Delen:
Wat is morele autonomie?
de morele autonomie het is het vermogen van een rationeel mens om zijn beslissingen te kunnen nemen door in zichzelf de wet van objectieve moraliteit toe te passen, maar op een vrijwillige, zelfbewuste, authentieke, onafhankelijke en vrije manier van invloeden of interpersoonlijke of intrapersoonlijke interventies.
Dit concept is behoorlijk ontwikkeld en besproken tussen filosofen, religieuzen, theologen, politici en psychologen. Het onderwerp kwam vooral in het tijdperk van de Verlichting (XVIII eeuw) in werking, met belangrijke bijdragen van de bekende Pruisische filosoof Immanuel Kant.
Zijn theorie van de moraal stelt dat even bevredigende resultaten zouden worden verkregen door dezelfde methoden van traditionele logisch-intellectuele redenering toe te passen in problemen van morele filosofie.
Onder die parameters is alleen de reden van elk mens voldoende om het goede van het slechte te onderscheiden en dan verantwoordelijk te handelen in overeenstemming met die morele wil..
Het is de overtuiging dat het individu volledig vrij in zichzelf is om de beste koers van ethische actie te bepalen.
Wat bepaal ik het goede en het slechte?
Morele autonomie ontkent volledig dat bovennatuurlijke middelen zoals godheden een aantal normen over goed en kwaad hebben vastgesteld en deze aan mensen hebben gegeven zodat ze morele gevoeligheid hadden en hun gids in het leven waren.
De kritische theorie dat bij het zoeken naar morele waarheid in religie of het goddelijke niet voor iedereen hetzelfde antwoord zou krijgen; het was variabel.
Om het goede van het slechte te bepalen, moet je alleen de rede gebruiken, samen met een gevoel van aandacht voor de rest van de mensen.
Morele verplichtingen zijn afgeleid van de zuivere rede. In die zin is moraliteit gedefinieerd als een constante die uiteraard hetzelfde antwoord voor iedereen heeft. Dat wil zeggen, morele principes waren universeel en van toepassing op elk menselijk wezen.
Wat is moreel autonoom en wat niet (volgens Kant)
De theorie van morele autonomie maakt het onderscheid tussen beslissingen of acties die worden genomen als een resultaat van een oordeel van de moraliteit tot die welke zijn gemaakt voor andere niet-morele redenen, zoals op basis van wensen, interesses of emoties.
Kant legde dit uit met het bestaan van morele imperatieven in het leven van alle mensen.
De imperatieven zijn een soort van impliciete opdrachten van de dag tot dag van de mensen met wie de redenering is ontwikkeld om te beslissen hoe te handelen en waarom te handelen.
Hypothetische imperatieven
Het is de weergave van de praktische subjectieve behoefte (voor zichzelf of in de samenleving) of de bereidheid om een vastberaden manier van handelen te volgen als middel om een doel te bereiken.
Het uiteindelijke doel wordt gemotiveerd door neigingen, verlangens of interesses, die kunnen worden geladen met emoties.
De beslissing zou niet moreel autonoom zijn, omdat er externe factoren zijn die de persoon storen of beïnvloeden. Het zou zo zijn heteronomía, het tegenovergestelde van autonomie.
In deze categorie vallen ook de acties die worden ondernomen (of niet worden ondernomen) om sancties of onplezierige situaties te vermijden en diegenen die onder dwang worden genomen (of gedwongen worden te worden genomen). Deze laatste twee worden gedragen door de dreiging of angst voor gevolg.
Laten we de volgende voorbeelden nemen:
- Respecteer de wetten of voer geen illegale handelingen uit om niet door de politie te worden gepakt
- Werk als miljonair
Het probleem met hypothetische imperatieven is dat als de persoon niet om het einde geeft, er geen reden is om dat te doen. Er wordt dus gezegd dat deze imperatieven niets met moraliteit te maken hebben.
