Delen:
Culturele identiteit wat het is, elementen en hoe het is gebouwd
de culturele identiteit Het is het kenmerk van een volk, zijn geschiedenis, traditie en gebruiken, in het kader van een bepaalde geografie.
Het krijgt vorm in het kader van nationaliteit, etniciteit, religie, sociale klasse, generatie, lokaliteit. Het maakt deel uit van de zelfperceptie en zelfperceptie van een individu, daarom is de culturele identiteit zowel een kenmerk van het individu als van de groep leden, cultureel identiek, die dezelfde culturele identiteit delen.
Culturele identiteit is gerelateerd aan het vermogen om te associëren en zich te voelen als onderdeel van een groep, gebaseerd op hun cultuur. Hoewel cultuur meestal verwijst naar taal, ras, afkomst, religie, culturele identiteit, wordt het ook geassocieerd met sociale klasse, localiteit, generatie of andere soorten menselijke groepen.
Individuele identiteit en cultuur zijn verbonden door ervaring. Een persoon ervaart verschillende processen door het leven heen om later lid te worden van een groep en een gevoel van verbondenheid te ontwikkelen.
Wanneer een voldoende aantal mensen dezelfde overtuigingen, ervaringen en waarden deelt, wordt een cultuur afgebakend. Ervaringen variëren van persoon tot persoon en beoordeling is subjectief.
De lichamelijkheid van de mens is een onderscheidend kenmerk van de menselijke soort. Samen met de structuur van het cognitieve systeem, het vermogen om te redeneren en na te denken, het individu communiceert, neemt waar, ontvangt informatie, voelt en geeft betekenis aan de buitenwereld en de relatie met hun leeftijdsgenoten, en geeft betekenis aan het menselijk bestaan op aarde..
Elementen van culturele identiteit
Identiteit en cultuur zijn de basiscomponenten die sociale constructies en interacties laten werken en elkaar beïnvloeden.
Het ontwikkelen van een identiteit vereist enige vorm van interactie en persoonlijk perspectief gedurende een bepaalde periode.
Cultuur, als fundamenteel element van de samenleving, vereist ook een historisch kader, symbolische interactie en tastbare ontwikkeling. De cultuur wordt van de ene generatie op de andere overgedragen. Op deze manier wordt het sociaal-culturele weefsel gebouwd.
De bewuste, onbewuste en constructieve bijdrage die elk individu bijdraagt aan hun cultuur versterkt de bevestiging van identiteit en het gevoel erbij te horen. Wanneer de individuele bijdrage en de sociale respons op de juiste manier werken, worden de cultuur en de persoonlijke identiteit samengevoegd, groeien en versterken.
Zelfperceptie - Zelfidentiteit
De theorie van zelfperceptie (Bern: 1972) laat zien dat mensen hun houding ontwikkelen - wanneer er geen eerdere houding is vanwege een gebrek aan ervaring en de emotionele reactie dubbelzinnig is - door hun eigen gedrag te observeren en te besluiten welke attitudes ze hadden moeten veroorzaken gedrag.
De persoon interpreteert zijn eigen gedrag op een rationele manier op dezelfde manier als ze die van anderen proberen te verklaren (Robak, et al: 2005).
Het concept van zichzelf, ook wel zelfconstructie, zelfidentiteit, zelfperspectief of auto-structuur genoemd, wordt gevormd door een reeks overtuigingen over zichzelf (Leflot, et al: 2010), die het intellectuele aspect, genderidentiteit, seksualiteit en raciale identiteit.
Over het algemeen leidt zelfbeeld tot het uitwerken van antwoorden op de vraag wie ik ben? (Myers: 2009).
Wat is cultuur?
Het Advanced Research Center voor taalverwerving definieert cultuur als de gedeelde codes van gedrag en interacties, cognitieve constructies en bevattingsvermogen, die worden geleerd door socialisatie.
Daarom kan het worden gezien als de groei van een groepsidentiteit die wordt bevorderd door sociale patronen die uniek zijn voor die groep. Cultuur is de onderscheidende eigenschap en kennis van een bepaalde groep mensen, gevormd door taal, religie, de manier van voeden en gastronomie, sociale gewoonten, muziek, kunst, enz..
Voor de meeste sociale wetenschappers wordt cultuur meer gedefinieerd door de symbolische, ideologische en ontastbare aspecten van menselijke samenlevingen dan door zijn artefacten, hulpmiddelen, technologie of andere tastbare culturele elementen..
Wat hiervan de belangrijkste is, is hoe de leden van een groep het tastbare hebben aangepast, interpreteren en de betekenis construeren die ze genereren.
Sociale constructie van identiteit in complexe samenlevingen
Cultuur is essentieel voor het begrijpen van onszelf, de wereld en het universum. In tegenstelling tot traditionele samenlevingen, waar identiteiten vooraf sociaal worden gedefinieerd, dereguleert en socialiseert de samenleving in complexe samenlevingen processen.
Het fragmenteert ook de trajecten van elke persoon op basis van het feit dat hij de sociale werkelijkheid begrijpt en zich toe-eigent.
