Carl Jung-theorie en biografie

Carl Jung (26 juli 1875 - 6 juni 1961) was een Zwitserse psychiater en psychotherapeut die analytische psychologie stichtte. Zijn werk is nog steeds van invloed op de psychiatrie, maar ook op filosofie, antropologie, literatuur en religieuze studies. Hij was een productief schrijver, hoewel veel van zijn werken pas in zijn dood werden gepubliceerd.

Hij was een van de leerlingen van Freud, die later van hem scheidde om zijn eigen persoonlijkheidstheorie en zijn eigen therapeutische model te creëren. De stroom van psychologisch denken die Carl Jung heeft gecreëerd staat bekend als diepe psychologie.

Met Freudiaanse theorie als achtergrond en het fundamentele psychoanalytische model vernietigde het werk van Carl Jung verschillende van de belangrijkste psychodynamische ideeën. Terwijl Freud bijvoorbeeld sprak over het bestaan ​​van het onbewuste, voegde Jung eraan toe dat er ook iets was dat collectief onbewust zou kunnen worden genoemd..

Zijn theorie wordt verhoogd gebaseerd op een aantal basisprincipes: de bovengenoemde collectieve onbewuste in het kader van de verdeling van het zelf, het bestaan ​​van archetypen, de dynamiek van de psyche, synchroniciteit en persoonlijkheidsprofiel gecentreerd introversie en extraversie, toegevoegd aan de functies van genoemde persoonlijkheid.

In dit artikel zullen de belangrijkste concepten van de theorie van Carl Jung in detail en op een eenvoudige manier worden uitgelegd. En in andere artikelen zal veel meer over de fascinerende wereld van archetypen gaan. Op deze manier zullen ze op een betere manier kunnen begrijpen wat de diepe psychologie van deze grote auteur is.

We moeten niet vergeten dat Jung, naast een grote onderzoeker die zich richtte op de harde data van de wetenschappen, ook een geweldige lezer was van allerlei mythologieën van de wereld. Deze kennis over de universele omgang met symboliek is net zo belangrijk in zijn theorie, als elke andere vondst die meetbaar is voor de wetenschap in zijn koudste vorm.

Carl Jung bestuderen, is dan een mengsel bestuderen dat soms moeilijk te verteren is tussen wetenschap en mystiek. Maar als de juiste lezing wordt gegeven, kan het wetenschappelijke karakter dat deze auteur tijdens zijn leven nastreefde, worden opgehelderd. Het doel van dit artikel is om Jung te laten zien dat hij door de jaren heen is ontdaan van de misvattingen die over hem zijn ontstaan.

Het vroege leven van Carl Jung

Kessewil was een klein Zwitsers dorp, die de geboorte, op 26 juli 1875. opgeleide familie gaf aan Carl Gustav Jung, Carl was niet van te maken, het begin van zijn Latijn leren op de leeftijd van 6. Het duurde niet lang om polyglot te worden en vele dode talen te beheersen.

Voordat hij besloot medicijnen te studeren aan de Universiteit van Basel, had hij een eerste en korte benadering van de carrière van de archeologie. Al in de geneeskunde specialiseerde hij zich in de psychiatrie en werkte hij hand in hand samen met Kraft-Ebing, een gerenommeerd neuroloog van die tijd. Na zijn afstuderen ging hij werken in het psychiatrisch ziekenhuis Burghoeltzli, Zürich.

Daar werkte hij samen met Eugene Bleuler, die hem begeleidde in zijn theorieën over schizofrenie. Ook in die periode trouwde hij, doceerde aan de Universiteit van Zürich en nam privéconsultaties, waar hij de methode van woordassociaties creëerde. Methode die hij zal delen met Freud, die hij bewonderde, toen hij hem uiteindelijk in 1907 in Wenen ontmoette.

Hoewel Freud hem bijna als erfgenaam van de psychoanalytische troon opnam, deelde Jung nooit alle ideeën van zijn collega. Daarom begonnen de professionele relatie en vriendschap zo snel als in 1909 hun eerste fricties te vertonen. En op de een of andere manier zou de meest vruchtbare periode in het werk van Carl Jung beginnen.

