Wat is inclusief onderwijs?

de inclusief onderwijs zijn de rechten die de persoon beschermen, zodat ze worden opgevoed in dezelfde gelijkheid als anderen.

Er zijn talloze gelegenheden geweest waarin een zekere gelijkenis is vastgesteld tussen het gordijn van de bioscoop en de normale sociale parameters, dat wil zeggen dat onze manier van kijken het beeld is dat we aan de dingen toeschrijven (Souza, 2006).

De samenleving moet echter duidelijk zijn dat alle mensen recht hebben op onderwijs, op te leiden en te worden opgenomen in het onderwijssysteem, bestuurd door de democratie. Aangezien dit inhoudt dat het proces van socialisatie in de persoon wordt ontwikkeld, waarbij gepleit wordt voor het verenigen van waarden, normen en de grondslagen die het onderwijs zelf sturen (Chisvert et al., 2013).

Het is de Spaanse grondwet zelf die deze grondslagen vermeldt, maar we moeten niet vergeten dat niet altijd, hoewel noodzakelijk, aan deze rechten wordt voldaan, waarvan de wetten die zijn vastgelegd spreken.

En is dat volgens Chisvert et al. (2013), de bestaande sociale ongelijkheid begint wanneer een kloof tussen talen en communicatie opengaat. Het is op dat moment dat de ongelijkheid die de persoon bewoont met betrekking tot de plaats wordt waargenomen. Iets waarvan de samenleving zich snel bewust wordt en de context van de student.

Daarom is niet alleen het gezin een relevante factor in dit proces van integratie, maar vóór de integratie, maar de wetgeving staat voorop. De school zelf zijn, het netwerk dat dit socialisatieproces verbindt, dankzij de bijdrage van het curriculum.

Kortom, het is een doel om te bereiken in onze onderwijsinstellingen, omdat het een model zal zijn voor de rest van de studenten. Ongetwijfeld het visuele en tastbare gevolg zijn van de democratische opvoeding die in de klaslokalen van ons land moet schijnen (Casanova en Rodríguez, 2009).

De evolutie van inclusief onderwijs

Inclusief onderwijs is in de loop der tijd geëvolueerd, weddend op een impuls in het onderwijssysteem. Een verandering die in de weg is gegaan die leidt naar een school voor iedereen, waar deze naast deze verschillen bestaat naast lessen en uitstekende ervaringen (Marchesi, 2000, in Moriña, 2004).

Inclusief onderwijs is geëvolueerd naar een nieuwe conceptualisering van aandacht voor diversiteit, en van onderwijs in het algemeen.

De oorsprong van inclusief onderwijs gaat terug op de ideologie die is gebaseerd op de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens. Op dit moment is vastgesteld dat de staat de plicht heeft om een ​​gelijke opleiding voor de hele samenleving te waarborgen, ongeacht de kenmerken die elke student individueel presenteert.

Het is echter pas in 1990, in UNESCO, in Jomtien (Thailand), waar de inclusieve beweging zelf begint. En later, tijdens een nieuwe UNESCO-conferentie in Salamanca, worden de fundamentele pijlers vastgesteld, inclusief inclusief onderwijs als onderwijsbeleid (Moriña, 2004).

Momenteel is integratie niet als een positief iets om onze studenten op te nemen. Er zijn professionals die op de mogelijkheid van het verkrijgen van voordelen reageren als deze mensen zijn opgenomen in de klaslokalen van het Spaanse onderwijssysteem. De samenleving toont echter weerstand en denkt niet na over de positieve aspecten van de zaak (Casanova en Rodríguez, Coords, 2009).

We kunnen de voordelen analyseren die het de maatschappij kan bieden in dit nieuwe geïntegreerde model, gebaseerd op:

• De vaardigheden die de persoon zal verwerven en aantonen.
• Het uitvoeren van adequate methoden om de studenten te evalueren op basis van hun mogelijkheden om hun capaciteiten te ontwikkelen.
• Onderdruk de labels die onze studenten aanduiden.
• Train professionals met een niveau van geavanceerde kennis op dit gebied.

