Mondelinge literatuur Oorsprong en geschiedenis, kenmerken en voorbeelden

de orale literatuur is de standaardvorm of het genre van literatuur in die samenlevingen zonder geschreven taal. In geletterde samenlevingen wordt het vooral gebruikt bij de overdracht van genres van tradities en folklore. In elk van de gevallen wordt het doorgegeven door mond-tot-mondreclame gedurende generaties.

Het is de eerste en meest uitgebreide modus voor menselijke communicatie en omvat mythen, volksverhalen, legendes, liederen en anderen. Bepaalde vormen, zoals het populaire verhaal, blijven echter bestaan, vooral in complexe samenlevingen die nog geen schrijfsysteem hebben, maar de geschreven cultuur heeft noodzakelijkerwijs invloed op de mondelinge traditie.

Zelfs de term 'literatuur' vormt zelfs een uitdaging bij het benoemen van deze traditie. Het woord is afgeleid van Latijnse littera (letter) en verwijst in essentie naar het concept van het geschreven of het alfabetische; daarom zijn er andere denominaties voorgesteld. Het ontvangt onder meer de naam van gestandaardiseerde orale vormen of orale genres.

De term orale literatuur wordt echter het meest gebruikt. In het algemeen heeft deze dynamische en zeer gevarieerde orale en auditieve omgeving het doel van de evolutie, opslag en overdracht van kennis, kunst en ideeën gediend.

index

• 1 Oorsprong en geschiedenis
  • 1.1 Oudheid
  • 1.2 Overgang naar schrijven
• 2 kenmerken
  • 2.1 Specifieke structuren om onthouden mogelijk te maken
  • 2.2 Wijzigingen tijdens uitvoering
  • 2.3 Tijdsperiode tussen versies
  • 2.4 Thematische categorisering varieerde
• 3 voorbeelden
  • 3.1 De Ilias en de Odyssee
  • 3.2 Annalen van Tlatelolco
  • 3.3 De Huehuetlahtolli
  • 3.4 Echte opmerkingen
• 4 Referenties

Oorsprong en geschiedenis

oudheid

De geschiedenis van orale literatuur gaat terug tot de eerste menselijke samenlevingen. Mensen hebben op elk moment verhalen gecreëerd om zichzelf te vermaken, anderen te onderwijzen en voor vele andere doeleinden.

Vóór de introductie van het schrijfsysteem werden al deze verhalen mondeling overgeleverd van generatie op generatie. Dit was een middel om de opgebouwde kennis door de jaren heen over te dragen.

Toen de verhalen over de Germaanse liederen bekend waren in de Middeleeuwen, was de traditie al heel oud en verkeerde in een overgangsfase van een zuiver orale poëzie naar een volledig geschreven.

Overgang naar schrijven

Na de uitvinding van de geschreven code, werden veel van de teksten van de mondelinge traditie getranscribeerd en bleven als vaste teksten. Dit heeft een benadering mogelijk gemaakt van de verschillende samenlevingen die hen hebben gevormd.

Aan de andere kant hebben de teksten, nadat ze zijn opgenomen, het mogelijk gemaakt het verhaal zonder risico op variaties te bewaren en werden ze gedeeld tussen groepen, ongeacht of ze geletterd of ongeletterd waren..

Sommige auteurs bevestigen dat het proces van overgang van mondelinge naar geschreven compilaties naar folkloristen en orale historici laat zien dat orale literatuur niet is vervangen.

Integendeel, het blijft bestaan ​​met boeken en elektronische media als secundaire oraliteit. Dit wordt bij elke uitvoering nieuw leven ingeblazen, naast het geschreven en soms overschrijden en bijwerken ervan.

features

Specifieke structuren om onthouden mogelijk te maken

Omdat ze in het geheugen moesten worden opgeslagen en mondeling moesten worden doorgegeven, moesten de werken van mondelinge literatuur worden samengesteld in specifieke metrieken om hun onthouden te vergemakkelijken.

In sommige gevallen omvatte het memoriseren van een enkel werk van orale literatuur verschillende vormen van recitatie.

Wijzigingen tijdens uitvoering

De overdracht van orale literatuur impliceert noodzakelijkerwijs interactie met een publiek. Dit is een van de belangrijkste verschillen met betrekking tot geschreven literatuur, waarin de auteur fysiek gescheiden is van zijn lezer.

Hierdoor heeft orale literatuur de bijzonderheid variabel te zijn naar spreker en publiek.

Dit introduceert het risico dat de inhoud kan worden gewijzigd. Soms degenereert de inhoud door details weg te laten of nieuwe elementen toe te voegen. Dit kan verschillende vergelijkbare versies produceren.

Tijdsperiode tussen versies

Een ander kenmerk van orale literatuur is dat het vaak eeuwen of zelfs millennia wordt geschreven nadat de originele mondelinge versie is gemaakt.