Na de Eerste Wereldoorlog had Jung de mogelijkheid om naar vele tribale locaties in de wereld te reizen, en dit hielp hem om zijn theorieën te rijpen. Zijn verlangen om een ​​bevredigende wetenschappelijke verklaring voor zijn ideeën te vinden, bracht hem ertoe de publicatie van velen (bijvoorbeeld de theorie van synchroniciteit) uit te stellen tot zijn dood.

Vanaf zijn pensionering, in 1946, op de leeftijd van 71, werd hij geïsoleerd van het openbare leven tot bijna een decennium later, in 1955, toen zijn vrouw stierf. Carl Jung stierf 6 jaar later, in 1961, op de leeftijd van 86 jaar, en liet de wereld een groot erfgoed achter met een diep begrip van de psyche, nauwelijks te overwinnen.

Verdeling van het zelf in diepe psychologie 

 De psyche of het 'ik', binnen de Jungiaanse theorie, is verdeeld in drie componenten: het zelf, het persoonlijke onbewuste en het collectieve onderbewustzijn. De eerste en de tweede beer lijken veel op de Freudiaanse beschrijvingen van deze elementen, zoals in beide theorieën gebruikelijk. Maar het collectieve onbewuste is uniek voor de benadering van Jung.

Het 'ik' verwijst in zeer eenvoudige bewoordingen naar de bewuste geest; dat is het deel van elk onderwerp dat verantwoordelijk is voor ideeën, herinneringen, leren en meer die zich in het bewustzijn bevinden of die zonder filters vanuit het bewustzijn kunnen worden geraadpleegd. Een voorbeeld zijn de gezichten die we ons herinneren, wat we verzekeren dat we graag doen op vrijdag, enz..

Het persoonlijke onbewuste verwijst bij uitbreiding naar wat op dit moment niet bewust is. Het is mogelijk dat een onbewuste inhoud bewust wordt, met meer of minder moeite; maar zolang het niet tot bewustzijn komt, terwijl er filters zijn die het scheiden van het, zullen ze als onbewust worden beschouwd.

Dus, als in het verleden een onderwerp een filosofisch concept leerde, maar het op dit moment niet vereist om het te gebruiken of geïnteresseerd is om dit te doen, maakt het nu deel uit van hun onbewuste. Dat, hoewel slechts een kleine vermelding van de term voldoende is om het tot bewustzijn te brengen. Maar er zijn ook meer ontoegankelijke onbewuste inhoud.

Soms probeert de psyche van een persoon hem te beschermen tegen een of andere herinnering of denkt hij moeilijk te zien en daarvoor onderdrukt hij (wist, vergeet, plaatsen achter een mentale dam) zei inhoud. Dus, dit zou een onbewuste inhoud zijn, maar het zou niet gemakkelijk zijn om het tot bewustzijn te brengen, noch kan het gedaan worden naar believen.

Een voorbeeld zou een persoon die een jeugd trauma heeft opgelopen zijn (kan een seksueel misbruik) en om zichzelf te beschermen tegen deze pijnlijke herinnering, psyche dat het geheugen stuurt het onbewuste en het onderwerp kan me niet herinneren of weten wie is vergeten.

Zoals te zien is het persoonlijke onbewuste van Carl Jung vergelijkbaar met het voorbewuste en onbewuste van Freud, net zoals het 'ik' van Carl Jung vergelijkbaar is met het Freudiaanse bewustzijn. Het zou nodig zijn om het concept van collectief onbewust te benaderen, om de verschillen tussen beide theorieën beter te begrijpen.

Het collectieve onbewuste van de Jungiaanse theorie

Het collectieve onbewuste wordt ook door andere auteurs, zoals C. George Boree, 'psychische overerving' genoemd, woorden die helpen om de implicaties van dit concept beter te begrijpen. Net zoals de genetica de kaart met bijdragen draagt ​​die zijn geërfd van onze voorouders, draagt ​​het collectieve onbewuste dezelfde kaart, maar van de psychische.

En net zoals je je (in de volle betekenis van het woord) niet bewust kunt zijn van de genetische inhoud die we hebben geërfd, is er geen besef van dat reservoir van collectieve ervaringen. Maar in beide gevallen is het even duidelijk dat ze de manier van handelen en begrijpen van de wereld van elk individu beïnvloeden.

In vereenvoudigde bewoordingen is het collectieve onbewuste de som van al het persoonlijke onbewuste, van zowel levende als dode mensen, van alle menselijke culturen. Maar hoewel dit een mystiek idee lijkt, is het vast verbonden met logica en wetenschap.