Volgens Pujadas (1993: 48) werkt de reductionistische vergelijking die aangeeft dat een sociale groep een cultuur bepaalt of gelijk is aan een cultuur niet binnen het kader van nieuwe vormen van identificatie die het begrip van het individu als een samenhangend geheel onderwerp in een verzameling compliceren van verschillende culturele identificatiemiddelen (Berger en Luckman, 1988: 240).
Volgens James (2015), die zowel coherentie als fragmentatie in de identiteit / cultuurreis erkent:
"Categorisaties van identiteit - zelfs wanneer ze gecodificeerd zijn en geconsolideerd in duidelijke typologieën door kolonisatieprocessen, staatsvorming of algemene moderniseringsprocessen - zijn altijd beladen met spanningen en tegenstrijdigheden. Soms zijn deze tegenstellingen destructief, maar ze kunnen ook creatief en positief zijn ".
Sociale identiteit in geglobaliseerde samenlevingen
Bij het herkennen van de moeilijkheid bij het vaststellen van verschillen of grenzen tussen sociale identiteit en individuele identiteit verhoogt Jenkins (1996: 19-20) het concept van sociale identiteit in het sociologische veld en stelt dat "als identiteit een voorwaarde is noodzakelijk voor het sociale leven is deze voorwaarde wederkerig, "dit is van toepassing op zowel individuele als collectieve identiteiten.
De culturele arena
In socioculturele contexten, de omgeving en de samenleving waarin individuen leven en zich ontwikkelen, noemen Barnett en Casper (2001) hen de culturele arena. Dat wil zeggen, de cultuur waarin het individu is opgeleid of leeft, en de mensen en instellingen waarmee hij samenwerkt.
De interactie kan plaatsvinden in persoon of via agenten zoals de media, zelfs op een anonieme en unidirectionele manier en zonder gelijkheid van sociale status te impliceren.
Daarom is de sociale omgeving een breder concept dan de sociale klasse of sociale kring. De culturele arena van een individu, of de plaats waar hij woont, beïnvloedt de cultuur waaraan die persoon zich houdt.
De omgeving, het milieu, de mensen, zijn fundamentele factoren die het individu conditioneren in relatie tot de cultuur waartoe hij behoort of die ervoor kiest te.
Veel immigranten zijn gedwongen om hun cultuur te veranderen zodat ze passen in de cultuur van het nieuwe land waarin ze wonen. Sommige groepen of groepen individuen kunnen zich misschien aanpassen aan verschillende culturen terwijl ze hun wortels behouden. Veel mensen socialiseren en communiceren met verschillende culturen.
De culturele identiteit kan dus vele vormen aannemen en kan veranderen afhankelijk van context en plaats. Deze plasticiteit maakt het voor mensen mogelijk om zich deel van de maatschappij te voelen, waar ze ook gaan.
Acculturatie - Transcultuur
Acculturatie is het proces en conceptueel model van culturele verandering en psychologische verandering die het resultaat is van de ontmoeting tussen culturen. De effecten van acculturatie zijn te zien op meerdere niveaus in beide interagerende culturen.
Acculturatie is een directe verandering van iemands cultuur door dominantie over andermans cultuur, door militaire, economische of politieke verovering.
Wat de groep betreft, leidt acculturatie onvermijdelijk tot veranderingen in cultuur, douane en sociale instellingen. De opmerkelijke effecten van acculturatie in groepen omvatten vaak veranderingen in voedsel, kleding en taal.
Op individueel niveau wordt aangetoond dat verschillen in de vorm van acculturatie van individuen geassocieerd zijn, niet alleen met veranderingen in het dagelijks gedrag, maar met tal van maten van psychisch en fysiek welzijn.
Omdat enculturatie wordt gebruikt om het leerproces van de eerste cultuur te beschrijven, kan acculturatie worden beschouwd als het leren van de tweede cultuur.
Transculturatie is een term die door de Cubaanse antropoloog Fernando Ortiz in 1947 is bedacht om het fenomeen van de fusie en convergentie van culturen te beschrijven.
Transculturatie betekent meer dan de overgang van de ene cultuur naar de andere. Het bestaat niet simpelweg uit het verwerven van een andere cultuurcultuur of uit het verliezen of ontwortelen van een eerdere cultuurcultuur, maar het combineert deze concepten en houdt bovendien het idee in van het creëren van nieuwe culturele verschijnselen-enculturatie.-.
Ortiz verwees ook naar de verwoestende invloed van het Spaanse kolonialisme op de inheemse bevolking van Cuba als een mislukte transculturatie.
In brede zin omvat transcultuur oorlog, etnische conflicten, racisme, multiculturalisme, interculturaliteit, interraciaal huwelijk, waarbij meer dan één cultuur betrokken is.
De algemene processen van transculturatie zijn buitengewoon complex, geleid door krachtige krachten op macro-sociaal niveau, maar kristalliseren op interpersoonlijk niveau. De drijvende kracht achter het conflict kan de eenvoudige nabijheid van de grenzen zijn.
Het conflict begint wanneer samenlevingen territoriaal binnenvallen, de een boven de ander. Als een middel om naast elkaar te bestaan niet onmiddellijk kan worden gevonden, kunnen conflicten vijandig zijn.
