Morelos-cultuur Meer belangrijke functies

de cultuur van Morelos het is een product van cultureel syncretisme. De tradities van de inheemse culturen werden vermengd met de gewoonten en gebruiken van de Spaanse veroveraars, die nieuwe uitdrukkingen voortbrachten.

Ambachten, textiel, goudsmeden, orale traditie en vooral sjamanistische rituelen beïnvloed door katholieke overtuigingen, zijn beroemde praktijken in deze staat van Mexico, gelegen in de binnenstad.

Het is mogelijk om een ​​grote hoeveelheid dans en dansen te waarderen. Deze hebben een geweldige kleur in hun kleedkamers en de bewegingen van het lichaam verwijzen naar de natuur.

Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in de geschiedenis van Morelos of zijn tradities.

De 4 belangrijkste culturele manifestaties van Morelos

1- tradities

Een van de belangrijkste tradities in de staat Morelos is de uitdaging voor Tepozteco. Het is een theatervoorstelling over de bekering tot het christendom van het laatste lid van de Tlatoani. De heer Tepozteco wordt gedoopt door Fray Domingo de la Anunciación.

Tussen de inheemse en de monnik is de uitdaging van het lanceren van bovenaf naar hun goden om te zien welke weerstand groter is, vastgesteld.

In de uitdaging overleeft het metalen beeld van Jezus Christus zonder enige schade; integendeel, het beeld van de god Ometochtli, in steen gemaakt, is in meerdere stukken gespleten.

2- dansen

De tecuanes is de naam van een erkende dans en is gemaakt met maskers die leven geven aan wilde dieren, voornamelijk de tijger.

Tijdens de uitvoering jaagt en eet de tijger een hert. De scène speelt zich af in de straten van verschillende steden in Morelos.

3- Overtuigingen

In de staat Morelos is de legende van Tepexinola erg populair, die vertelt hoe Popocatepetl, een Azteekse krijger, zijn dochter verleidde en zij vluchtte met haar zoon, de kleinzoon van de Toluca-sneeuwberg.

De sneeuwde vervloekte zijn dochter en kondigde aan dat als ze op een dag haar blik zou richten op de sneeuw in steen zou veranderen, en zo gebeurde het: zowel zij als haar zoon veranderden in steen.

Tientallen legendes zoals deze zijn mondeling overgeleverd tussen generaties. Ook vermeldenswaard is degene die verwezen naar de watertanks of voogden, degenen die verantwoordelijk zijn voor het verstrekken van het water uit de bronnen.

Aan de bomen van Ahuehuete zijn ook veel legendes. Er wordt gezegd dat deze het bestaan ​​van water aankondigen en de bevolking oproepen een vergadering te beleggen om de verschillende aanplantingen voor te bereiden.

4- partijen

In de 67 plaatsen in de staat Morelos vinden 176 feestjes plaats. Een van de meest populaire is de Tlatenango-beurs in Cuernavaca.

Ook vermeldenswaardig zijn het einde van het jaarfeest, Xochitepec en het feest van de koningen. In totaal is er een tentoonstelling van handwerk, regionale gastronomie en traditionele spelen.

Het Jiutepec-carnaval is ook erg beroemd. In dat feest wordt een beurs gerealiseerd, mechanische spellen, handwerk en de voorstelling van de weduwen, dat zijn mannen gekleed met vrouwen die huilen om de dood van de slechte humor, in een soort van cultus voor het goede genie.

De kinelo's zijn aanwezig in veel van deze feesten. In Nahuatl-taal betekent dit woord "persoon die oude kleren draagt".

Er zijn drie soorten kinelo's van de gemeenten Tlayacapan, Tepoztlán en Yautepec. De laatste zijn het populairst.

referenties

1. Lomnitz-Adler, C. (1992). Uitgangen uit het labyrint: cultuur en ideologie in de Mexicaanse nationale ruimte. Univ van California Press.
2. Wahrhaftig, A. (2006, maart). Schilderstaat van de cultuurrepresentaties in Tepoztlán, Morelos. In Meeting of the Latin American Studies Association, San Juan, Puerto Rico, maart (pp. 15-18).
3. MEXICO, F. O. N. Bepaalde Mexicaanse dorpen hebben aanspraak gemaakt op de verbeelding van antropologen, met name Tepoztlan in Morelos, Zinacantan in Chiapas en Tzintzuntzan in Michoacan. In kracht en overtuigingskracht. Fiesta's en sociale controle in Rural Mexico (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1988. Pp 212. Bibliog-raphy, Map, Illus.), Stanley Brandes heeft een andere studie van de laatste geschreven. nooit.
4. Lorey, D.E. (1997). Het revolutionaire festival in Mexico: 20 november-vieringen in de jaren 1920 en 1930. Noord- en Zuid-Amerika, 54 (1), 39-82.
5. Martin, J. (1995). Van revolutie tot modernisering: discursieve verstoring in staats- / boerenrelaties in Morelos, Mexico. Radical Society, 25 (3-4).