Delen:
Symbolisch interactionisme volgens Blumer, Mead, Goffman en Weber
de symbolisch interactionisme Het is een sociologische theorie die ook een relatie heeft met sociale psychologie en antropologie. Het hoofddoel is de studie van de samenleving op basis van communicatie.
Deze stroming heeft een grote invloed gehad op de studie van de media. Symbolisch interactionisme maakt deel uit van de stromingen van het interpretatieve paradigma, dat probeert sociale interacties te bestuderen vanuit het gezichtspunt van elk van degenen die eraan deelnemen..
Symbolisch interactionisme ontstond voor het eerst met de Chicago School in de jaren 1920. Het uiterlijk was voornamelijk te danken aan de opkomst van communicatiesystemen, democratie en immigratie vanuit Europa..
Zijn belangrijkste onderzoeksgebieden waren de relatie van het individu met zijn gemeenschap, de menselijke ecologie en het belang van interpretatie in menselijke communicatie.
index
- 1 Premissen van symbolisch interactionisme volgens Blumer
- 2 Gebieden van symbolisch interactionisme volgens Mead
- 2.1 Game
- 2.2 Taal
- 3 Gebieden van symbolisch interactionisme volgens Goffman
- 4 Premissen van symbolisch interactionisme volgens Weber
- 5 Referenties
Gebouwen van symbolisch interactionisme volgens Blumer
De maker van de term 'symbolische interactie' was Herbert Blumer, een Amerikaanse socioloog die een groot deel van de fundamenten van deze discipline heeft bijgedragen. Zijn werken over symbolisch interactionisme zijn gebaseerd op de studies van George Herbert Mead, professor aan de Universiteit van Chicago.
Blumer vatte zijn ideeën over symbolisch interactionisme samen in één boek, waarin hij sprak over wat voor hem de drie basisprincipes van deze stroming waren:
- Mensen gedragen zich op een bepaalde manier naar andere mensen of objecten, afhankelijk van de betekenis die ze eraan geven. Deze betekenissen zijn volledig subjectief en hoeven niet te voldoen aan sociale normen.
- De betekenissen die aan objecten en mensen worden gegeven, komen voort uit de interacties van ieder van ons met hen. Daarom zijn deze betekenissen niet inherent en kunnen ze worden gewijzigd.
- De betekenissen worden geconstrueerd en aangepast door middel van een interpretatief proces dat plaatsvindt wanneer een persoon moet communiceren met wat wordt gevonden. In dit proces selecteert, transformeert en organiseert de persoon de betekenissen die hij aan elk ding geeft.
Blumer bracht deze ideeën naar een hoger niveau en stelde dat de maatschappij niets meer is dan de interactie tussen de mensen die het vormen. Daarom is de sociale realiteit niet iets tastbaars, maar bestaat alleen in menselijke ervaring.
Dit idee heeft hem veel kritiek opgeleverd, omdat sommige sociologen vinden dat de benadering van Blumer slechts theoretisch is en dat deze niet in het echte leven kan worden toegepast.
Gebieden van symbolisch interactionisme volgens Mead
George Mead, een van de pioniers van de theorie van symbolisch interactionisme, concentreerde zich op de manieren waarop mensen zich verhouden tot objecten om ons heen en tot andere mensen. In zijn geschriften identificeerde hij hoofdzakelijk twee soorten symbolische interacties:
- De taal
- Het spel
Deze vormen van interactie hebben gemeen dat ze gebaseerd zijn op symbolen die door alle deelnemers aan het communicatieproces worden gedeeld; anders zou de uitwisseling van informatie tussen hen onmogelijk zijn.
spel
Voor Mead is het spel het fundamentele proces waarmee kinderen de betekenissen krijgen die ze vervolgens zullen gebruiken om de wereld om hen heen te interpreteren. Door tijdens het spelen bepaalde rollen aan te nemen (zoals "dokter", "politie" of "cowboy"), kunnen kinderen zichzelf in de schoenen van anderen plaatsen en de regels begrijpen die sociale interacties beheersen.