Het is het collectieve onbewuste dat het bijvoorbeeld mogelijk maakt dat de inhoud van dromen en nachtmerries generaties lang is herhaald in verschillende samenlevingen die nooit contact met elkaar hebben gehad. Zoals vele religieuze voorschriften, veel van de fictie (verhalen, mythen, etc.) die we kennen, onder andere gedeelde ervaringen.

Het is dan, dat dit collectief onbewuste heeft een specifieke ruimte in onze psyche, dat deel uitmaakt van de genetische code van de soort, of enige andere mogelijke verklaring, bepaalt hoe u reageert op de wereld en de mensen. De archetypen zouden, volgens Jung, de hoofdinhoud van het collectieve onbewuste zijn.

Het archetype in de theorie van Carl Jung

Zoals eerder vermeld, zijn de archetypen de inhoud van het collectieve onbewuste. In dit artikel zal het onderwerp van de archetypen echter niet in detail worden besproken, omdat het, vanwege het belang ervan in de Jungiaanse theorieën, nodig is om er een volledig artikel aan te wijden.. 

De archetypen beschrijven de neiging van elke persoon om de realiteit op een specifieke manier te ervaren. Maar we moeten vaststellen dat deze trend aangeboren is. Tegenover een obstakel dat het leren van een onderwerp of een ander doel verhindert, heeft elk een neiging over hoe zij het ervaren en hoe het reageert..

Van de archetypen is het meest bekend dat ze worden weergegeven onder de figuur van entiteiten of symbolische personages (de moeder, de held, de schaduw, het dier, enz.). Deze symbolische figuren vertegenwoordigen dus eigenlijk aspecten van onze psyche en de manier waarop ze met elkaar omgaan.

Met andere woorden, ze laten ons toe onze psyche op een georganiseerde manier te begrijpen. En voor het model van psychotherapie gebaseerd op Jungiaanse theorieën, is het van fundamenteel belang voor de reorganisatie en herstructurering van de psyche van elk individu. Vandaar het belang van deze Jungiaanse constructie en de noodzaak om een ​​volledig artikel te wijden.

The Dynamics of Psychism in Jungian Theory

Zoals alle psychoanalytische theorieën is Jung's ook gebaseerd op de dynamiek van de componenten van de psyche. Voor diepe psychologie zijn er drie principes die deze dynamiek bepalen: het principe van tegenstellingen, het principe van gelijkwaardigheid en het principe van entropie. Vervolgens zal elk van hen in meer detail worden uitgelegd.

Het principe van tegenstellingen

Het is gebaseerd op het uitgangspunt dat elke gedachte die de mens heeft onmiddellijk een van het tegenovergestelde type genereert. Bijvoorbeeld, voor elke gedachte die je hebt over het helpen van anderen, is er een die je ertoe aanzet om het niet te doen of om obstakels op je weg te zetten. Hoewel dit meestal onbewust gebeurt.

Deze continue aanwezigheid van gedachten, ideeën, verlangens en meer van een tegengestelde soort is wat volgens Jung psychische energie genereert. Deze energie of kracht van de psyche is vergelijkbaar met het Freudiaanse concept van libido, en is wat de mens in staat stelt om actie te ondernemen.

Metaforisch werkt het principe van tegenstellingen hetzelfde als een batterij, die ook twee tegengestelde polen heeft, en dat is wat de energie genereert. Hoe groter het contrast of de oppositie van de gedachten en ideeën, hoe sterker de psychische energie die wordt bijgedragen. Maar er kunnen ook belangrijke nadelen zijn.

Het principe van gelijkwaardigheid

Het is afgeleid van het vorige en legt uit dat de energie die het resultaat is van de oppositie gelijk verdeeld is over beide polen. Dit wordt erg belangrijk, terwijl het gedrag van het individu bijna nooit aan beide polen voldoet en een van deze twee polen onbeheerd wordt achtergelaten, met energie die niet is gebruikt.

Bijvoorbeeld, als iemand het idee van het helpen van een bedelaar en tegelijkertijd ontstaat hem op het idee om het te negeren, maar decanteren het einde om hem te helpen, omdat psychische energie gelijkmatig over beide polen, die het idee van het negeren bleef behandeld werd verspreid onbeheerd en nu is er een overblijfsel van energie dat onze psyche zal gebruiken.