Daarom, als we de integratie van studenten bevorderen en een heterogene groepering uitvoeren, is het leerproces van onderwijs de voorkeur, omdat diversiteit vooral in aanmerking wordt genomen (Casanova en Rodríguez, et al., 2009). ).

De sociale perceptie van inclusief onderwijs

Op dit moment is er in de samenleving onwetendheid over de verschillende moeilijkheden die sommige individuen tegenkomen. Toegang tot of niet tot bepaalde evenementen en infrastructuren, maakt plaats voor de implicaties met betrekking tot de integratie van de persoon.

Van hieruit hebben we als voorbeeld genomen Del Campo en Santos (2007), die reflecteren vanuit ons vakgebied, het gezichtsvermogen, wat relevant kan zijn voor de aanpassing van de omgeving aan de persoon die het nodig heeft.

En wederom wordt Integratie voorgesteld als een ontmoetingspunt waarin twee essentiële perspectieven van educatieve, culturele en sociale inclusie convergeren (p.5).

Op deze manier wordt voorgesteld verder te gaan door te voorzien in de behoeften die in organisaties moeten worden ontwikkeld, zijnde initiatieven die de integratie van de samenleving bevorderen en de toegang van alle mensen tot alle plaatsen en manifestaties..

Het is de taak van alle instellingen en hun professionals om het bewustzijn onder de bevolking en de samenleving zelf te vergroten.

Inclusief onderwijs in onderwijsontwikkeling

Om inclusief onderwijs in het onderwijs te analyseren, moeten we het begrip diversiteit zelf noemen.

Arnáiz (2003), in Chisvert et al. (2013), zinspeelt op het begrip diversiteit als die reeks eigenaardigheden die aantonen dat mensen verschillend van elkaar blijken te zijn.

En het is Echeita (2009), in Chisvert et al. (2013), die een annotatie toevoegt die toevoegt dat er twijfel bestaat over de ongelijkheden van de studenten, omdat dit verschil breder blijkt te zijn wanneer we verwijzen naar degenen die zijn gecatalogiseerd als gehandicapt, discussies hebben te regelen en schaarse afspraken met betrekking tot tegen de tegenspraak die het systeem kenmerkt voor deze personen.

Daarom moeten we benadrukken dat het het minst noodzakelijk is om de verandering in waarden en attitudes te overwegen, te beginnen bij de leerkrachten zelf.

Dit komt doordat families hun kinderen inschrijven in de klaslokalen van het Spaanse onderwijssysteem, met de wens dat hun nakomelingen een volledige opleiding krijgen, waarbij het verwerven van vaardigheden en kennis wordt gemaakt die mensen kritisch, reflecterend en goed opgeleid maken. en gelukkig (Ledesma in Chisvert, Ros and Horcas, 2013).

Niet alle gezinnen kunnen echter van dit recht genieten in volledige omstandigheden. Een voorbeeld hiervan is te vinden bij immigranten, aldus Chisvert et al. (2013), deze groep is een van degenen die genoemd worden als sociaal gemarginaliseerd en gedurende een aantal jaren zijn ze gekoppeld aan de pejoratieve en discriminerende concepten, zoals uitsluiting en armoede.

Ongetwijfeld wordt het fenomeen migratie dat plaatsvindt in Spanje gekenmerkt door de snelheid en soepelheid waarmee het wordt uitgevoerd. Op hetzelfde ritme en lichtheid beginnen met de invoering van klasje, zij dat gedaan hadden een belangrijke rol, omdat dit betekent dat het proces van socialisatie van deze studenten die net zijn begonnen met een nieuw leven uit de buurt van hun plaats van herkomst optreedt.

Dit voorbeeld brengt ons dichter bij integratie van het belang van het introduceren van deze studenten in onze klaslokalen. Het is het moment waarop het onderwijs de teugels op zich neemt als een fundamentele pijler om ongelijkheid te verminderen en zo een tolerante en verenigde samenleving te bevorderen.

