Waar komt het woord Escuincle vandaan?

de escuchle woord komt van de term itzcuintli (van de nahualt, een taal die wordt gesproken door de Azteken) en betekent letterlijk hond. In het moderne Mexico heeft het woord escuincle de betekenis van hond en kind.

Woordenboeken uit het koloniale tijdperk verwijzen echter niet naar de laatste betekenis, dus er wordt van uitgegaan dat het gebruik in de zin van een kind veel recenter is. 

De oorsprong van het woord spuugt als een hond

Specifiek, in zijn betekenis als een hond, verwijst het woord escuincle pejoratively naar een straathond, mager en haarloos.

Het woord wordt ook gebruikt om te verwijzen naar een bestaand ras honden in de zeer gewaardeerd door de Azteken prehispanic en blijven bestaan ​​nu bekend als xoloiztcuintle of Xolo dag (ook wel Mexicaanse naakthond of Aztec hond).

Volgens de kroniekschrijvers van de tijd van de verovering die verwijzen naar vreemde hond haarloze Mesoamérica, de meeste dieren die zijn geboren met bont, maar het werd ingetrokken door de Indianen met behulp van een hars genaamd óxilt, een geneesmiddel extract gemaakt van hars pijnboom.

Deze zelfde kroniekschrijvers beschreven het dier als een huishond die niet blafte, geen vacht had en bedreven in jagen en volgen. Hij had kleine oren omhoog en dunne en scherpe tanden.

Mythologie van de escuencle in de mythologie van de Azteken

Voor de Azteken was de school op twee manieren belangrijk. Vanuit mythologisch oogpunt meenden ze dat het dier het vermogen had om zijn meesters naar Mictlán te leiden, de wereld van de doden.

Ze vertegenwoordigden ze met verschillende kenmerken: soms waren husky-dieren en anderen skeletachtig en met patronen van rimpelachtige vlekken.

Sommige voorstellingen waren minder naturalistisch en veel grotesker, zoals een kronkeltje met gewei van een gewei of semi-transformaties van hond tot mens. In het Nationaal Museum van Antropologie in Mexico-Stad wordt een keramiekfiguur van een pop getransformeerd van een hond naar een slang.

De escuincles werden ook geassocieerd met de rituelen van het mortuarium van de Azteken. Ze werden gezien als afgezanten van Xolotl, de monsterlijke god van de dood, die op een hond leek. Volgens dit werden sommige honden geofferd toen hun meesters stierven en begraven met hen.

De interpretatie van de kolonisten

Sommige Spaanse kroniekschrijvers uit de tijd van de verovering beschreven ook offers van deze dieren aan de god van de regen. In tijden dat de regen schaars was, werden de dieren in processie naar de tempel van hun god gebracht.

De dieren werden op verschillende manieren opgeofferd: sommigen werden doorboord met pijlen, anderen werden verstikt en anderen gooiden stenen vastgebonden die na de ontkernen, die werd vervolgens gekookt.

De escuincle en de mens

Andere Mexicaanse mythische verhalen, opgesteld na de verovering, suggereren de intieme relatie tussen de escuincles en de mensen. Een van deze mythen vertelt dat de goden bij een gelegenheid mensen hadden gestraft met een verschrikkelijke overstroming. De overlevende mensen moesten hun toevlucht nemen tot vissen als de enige beschikbare bron om voedsel te verkrijgen.

Zo veroorzaakte de rook die tijdens het koken van de vis werd geproduceerd de goden boos, die de mensen onthoofdden en op magische wijze tot krijgers bekeerden..

Deze archieven en de archeologische vondsten van objecten die het escuincle in verschillende vormen voorstellen, suggereren dat de Azteken dit dier als heilig of bovennatuurlijk beschouwden..

In aanvulling op deze heilige betekenis, ontmoette de escuincle ook een van de meest fundamentele behoeften van de oude Mexicanen: voedsel. Het is bekend dat ze deze honden hebben grootgebracht om ze als voedsel te consumeren.

Ze voedden ze met maïs en toen ze dik waren, vermoordden ze ze en bereidden ze in een groene saus. De geschriften van de tijd verwijzen naar de smaak vergelijkbaar met die van de big. Ze aten dit dier gewoonlijk wanneer religieuze feesten of speciale offers werden gebracht.

De escuincles verdwenen bijna na de verovering en de overgebleven exemplaren bleven achter in het Mexicaanse westen.

Interesse in dit hondenras dook halverwege de 20e eeuw weer op toen de Canófila Mexicana Association een comité van specialisten aanstelde om het bestaan ​​van het ras te redden, aan te moedigen en te verspreiden..

De oorsprong van het woord escuincle als een kind

Het woord escuincle geldt ook bij uitbreiding om te verwijzen naar mensen, met name roofzuchtige kinderen, die een veel voorkomende term zijn voor de gemeenschappelijke Spaanse taal van Mexico.

De reden voor het gebruik van het woord met de betekenis van een kind weet niet precies wat het was. Sommigen suggereren dat het wordt gebruikt in associatie met de oorspronkelijke betekenis.

Sommige academici suggereren dat het woord escuincle, gebruikt in zijn betekenis voor een kind, wordt aangeduid als dat van een brutaal, irritant of ondeugend kind. Ondertussen zeggen anderen dat het woord ook van toepassing is op volwassenen wanneer ze met minachting worden behandeld of als jonge kinderen..

Het woord heeft een bepaalde pejoratieve connotatie of het nu naar een jongen of een volwassene verwijst. In die zin zijn de woorden brat of pelado synoniemen van escuincle.

Aangezien de betrokken woord escuincle een hond met de bijzondere eigenschap van een gebrek aan vacht wordt dan aangenomen dat deze functie werd geassocieerd met kinderen die geen gezicht of lichaam.

Een andere hypothese suggereert dat het werd geassocieerd met kinderen door de speelse en opgewekte aard van deze in vergelijking met die van honden.

Wat betreft de associatie van betekenis met de pejoratieve connotatie van escuincle verwijzen naar een vuile of onverzorgde kind, wordt aangenomen te zijn omdat het woord definieert ook een zwerfhond en vuile.

referenties

1. Moreira F. (s / v) Atlacatl: A Fabricated Prince of the Fabricated Land and Nation Building in El Salvador. Online artikel. Hersteld van academia.edu.
2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate en Escuincle". In de familietoespraak van Mexico. In Culture Studies of Náhualt. 31 pp.423-431 Afkomstig van ejournal.unam.mx.
3. Valdez R en Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: van het enigma tot de eenentwintigste eeuw. Mexico, MX: Artenación Ediciones. Opgehaald uit books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Iconic Mexico: An Encyclopedia from Acapulco to Zocalo [2 volumes]: An Encyclopedia from Acapulco to Zocalo. Opgehaald uit books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Onzekerheid en dagelijks leven: voedsel en gezondheid in Mexico-stad. Mexico, MX: Editorial UOC. Ontvangen van google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Praat over Sevilla en je spreekt Amerikaans. Sevilla, ES: Publicaties van de Universiteit van Sevilla. Ontvangen van google.co.ve.