Menselijke aanpassing aan de omgeving hangt af van hoe die resterende energie wordt beheerd. Als iemand bewust die gedachte tegenovergesteld aan de gedachte accepteert (bijvoorbeeld door de bedelaar te negeren), wordt de energie gebruikt om het psychische functioneren te verbeteren. Als dit niet wordt geaccepteerd, wordt de energie gebruikt in complexe formatie.

Deze complexen hebben te maken met de interpretaties die het onderwerp maakt over hun gedachten. Het persoonlijke onbewuste is amoreel; beschouwt in principe niets als goed noch slecht. Deze labels worden door elke persoon geplaatst. En veel complexen hebben te maken met het niet accepteren van de gedachten die ontstaan ​​en worden als negatief bestempeld.

Het principe van entropie

Dit laatste principe sluit de premissen van de vorige af, wat aangeeft dat er een neiging is onder de tegengestelden om elkaar aan te trekken. Dit komt omdat de psyche probeert de gebruikte vitale energie te verminderen en er werd al aangegeven dat hoe extremer de polen, hoe meer energie ze uitgeven. Als de tegenpolen elkaar geleidelijk naderen, zal de benodigde energie lager zijn.

Dit gebeurt door het leven en is de reden dat tijdens de kindertijd of jonge mensen hebben ideeën en polaire of tegengesteld gedrag, terwijl als je ouder wordt, het individu wordt veel gerichter en verzoenende met hen hetzelfde.

Dit proces van verzoening met de eigen tegenstellingen (en dus gereinigd complex), bekend als overstijgen. Een transcendentie van alle tegenstellingen (man-vrouw volwassen kind, moedig-lafaard, goed-slecht, etc.) staat bekend als "zelf" en is het doel van iedereen om dieptepsychologie.

Synchroniciteit, een van Jungs meest controversiële ideeën

Synchroniciteit is een manier waarop twee acties, gebeurtenissen of gedachten kunnen worden verbonden. Er kunnen twee gebeurtenissen worden verbonden, bijvoorbeeld door een oorzaak-gevolgrelatie, of door toeval. Of een actie kan het gevolg zijn van de waarden van een persoon of van zijn levensdoel. In synchroniciteit werkt geen van deze dingen.

Synchroniciteit verklaart dus de gelijktijdige aanwezigheid van twee acties, gebeurtenissen of gedachten, die niet het werk zijn van causaliteit, toeval of teleologische connectie. En deze twee acties, gebeurtenissen of gedachten verbonden door synchroniciteit hebben een echte en significante relatie.

Een voorbeeld van synchroniciteit zou zijn om een ​​familielid te denken dat in jaren niet wordt gezien (en bijna nooit aan hem denkt), slechts enkele seconden voordat dit op de deur klopte, kwam het op bezoek. Dit is wat velen het toeval zouden noemen en wat anderen zouden toeschrijven aan mystieke daden, maar dat Jung simpelweg synchroniciteit noemde.

Net zoals de archetypen de inhoud van het collectieve onbewuste zouden zijn, zou synchroniciteit de vorm zijn waarin twee individuele onbewuste worden gecommuniceerd of met andere woorden de taal van het collectieve onbewuste zou zijn. Volgens Jung zijn er mensen die gevoeliger zijn dan anderen om deze taal te begrijpen of ermee te communiceren.

Met andere woorden, opnieuw lijkt het allemaal het product van bijgelovige ideeën. En dat is de reden waarom Carl Jung de publicatie van dit concept zoveel heeft vertraagd. Hij was duidelijk over zijn bestaan, maar hij wist niet hoe het wetenschappelijk moest worden gepresenteerd.

Angst om te sterven, publiceerde hij zonder het vereiste wetenschappelijke bewijs te hebben gegeven, en blijft daarom een ​​van de meest besproken punten van zijn werk. Echter, op dit moment beloven nieuwe bevindingen, zelfs in gebieden zo ver weg als de kwantumfysica, om een ​​definitief en wetenschappelijk antwoord te geven op dit complexe onderwerp..

De typologie van persoonlijkheid in Jung's Deep Psychology

De persoonlijkheidstheorie van Carl Jung vertrekt vanuit twee alternatieve dimensies van persoonlijkheid (introversie en extraversie) en de functies die elk vervult (sensatie, gedachte, intuïtie en gevoel). De interactie van deze functies en functies is wat de persoonlijkheidskaart van elk individu zou creëren.