We moeten echter niet buiten beschouwing laten dat de schuld van het probleem rondom de samenleving gecorreleerd is met politiek, die echte praktijken voortbrengt, niet uitstekend is omdat ze op hun beurt ongelijkheden bevorderen (Chisvert, 2013).

Tárraga en Tarín (2013), in Chisvert et al. (2013) waarschuwen voor de verdediging, zodat speciaal onderwijs niet langer aan de rand van de samenleving staat, waar de studenten aan wie het is gekoppeld, ook al zijn ze een laag percentage van de bevolking, nog steeds mensen zijn en moeten worden gestopt als invalide.

Op deze manier werd besloten om in de situatie te duiken, een verandering van denominatie te manifesteren en Inclusive School of School voor iedereen te laten zien als de bron van rijkdom van inclusief onderwijs..

Evenzo moet een gelijkwaardige opleiding worden bereikt, op hetzelfde moment dat deze wordt gekenmerkt door kwaliteit en participatie. Een opleiding die rekening houdt met de democratische samenleving waarin het is geïnstalleerd, dit is een instrument dat de verandering van de samenleving bevordert.

Hoe kunnen we inclusief onderwijs adopteren?

Inclusief onderwijs moet worden opgenomen in een onderwijsvisie en ontwikkeld in alle scholen in de wereld, niet alleen in ontwikkelde landen. Daarnaast moeten de onderwijsinstellingen binnen hun regelgeving de basis van inclusief onderwijs opnemen om hun identiteit te bevorderen.

Het zijn echter geen landen of instellingen die de voor- en nadelen van de praktijk met betrekking tot inclusief onderwijs waarderen.

Het zijn de onderzoekers zelf, op het gebied van pedagogische wetenschappen, die verantwoordelijk zijn voor het betwisten ervan. De laatstgenoemden waarderen alle mogelijkheden met betrekking tot het onderwerp en wijzen erop dat, omdat ze zo in hun voordeel zijn, de inclusiviteit zou moeten heersen in de klaslokalen van educatieve centra.

We worden echter geconfronteerd met de realiteit en de dagelijkse praktijk, die de 'briljante' theorie en het 'uitstekende' idealistische beleid ontmantelt.

problematisch

We gaan terug naar 1978, op welk moment het Warnock-rapport wordt uitgevoerd, waarbij de hoeveelheid onderwijshervormingen die in Spanje zijn uitgevoerd in het achterhoofd wordt gehouden, waarbij tekenen en aandringen op realiteit en uitvoering, hoe dan ook de praktijk komt niet overeen met deze verklaring, wijzend naar het onderwijs als schuldig aan het niet te veranderen (Tárraga en Tarín 2013 ;. in Chisvert et al, 2013).

Auteurs zoals Tárraga en Tarín (2013), in Chisvert et al. (2013), gericht op het reageren op de problemen die zich voordoen bij de bevordering van educatieve inclusie. Daarom wijzen zij als de belangrijkste boosdoeners naar de waarden en attitudes die gedurende het bestaan ​​aan de mens zijn toegeschreven.

Vanaf hier komt de normaliteitsparameter tot leven en worden verschillende groeperingen onder menselijke diversiteit onderscheiden. Het normale en het abnormale worden daarom waargenomen, dat wil zeggen, wat we echt kunnen accepteren als "uit onze omgeving" en wat niet door de maatschappij moet worden geaccepteerd.

Evenzo zijn mensen die verschillen vertonen ten opzichte van anderen, opgenomen in de abnormale parameter. Op deze manier heeft discriminatie het punt bereikt dat in de loop der jaren deze gemarginaliseerde groepen zijn gedefinieerd met denigrerende terminologieën.

Voor dit alles is er een duidelijke rivaliteit tussen wat wel en wat niet normaal is, het afwijzen en discrimineren van degenen die niet zijn ingekaderd in de normaliteitsparameter, inclusief minderheden, cultuur, waarden en overtuigingen (Gundara, 2000; et al., 2013).