Op dezelfde manier kunnen kinderen tijdens het spel meer leren over de objecten die hen omringen en het nut dat ze voor hen hebben. Deze games worden steeds complexer naarmate kinderen volwassen worden en hun omgeving beter begrijpen.
In complexere spelvormen moeten kinderen ook de rollen van de rest van de deelnemers kunnen begrijpen. Op deze manier wordt een paradigma gecreëerd dat gedeeld wordt door alle mensen die deel uitmaken van de interactie, wat Mead "de andere gegeneraliseerde" noemt..
taal
Wat taal betreft, beschreef Mead het als communicatie door middel van symbolen met betekenis. Met behulp van dit proces is het individu in staat om de houding van anderen tegenover zichzelf te internaliseren. Daarom vond deze socioloog dat taal een van de meest fundamentele pijlers van de samenleving is.
Volgens Mead is taal ook de basismanier waarop we een beeld van onszelf bouwen. Dit gebeurt door het proces van symbolische interactie bij het communiceren met anderen.
Gebieden van symbolisch interactionisme volgens Goffman
Irving Goffman is een andere promotor van de symbolische interactiebeweging. Zijn belangrijkste bijdrage was de interpretatie van mensen als "actoren", op zo'n manier dat hun acties bepaald worden door het soort interactie dat ze hebben met anderen.
De fundamentele principes van symbolisch interactionisme volgens Goffman zijn de volgende:
- Mensen hebben, in tegenstelling tot andere levende wezens, het vermogen om te denken.
- Dit denkvermogen hangt af van sociale interacties.
- Door sociale interacties leren mensen de symbolen en betekenissen waarmee ze hun denkvermogen kunnen gebruiken.
- Mensen met de mogelijkheid om hun betekenissen aan te passen aan hun interpretatie van elke situatie, wat hun manier van handelen beïnvloedt.
- Mensen zijn in staat om deze wijzigingen aan te brengen, omdat ze ook in staat zijn om met zichzelf in wisselwerking te staan. Dit stelt hen in staat verschillende actielijnen te overwegen, hun voor- en nadelen te bestuderen en het beste resultaat te kiezen waarvan zij denken dat het hen zal toestaan.
- De set van acties en interacties is wat menselijke samenlevingen vormt.
Bovendien heeft Goffman symbolisch interactionisme toegankelijker gemaakt voor de meerderheid van de bevolking, waarbij het idee van symbolen wordt uitgelegd als de rollen die ieder van ons neemt tijdens zijn sociale interacties.
Gebouwen van symbolisch interactionisme volgens Weber
Hoewel de term 'symbolisch interactionisme' pas veel later werd bedacht, was Max Weber een van de eerste denkers die sprak over het belang van betekenissen in de levens van mensen.
Zijn belangrijkste idee over dit onderwerp was dat mensen handelen volgens hun interpretatie van de wereld om hen heen, de dingen die hen overkomen en zichzelf.
Om de motivaties van een persoon te begrijpen, is het daarom noodzakelijk om meer te weten te komen over de symbolen waarmee hij werkt.
referenties
- "Symbolisch wisselwerking" in: Wikipedia. Opgehaald: 7 maart 2018 van Wikipedia: en.wikipedia.org.
- "Symbolische interactie en de opkomst van het zelf" in: Gids voor sociologie. Opgehaald op: 7 maart 2018 vanuit Sociology Guide: sociologyguide.com.
- "Herbert Blumer" in: Wikipedia. Opgehaald op: 7 maart 2018 vanaf Wikipedia: en.wikipedia.org.
- "Leer over symbolisch interactionisme" op: Thought Co. Retrieved: 7 maart 2018 van Thought Co: thoughtco.com.
- "Erving Goffman" in: University of Hawaii. Opgehaald: 7 maart 2018 van de Universiteit van Hawaï: hawaii.edu.