuan een teohua (priester) genoemd. In zijn composities zong hij naar de kortheid van het menselijk leven.
Geleerden van zijn werk toegeschreven gedichten Ma Huel Manin Tlalli (dat de aarde blijft altijd), Ayn Ilhuicac ITIC (vanuit de hemel), Huexotzinco Icuic (Belegerde, gehaat, Huexotzinco zou doen).
Tecayehuatzin (rond de tweede helft van de 15e eeuw - begin van de 16e eeuw)
Tecayehuatzin was heerser van Huexotzinco, en wordt herinnerd voor zijn poëtische uitdrukking "Bloem en lied is wat onze vriendschap mogelijk maakt".
Gedichten toegeschreven Tla Toncuicacan Oc (Laten we nu zingen), Tlatolpehualiztli (Het begin van de dialoog) en Itlatol Temiktli (De droom van een woord).
referenties
- Garibay K., A.M. (s / f). Nahua Literatuur. Genomen uit mexica.net.
- Heyworth, R. (2014, 17 september). Chicomoztoc: de geboorteplaats van Mexico. Ontleend aan uncoveredhistory.com.
- Universiteit van de graaf. (s / f). Nahuatl en Maya literatuur. Genomen uit universidaddelconde.edu.mx.
- Artehistoria (2017). De literaire genres in Nahuatl. Ontleend aan artehistoria.com.
- Guzman, O. L. (2013, 23 mei). Tlahtocuicayotl: My Luengos Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
- Aguilar Moreno, M. (2007). Handbook to Life in the Aztec World. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 oktober). Nezahualcoyotl: Texcoco's filosoof-koning (1403-1473). Gemaakt van mexconnect.com.
- Corona Damián, D. (2017, 10 november) Tecayehuatzin, de dichterkoning van Huejotzingo. Genomen van centrodigital.net.
- Barnett, R. A. (2011, 15 augustus). Was de Nahuatl-literatuur van de Azteken een Spaanse uitvinding? Vertaling en evangelisatie. Gemaakt van mexconnect.com.
- Keen, B. (1990). Het Azteekse beeld in het westerse denken. New Brunswick :: Rutgers University Press.
- Hart, S. M. (1999). Een aanvulling op de Spaans-Amerikaanse literatuur. Londen: Tamesis.
- Dresler, W.; Fahmel, B. en Noack, K. (2007). Culturen in beweging: bijdragen aan de transformatie van etnische identiteiten en culturen in Amerika.
Mexico: UNAM.