Volgens de vorige voorbeelden zouden we de volgende morele problemen hebben:
- Als er geen angst is voor de politie of zelfs voor de gevangenis, zou het niet uit maken om te stelen of te doden
- Als er geen interesse is om een miljonair (of geld) te zijn, kun je ervoor kiezen om niet te werken
Categorische imperatieven
Ze vertegenwoordigen de wil om te kiezen voor een gedragslijn die uitsluitend en uitsluitend gebaseerd is op de rede. Het is de objectieve noodzaak (van acteren) op zich volledig onafhankelijk van zijn relatie tot een doel of de ermee verbonden doelen en van de verlangens, interesses, emoties, enz..
Voor Kant is handelen onder categorische imperatieven hetzelfde als moreel autonoom zijn of een autonome wil hebben; de wil van de goede moraal, om het goede op zichzelf te doen en niet door de goede resultaten die zijn afgeleid.
Met dezelfde voorbeelden zouden de categorische imperatieven ongeveer zo zijn:
- Stelen en doden zelf is fout of moreel verkeerd, en dat is waarom het in de wetten is. Het is verkeerd om de wet te overtreden.
- Het is een morele plicht om bij te dragen aan de maatschappij waarin iemand leeft door werk, omdat werk de basis is van de duurzaamheid van de samenleving waarin we allemaal leven. Werk, of het nu geld oplevert of niet, wordt beschouwd als de bijdrage van het individu aan het sociaal collectief.
De morele ontwikkeling van het individu (Piaget en Kohlberg)
De theorieën van cognitieve ontwikkeling in de evolutionaire psychologie hebben andere belangrijke bijdragen geleverd met betrekking tot morele autonomie.
Deze bevestigen dat in de stadia van de kindertijd van de mens de redeneringen zich op een heteronome manier ontwikkelen, ze gehoorzamen aan de normen omdat een autoriteit het zonder uitzonderingen beveelt. Als er niet aan wordt voldaan, is er een straf.
Tijdens de groei en rijping van de persoon, is de ontwikkeling van een autonome redenering mogelijk, waarbij de normen een proces van interpretatie, acceptatie, internalisatie leiden en kunnen worden besproken of beredeneerd.
Sommige theorieën plaatsen deze transit in de adolescentie (Piaget), anderen definiëren de stadia in meer detail en voegen eraan toe dat niet ieder mens erin slaagt om volwassenheid te bereiken die moreel onafhankelijk is in zijn geheel (Kohlberg).
Deze stadia van Kohlberg of stadions zijn:
de preconventioneel, waar de regels worden nageleefd om sancties te voorkomen (egocentrisch) of om beloningen te verkrijgen (individualistisch). Kinderen bezetten deze fases.
de conventioneel, waar het respect voor de normen in functie van het handhaven van de sociale conventies gaat, hetzij om in de samenleving te passen (gezellig), of om de bestaande sociale orde (communitarian) te handhaven. De meeste volwassenen komen aan en blijven in deze fasen.
de post-conventionele, waar de regels worden gevolgd door een redenering op basis van morele principes en wetten.
Pas als de universele waarden worden gerespecteerd, wordt aan de normen voldaan. Anders is het moreel juist om ongehoorzaam te zijn (universalistisch). Deze laatste fase wordt alleen door 5% van de volwassenen bereikt.
referenties
- Christman, John (2003). Autonomie in morele en politieke filosofie. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved from plato.stanford.edu (editie voorjaar 2015)
- Alfonso Llano Escobar (1993). Morele autonomie Welke. De tijd Hersteld van eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). Wat is morele autonomie? - Quora. Hersteld van quora.com
- Maria Mejia (2016). Waarom denk je dat morele vereisten categorische imperatieven zijn? (Proefschrift). Georgia State University. Teruggeplaatst van scholarworks.gsu.edu
- Larry Nucci Morele ontwikkeling - Lawrence Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling en educatie. StateUniversity.com Geïntroduceerd in education.stateuniversity.com
- Antonio Olivé (2009). Kant: De morele theorie. Marx van Zero. Opgehaald van kmarx.wordpress.com
- Tim Holt (2009). Hypothetische en categorische imperatieven. Morele filosofie. Teruggeplaatst van moralphilosophy.info