Marchesi (2004), in Chisvert et al. (2013), toont al deze reis als een constant proces dat zichzelf een voortdurende inspanning en het vermogen geeft om door te gaan naar de utopie en de droom van de aanpassing van de structuren van de samenleving, te beginnen bij de schoolomgeving en het werk binnen de klaslokalen.

oplossingen

We moeten uitgaan van de onderwijsgemeenschap waarmee we moeten werken, niet alleen met betrekking tot leraren, maar we moeten ook verwijzen naar de samenleving als geheel. Diversiteit behandelen als een onmisbare waarde die we altijd in ons achterhoofd moeten houden als basis voor ons werk voor en door de studenten (Chisvert et al., 2013).

Het curriculum wordt gebruikt in de instellingen die bepalen het systeem biedt verschillende opties aan te passen aan de diversiteit waarmee vertelt de onderwijsinstelling. En het is dat diversiteit is een gebied van onderzoek dat blijft aan de zijlijn toe te schrijven aan zulke uiteenlopende factoren die er deel van uitmaken en de resultaten laten zien nadat ze geanalyseerd vanuit een politiek, economisch en administratief beheer.

Met andere woorden, om een ​​curriculum uit te voeren is het noodzakelijk om rekening te houden met alle aspecten rond de geadresseerden, daarom moet de constructie van deze curriculum rekenen op de participatie van degenen die het nemen naar de realiteit: het onderwijzend personeel en de studenten (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Op dit moment wordt de samenleving in het algemeen gekenmerkt door angst en angst, rusteloosheid en rusteloosheid.

Noch het onderwijs zelf kan onopgemerkt blijven, inclusief alle professionals waar het op gericht is, en het ontelbare keren positioneren als de as van economische problemen. De waarde wegnemen van wat het werkelijk is, een hulpmiddel van sociale verandering dat streeft naar gelijkheid van de bevolking (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert et al., 2013).

In de woorden van Aparisi-Romero (2013), geciteerd in Chisvert et al. (2013) heeft gelijkheid ook betrekking op onderwijs. Welke mogelijkheden biedt zonder de toestand van de persoon te veranderen, dat wil zeggen toegankelijkheid geeft, rekening houdend met de sociale, culturele en economische kenmerken van zowel het individu als zijn familie.

Verwijzend naar Freire (2001), moeten we verwijzen naar het aanbod van onderwijs met betrekking tot de mogelijkheden om toegang te krijgen tot kennis en zich sociaal te ontwikkelen..

En het is dat het onderwijs tegenwoordig meer economische behandeling krijgt dan datgene dat echt door privatisering moet worden gegeven. Dit zijn obstakels die de bevolkingsgroepen treffen die in de loop van de geschiedenis zijn gemarginaliseerd door segregatie.

doelstellingen

Deze oproep tot aandacht impliceert de introductie van gelijkheid in onze klaslokalen, met behulp van een model waarin de egalitair antwoordt op het behandelen van diversiteit als een belangrijk ding in onderwijsinstellingen..

Daarom moeten we rekening houden met de manier waarop het onderwijs een egalitaire opleiding benadert, zonder vooroordelen, volledig gratis. Een school waar democratie wordt bevorderd zonder gebonden te zijn aan de vooroordelen en stereotypen die de samenleving heeft gecreëerd (Gimeno, 2000, Chisvert et al., 2013).

Aan de andere kant moet het belang van communicatie met betrekking tot educatieve inclusie niet worden vergeten. In Casanova en Rodríguez et al (2009), het onderwerp van communicatie gaat over onzekerheden, noodlottige ervaringen en de kans op uitsluiting van studenten.

In een groep moet er natuurlijk een relatie zijn waarin je communiceert als een groep mensen die een gemeenschappelijke omgeving delen.