Maar meestal het woord "introversie" wordt beschouwd als een synoniem voor "verlegenheid" en "extraversie" als synoniem voor "gezelligheid" Jungs beschrijving van beide concepten is op een andere kant. Deze concepten, vanuit de Jungiaanse visie, hebben meer te maken met de neiging van elke persoon om de voorkeur te geven aan zijn interne of externe wereld.

Intern hier is niet synoniem met "I" en extern is niet synoniem met "de anderen". Extraversie, voor Jung, is de neiging om aandacht te schenken aan het zelf en de externe realiteit, terwijl introversie de neiging heeft om te neigen naar het collectieve onbewuste en zijn archetypen.

Deze verdeling lijkt misschien wat ingewikkeld om te begrijpen, maar het wordt duidelijker wanneer het wordt opgenomen in persoonlijkheidsfuncties. Met deze functies kan elke persoon de realiteit onder ogen zien, zowel intern als extern. En alle mensen hebben verschillende coping-strategieën. Dit zou zijn persoonlijkheid zijn.

De eerste van deze functies is die van gewaarwordingen die, het is niet moeilijk voor te stellen, te maken heeft met het gebruik van de zintuigen (zien, horen, proeven, ruiken en aanraken) om informatie te verkrijgen. Voor Jung wordt deze functie niet op een rationele manier gecontroleerd, dus het neemt niet het oordeel op dat na de waarneming kan worden gemaakt, maar alleen de waarneming..

De tweede functie is die van de gedachte die nu impliceert een logisch oordeel van de informatie die is verzameld met de eerste functie. Dit zou een rationele functie zijn en het hoofddoel ervan is om het besluitvormingsproces te sturen.

De derde functie is die van intuïtie. Het is ook irrationeel, maar in tegenstelling tot gewaarwordingen bevindt het zich niet in bewuste processen. Het is ook gerelateerd aan het integreren van informatie, maar het kan willekeurige bronnen hebben, in tijd, type en spatie. Een intuïtie kan bijvoorbeeld voortkomen uit jarenlange ervaring en dit abrupt doen.

De laatste functie van de persoonlijkheid zou het gevoel zijn, dat verwijst naar het beoordelen van informatie vanuit een emotioneel perspectief. Ondanks wat gewoonlijk wordt gezegd over gevoelens, meent Jung dat dit een bewuste functie is, omdat zijn centrum zowel in voelen als in denken is.

De persoonlijkheidskaart van de Jungiaanse theorie

De persoonlijkheidskaart van Jung wordt geconstrueerd door eerst aan te geven welke persoonlijkheidskenmerken het meest de overhand hebben, en vervolgens het overheersende karakter van persoonlijkheid te bepalen, van het hoogste tot het laagste. Dit komt omdat elk onderwerp deze functies op een andere manier en op een ander niveau gebruikt.

Vanaf dat moment zal elk een (de meest ontwikkelde en bewuste) hoofdfunctie, een tweede (tevens bekend en worden gebruikt om het hoofd te ondersteunen), een tertiair (onderontwikkelde en weinig bewust) en een onderste (zeer onderontwikkelde , in de meeste gevallen bewusteloos).

Voor diepe psychologie is een van de hoofddoelen om het individu in staat te stellen om beide polen van de persoonlijkheid en zijn vier functies te ontwikkelen, waardoor al deze bewust worden. De bovengenoemde transcendentie op tegengestelde archetypen is ook van toepassing op deze persoonlijkheidsfactoren.

Zoals je kunt zien, onthullen Jungs theorieën een complexe mens, vol tegengestelde polen en nuances, die moet spelen om te worden gebouwd, om het middelpunt te vinden, voor al het leven. Het is een elegante theorie die nog steeds geldig is en waarvan de erfenis vele andere disciplines heeft geraakt dan diegenen die geïnteresseerd zijn in het bestuderen van de mens.

Literatuur, film, kunst, mythologie, filosofie, antropologie en zelfs natuurkunde hebben de ideeën van Carl Jung gebruikt om nieuwe concepten die zijn doorgedrongen en worden zeer gewaardeerd door vele professionals uit te leggen. Het valt nog te bezien waar de bijdragen van deze complexe theorie in de toekomst zullen komen.