De mate van vijandig conflict varieert van de absolute genocidale verovering tot de interne strijd tussen verschillende politieke bands, binnen dezelfde etnische gemeenschap.
De processen van transculturatie en globalisering
De processen van transcultuur worden complexer in de context van globalisering, gegeven de meerdere lagen van abstractie en subjectiviteiten die doordringen in alledaagse ervaringen.
Elizabeth Bath betoogt dat transcultuur in het globale tijdperk niet langer alleen in directe relatie kan worden beschouwd, maar dat de interacties die het kader vormen tijdens het proces, in aanmerking moeten worden genomen. Een fenomeen dat zij beschrijft als transculturatielagen.
referenties
- Ennaji, Moha.Multilingualism, C Identural Identity, and Education in Morocco. Springer Science & Business Media, 2005, pp.19-23. Opgehaald op wikipedia.org.
- Wat betekent culturele identiteit? Opgehaald op reference.com.
- Wat zijn de overeenkomsten tussen cultuur en identiteit? Opgehaald op reference.com.
- Wat zijn de overeenkomsten tussen cultuur en identiteit? Live Science Opgehaald op reference.com.
- Bem, D.J. (1972). Zelfperceptie theorie. In L. Berkowitz (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Deel 6, pp.1-62). New York: Academic Press. Opgehaald op wikipedia.org.
- Robak, R.W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Ontwikkeling van een algemene maatstaf voor de erkenning door individuen van hun processen van zelfperceptie. Psychology, 7, 337-344. Opgehaald op wikipedia.org.
- Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Leerkracht-kind interacties: relaties met het zelfbeeld van kinderen in de tweede klas. Ontwikkeling van zuigelingen en kinderen. Opgehaald op wikipedia.org.
- Myers, David G. (2009). Sociale psychologie (10e druk). New York: McGraw-Hill Higher Education. Opgehaald op wikipedia.org.
- Wat is cultuur? Definition. Centre for Advanced Research on Language Adquisition (CARLA). Opgehaald op carla.umn.edu.
- Zimemermann, K. Wat is cultuur? Definitie van cultuur. Hersteld bij livescience.com.
- Banks, J. A., et al., (1989). Multicultureel onderwijs. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Opgehaald op carla.umn.edu.
- Pujadas, J.J. (1993). Enkele theoretische benaderingen van het onderwerp identiteit. Etniciteit. Culturele identiteit van de mensen. Madrid, Eudema, pp. 47-65. Opgehaald op cairn.info.
- Berger, P.L. en Luckman, T. (1988). De sociale constructie van de werkelijkheid. Buenos Aires, Amorrortu. Opgehaald op cairn.info.
- James, P. (2015). Ondanks de verschrikkingen van typologieën: het belang van inzicht in categorieën van verschillen en identiteiten. Interventies: International Journal of Postcolonial Studies. 17 (2): 174-195. Opgehaald op wikipedia.org.
- Jenkins, R. (1996). Theorising social identity. Sociale identiteit Londen, Routledge, pp. 19-28. Opgehaald op cairn.info.
- Barnett E., Casper M. (2001). Een definitie van sociale omgeving. American Journal of Public Health. Deel 91, nr. 3. Geïnteresseerd in ncbi.nlm.nih.gov.
- Taylor, M. (1999). Denkbeeldige metgezellen. Opgehaald op wikipedia.org.
- Holliday, A. (2010). Complexiteit in culturele identiteit. Taal en interculturele communicatie, hersteld op wikipedia.org.
- Sam, D.; Berry, J ... (2010). Acculturatie wanneer individuen en groepen van verschillende culturele achtergronden elkaar ontmoeten. Perspectieven op psychologische wetenschap. Opgehaald op wikipedia.org.
- Ortiz, F. (1995). Tabak en suiker. Duke University Press, p.97. Durham en Londen. Hersteld in personal.psu.edu.
- Kath, E. (2015). Over transculturatie: Latijnse dans en muziek in het buitenland naspelen en herscheppen. Opgehaald van rowmaninternational.com.
- Sinclair, S. Een alternatieve ceremonie. Meisjes uit het Sierraleonese dorp Masanga nemen deel aan alternatieve Bondo-ceremonies, waarbij ze beginnen als volwassen vrouwen zonder genitale verminking te ondergaan. Sinds 2010 hebben meer dan 600 meisjes eraan deelgenomen. Collectie: De gevaren om als meisje geboren te worden in verschillende delen van de wereld, National Geographic. Hersteld bij nationalgeographic.com.es.
- Bruce, A. In een toilet in het zuiden van Afghanistan kunnen alleen vrouwen worden gelezen. Over de hele wereld door zijn toiletten, National Geographic. Hersteld bij nationalgeographic.com.es.
- De balsareños kinderen van de school Pablo Nivela Carriel interpreteren het typische thema Playita mijn, geïnspireerd in het leven van de visser, de vrouwen van de aarde en de natuur. Hersteld op flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
- Genderrevolutie Historische editie van januari, 2017, tijdschrift National Geographic, over genderkwesties. Opgehaald op nationalgeographic.com.