Leven is samen leven, converseren, praten met anderen om te weten wie ik ben en wie ik kan worden zonder complexen of egolatrías en dit kan en moet gebeuren door inclusief onderwijs. Onderwijs voor iedereen en waarin we allemaal samen leren om elkaar te kennen, als een ideale manier om een ​​samenleving te bereiken waarin eerlijk en rechtvaardig samenleven een echte gebeurtenis is. (p 49)

Inclusief onderwijs opent zijn deuren voor studenten die educatieve ondersteuning nodig hebben. Daarom is deze opleiding hoopvol, gekarakteriseerd als een nieuw verkooppunt van waaruit een zandkorrel kan worden ingebracht (Casanova in Casanova Rodríguez et al., 2009).

Daarom moeten we de drie doelstellingen die worden aangeboden om Spaans onderwijs te volgen, relevant maken: effectiviteit, efficiëntie en functionaliteit in hun klaslokalen.

Het lijdt geen enkele twijfel dat de overheid de verantwoordelijkheid heeft om elke geleerde tussen zijn opleidingslijnen in te brengen. Het is in deze omstandigheden dat zich problemen voordoen met betrekking tot opname. De utopie die in de school is geformuleerd, is echter om, ongeacht de situatie of afkomst, studenten in gewone instellingen te betrekken.

Daarnaast moet het een curriculum ontwerpen dat is aangepast aan de huidige maatschappij, verbeteringen aanbrengt die gelijke toegang tot alle mensen mogelijk maken (Casanova in Casanova Rodríguez et al., 2009). Daarom moet rekening worden gehouden met de elementen die deel uitmaken van het curriculum van de inclusieve school.

uitdagingen voor zijn prestatie

Inclusiviteit vereist een initiële opleiding voor docenten en de mogelijkheid om kennis continu en permanent te verwerven. Casanova Rodríguez et al. (2009), wijzen op relevante termen zoals persoonlijke betrokkenheid, innovatie en actualiteiten.

Dat niet noodzakelijk, moet de houding de illusie en de relevante motivatie bevatten om een ​​dergelijke training te verwerven om zo'n innovatie in de educatieve realiteit uit te voeren.

De uitdaging die zich nu voordoet, is de problematische leerkracht-leerling, een uitdaging die wordt gegeven aan de pedagogische kennis (Tadesco, 2008, Casanova en Rodríguez et al., 2009).

De faculteit moet zorgen voor hun eigen voortdurende training omdat ze in de 21e eeuw niet alleen in staat moeten zijn om de studenten de vereiste kennis te bieden, maar het gebruik van nieuwe technologieën in deze nieuwe methodologie is van speciaal belang. onderwijzen en leren.

Van daar, de leraar weet dat maakt deel uit van het kennen van de verschillende educatieve context met het oog op de juiste aanpassingen aan de studenten, die de onderwijspraktijk daarnaast moeten worden aangepakt om in aanmerking nemend dat elke leerkracht de wettelijke culturele kennis moeten maken (Casanova en Rodriguez et al., 2009).

... trainingen van het algemeen onderwijs leraren moet een specifieke focus en een gemeenschappelijke visie met betrekking tot de coöperatieve werk, speciale onderwijsbehoeften, ondersteunende systemen en geïndividualiseerde onderwijs. (P. 107).

Verre van een puur traditionele les, staan ​​we voor een faculteit die specifieke competenties moet hebben om diversiteit in al zijn pracht aan te pakken.

Diversiteit wordt begrepen als cognitieve, culturele en sociale verschillen van studenten, die nadenken over innovatie en het gebruik van nieuwe technologieën.

Zoals we eerder hebben vermeld, zijn het leren van de tweetalige leraar, het gebruik van een bloeiende emotionele intelligentie en de tegenstrijdige oplossing door middel van dialoog kortweg het profiel dat wordt geëist in een faculteitsorgaan dat is opgeleid om zich aan te passen aan de nieuwe. uitdagingen die de samenleving biedt (González, 2008 in Casanova en Rodríguez et al., 2009).