Dit werd gepresenteerd in alle gevallen van de eerste samenlevingen vóór de uitvinding van het schrijfsysteem.

Op dit moment zijn er samenlevingen die nog steeds de voorkeur geven aan mondelinge overdracht boven geschreven. Dat is het geval bij de Brahmin-indianen en de druïden van Britannia, die weigeren hun religieuze teksten als godslastering te transcriberen..

Thematische categorisatie varieerde

Er zijn verschillende manieren om de werken van orale literatuur te categoriseren. Ze kunnen worden ingedeeld naar hun genres (episch, mythe, religieuze scripts, historische verslagen), naar hun regio, taal of gewoon naar het tijdstip waartoe ze horen.

Voorbeelden

De Ilias en De Odyssee

In de 20e eeuw toonden onderzoekers aan dat het werk van Homerus, De Ilias en De Odyssee, ze begonnen als onderdeel van een oude Griekse orale traditie.

Later werden ze via generaties dichters mondeling overgebracht. Deze overdracht vond plaats vóór en na enige tijd na de uitvinding van het alfabet.

Deze teksten spreken over de tijd van de Mycenaeërs. Deze beschaving verdween in 1150 a. C. Het gedicht van Homerus dateert echter uit 750 voor Christus; de scheiding van tijd tussen deze twee data komt overeen met de periode van orale traditie.

Annalen van Tlatelolco

Naar de mening van verschillende geleerden, de Annalen van Tlatelolco ze zijn het oudste verslag van de Meso-Amerikaanse orale traditie.

Zowel de datum als het auteurschap worden nog steeds besproken; er wordt echter geschat dat ze werden geschreven tussen 1528 en 1530.

In deze zin wordt aangenomen dat de auteurs een groep geletterde inheemse mensen waren. Ze waren toegewijd aan het schrijven in het Latijnse alfabet van alle voorouderlijke informatie over de genealogie van hun heersers. Ze omvatten ook het inheemse standpunt van de Spaanse kolonisatie.

de huehuetlahtolli

Ze zijn ook bekend als de toespraken van ouderlingen. Het is een geschreven compilatie van de sociale gedragsmodellen van de oude Azteken. Ze werden getranscribeerd door franciscaner monniken uit de verhalen verteld door de inheemse bevolking.

de huehuetlahtolli Ze behandelen verschillende onderwerpen van het inheemse leven, waaronder advies, educatieve dialogen en waarschuwingen over verschillende onderwerpen. Ze bevatten ook toespraken van belangrijke leden van de Azteekse gemeenschap.

Samenvattend is het een compilatie van de morele filosofie en de voorouderlijke wijsheid van de Nahuatl.

Echte reacties

Echte reacties Het werd uitgegeven door de Inca mestizo-geleerde Garcilaso de la Vega (De Inca). Historici geloven dat dankzij dit werk de geschiedenis van twee culturen in Zuid-Amerika bewaard is gebleven.

Hij profiteerde van zijn toestand als de zoon van een Inca-prinses en een Spaanse veroveraar en zorgde ervoor dat hij de mondelinge herinnering van het oude Peru aan zijn moeder en familieleden verzamelde..

In zijn verhalen voor Europeanen vertelde hij over Manco Capac en de eerste bewoners van de Andes in Tahuantinsuyo (Peru). Met dit werk beschermde hij de kennis van pre-Columbiaanse culturen voor toekomstige generaties.

referenties

1. Murphy, W. (1978). Mondelinge literatuur. Jaaroverzicht van antropologie, deel 7, nr. 1, blz. 113-136.
2. Foley, J. M. (2013, 12 september). Mondelinge traditie. Gemaakt van britannica.com.
3. Goody, J. (2017, 13 juli). Mondelinge literatuur. Gemaakt van britannica.com.
4. Myeong, D. H. (2011). Geschiedenis van de orale literatuur en de codificatie ervan. De tekstualisering van epics en legendes in hun historische context. Gemaakt van zum.de.
5. Godard, B. (2006, 7 februari). Mondelinge literatuur in het Engels. Genomen uit thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, M. E. (2010). Encyclopedia of the Literature of Empire. New York: feiten over het leven.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Pre-Columbiaanse literatuur: tussen de voorouderlijke en de koloniale. Mede-overerving, Deel 14, Nr. 27, pp. 41-64.
8. Het Centrum voor Helleense Studies. Harvard University. (s / f). Beowulf en orale epische traditie. Afkomstig van chs.harvard.edu.
9. Thomas, C.M. (s / f). Minoans and Mycenaeans: Overview of Greek History. Teruggeplaatst van religion.ucsb.edu.
10. Prem, H. en Dyckerhoff, U. (1997). De Annalen van Tlatelolco. Een heterogene verzameling. Studies van de Nahuatl-cultuur, nr. 27, p. 522.