Index, een wetenschappelijke kijk op inclusief onderwijs

Inzicht in inclusief onderwijs omvat een uitgebreid overzicht van de literatuur, omdat het een kwestie is die aantrekkelijk is om te studeren en die veel professionals het genoegen hebben gegeven een van hun beroemdste werken te catalogiseren.. 

Een van de meest relevante argumenten is Index voor inclusie, die de missie heeft om de noodzakelijke technieken door te geven om aan inclusie te werken, die pleit voor de ontwikkeling van participatie en de bevordering van het leren van studenten in de onderwijsgemeenschap..

Om de meest relevante informatie van het document te verkrijgen, hebben we ons verdiept in het zoeken naar interpretaties en vertalingen die ernaar verwijzen. Sandoval et al. (2002), is niet van plan om de index door te geven door een alomvattende visie op te dragen aan de idealen die op een dag door de auteurs werden genoemd.

Op het niveau van de studies die in de gids worden uitgevoerd, is het handig om de term obstakels voor leren te benadrukken, om een ​​zekere gelijkenis te creëren met de speciale onderwijsbehoeften.

Index biedt niet alleen een bibliografische visie, maar kiest er ook voor om indicatoren en ideale vragen te tonen om individualiteit te onderzoeken, zonder een algemeenheid vast te stellen die voorkomt dat er goede resultaten worden behaald met betrekking tot de praktijk en de realiteit van elke instelling.

Het document gaat in op een verdeling van drie fundamentele pijlers. In een eerste deel bekijkt het de geschikte bibliografie en volgens het thema; in het tweede deel wordt de structuur waargenomen die het document ons geeft; en tenslotte, in het derde deel, wordt de manier uitgelegd waarop inclusief onderwijs in de praktijk kan worden gebracht (Sandoval et al, 2002).

Bibliografische referenties:

1. CASANOVA, M.A. EN RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Educatieve inclusie, een horizon van mogelijkheden. Madrid: The Wall, S. A.
2. CHIVERT TARAZONA M.J., HORCAS LÓPEZ, V. EN ROS GARRIDO, A. (2013). Met betrekking tot onderwijsinclusie: een uitgebreide kijk op de school. Barcelona: Ediciones Octaedro, S.L.
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, M.L., MIQUEL, E. AND SANDOVAL, M. (2002). Index voor opname. Een gids voor de evaluatie en verbetering van inclusief onderwijs. Onderwijscontexten, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. EN MARTÍNEZ, A. (2013). Inclusief onderwijs en inclusieve leraren. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, A. B. EN BENÍTEZ MUÑOZ, J. L. (2006). Studie van de perceptie die actieve docenten hebben over peersmijden. Onderwijzend personeel Curriculumjournaal en lerarenopleiding, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Studiebegeleiding aan de universiteit: perceptie van studenten en docenten. Santiago de Compostela: Campus Vida Publication and Scientific Exchange Service.
7. HENDGES, M. (2009). Cooperativisme als sociale integratie. Gezki. 5, 69 - 88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. EN DÍAZ ALLUÉ, M.T. (2006). Leraren secundair onderwijs gezien de diversiteit van studenten in de verplichte fase. Madrid: Complutense Universiteit van Madrid.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., EN BLANCO BLANCO, A. (2003). Constructie van Likert-achtige attitudeschalen. Madrid: La Muralla, S.A.
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Theorie en praktijk van inclusief onderwijs. Málaga: Aljibe, S.L.
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Opname, waarvoor? Revista diversitas - perspectieven in de psychologie, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Handicap en onderwijsintegratie: Wat vindt de faculteit van de inclusie van studenten met een functiebeperking in hun lessen? REOP, 23 (3), 96-109.

Wettelijke referenties

1. Organieke wet 2/2006 van 3 mei over onderwijs.
2. Organieke wet 8/2013, van 9 december, voor de verbetering van de onderwijskwaliteit.
3. Wet 17/2007, van 10 december, van Onderwijs in Andalusië.