Hoe werkt de relatie tussen lichaam en geest?

Mens sana in corpore sano Het is een uitdrukking die we allemaal goed kennen en die verwijst naar iets waarvan we ons misschien niet volledig bewust zijn: de krachtige relatie die bestaat tussen ons lichaam en onze geest.

Hoewel deze uitdrukking tegenwoordig wordt gebruikt om aan te duiden dat een gezonde en evenwichtige geest zich in een gezond lichaam bevindt, is het echt een Latijnse uitdrukking die we vinden in de Satires of Juvenal (1e en 2e eeuw na Christus) en die verwijst naar de moeten bidden om een ​​evenwichtige geest in een lichaam te hebben, evenwichtig.

Historisch perspectief

Deze benadering heeft een lange geschiedenis en over de relatie tussen geest en lichaam hebben verschillende intellectuelen, filosofen en artsen erover gepraat.

Een duidelijk voorbeeld is René Descartes, filosoof, wiskundige en natuurkundige Franse waarvan theorie aanzienlijke (of Cartesische) dualisme werd genoemd en is gebaseerd op de ziel en lichaam substanties van verschillende types en allen werden geassocieerd met elk ander.

Op dit moment waren de denkers van mening dat, aangezien ze totaal verschillend waren, de dingen die een van hen beïnvloedden ook in de andere deden.?

Er is nog steeds geen antwoord op deze benadering, maar om een ​​verklaring te geven, sprak Descartes over de pijnappelklier waaraan hij de plaats toekent waar de communicatie tussen de ziel en het lichaam tot stand zou worden gebracht..

Door de eeuwen heen hebben verschillende auteurs en filosofische stromingen geprobeerd om deze vraag te beantwoorden. Onder andere vinden we het volgende:

• Baruch Spinoza (1.632 - 1.677), een Nederlandse filosoof die een monistische benadering voorstelde. Gesteld dat deze twee feiten geen verschillende uitbreidingen waren, maar attributen waren met dezelfde oorsprong (God of natuur).
• Nicolás Malebranche (1.638 - 1.715), Franse filosoof en theoloog, ontwikkelaar van occasionalisme. Volgens hem komt God, wanneer er een beweging in de ziel plaatsvindt, tussenbeide door een beweging in het lichaam te maken en omgekeerd.
• Gottfried Liebniz (1646-1716), filosoof, logicus, wiskundige, advocaat, bibliothecaris en Duitse politicus, bekend als "de laatste universeel genie" en verkondigde op het moment van de schepping, God vestigde een perfecte harmonie tussen de twee stoffen.

Vervolgens ontstonden nieuwe benaderingen die de cartesiaanse theorie ter discussie stelden, zoals:

• Empirisme en positivisme, vernietigde het begrip substantie en elimineerde op deze manier het dualisme dat Descartes voorstelde.
• De aanpak van Darwin en de zijnen evolutietheorie Ik ging verder dan. De cartesiaanse theorie stelde dat dieren geen ziel hadden, een concept dat werd behandeld door Charles Darwin (1809 - 1882), waardoor de mogelijkheid werd gecreëerd dat dieren een geest konden hebben.
• De psychoanalyse van Sigmund Freud (1856-1939) die, door de benadering van onbewuste gedachten en hun relatie met ons gedrag, het cartesiaanse dualisme vernietigde.

Deze relatie is zo belangrijk dat de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) in 1948 bij de goedkeuring van de grondwet gezondheid definieerde als:

"Staat van volledig fysiek, mentaal en sociaal welzijn, niet alleen de afwezigheid van ziekte of ziekte".

Hoewel het niet spreekt over deze relatie, benadrukt het wel het belang dat om gezond te zijn, we niet alleen fysiek, maar ook psychologisch en ook op sociaal vlak moeten zijn.

Non-verbale communicatie

Nauw verwant aan de titel van dit bericht, is non-verbale communicatie. En het is dat "onze gebaren ons weggeven". Vaak denken we dat, om nog te zwijgen, we niet communiceren en het is meestal eerder het tegenovergestelde. Het is een vergissing om te denken dat onze non-verbale communicatie alleen onze gebaren is, er is nog veel meer.

Onze non-verbale taal kan een geluid zijn, of het organisch is (wanneer onze bellen klinken omdat we honger hebben) of door onszelf zijn gebouwd als we een liedje fluiten of zoemen.

Dit type taal is ook aanwezig in de objecten die een kamer of putje versieren, onze manier van aankleden en de accessoires die ons vergezellen en zelfs de make-up die we gebruiken.

Nauw verwant aan deze sectie, vinden we de theorie van de antropoloog Albert Mehrabian, die bepleitte hoe sterk de impact van onze taal op emoties is. Hij bevestigde dat de emotionele lading van onze non-verbale taal 55% vertegenwoordigt en dit is gerelateerd aan de houding die we aannemen, onze gebaren en onze blik, en zelfs onze ademhaling.

Wat betreft de paraverbal (intonatie, projectie, toon, nadruk, enz.) Is dit 38% en tot slot, wat de verbale taal vertegenwoordigt, wordt geschat op ongeveer 7%.

Er zijn vele critici van deze theorie, maar het is belangrijk voor ons om na te gaan hoe non-verbale taal en ook de paraverbale speelt een bijzondere rol in onze communicatie en als we leren om het te moduleren, worden we beter communicators.  

Dimensies die deel uitmaken van menselijke wezens

Om mensen op een integrale manier te behandelen, moeten we er rekening mee houden dat we gevormd worden door verschillende dimensies die met elkaar verband houden en die niet op zichzelf geanalyseerd moeten worden.

Deze dimensies zijn het resultaat van de interactie tussen genetica en context, evenals de bagage van ieder van ons en onze ervaringen. Dit zijn:

• de sociale / culturele dimensie zinspeelt op de interactie met andere mensen. Om de meerderheid van menselijke behoeften te voltooien, is het essentieel om met anderen in wisselwerking te staan, de groei van de mens alleen is bijna onbereikbaar.

Sinds we zijn geboren, leven we in een samenleving die onze aanpassing aan de omgeving bevordert. Dit feit beïnvloedt de constructie van de eigen identiteit (van het zelf) en daardoor worden de gevoelens van bij de groep horen gegenereerd.

• de biologische dimensie het verwijst naar het feit dat de persoon een meercellig organisme is en dat het interageert met de omgeving.
• de psychologische / emotionele dimensie is er een die zich op de geest concentreert. Mensen zijn wezens die op doelen zijn gericht en we hebben capaciteiten die hen niet toestaan ​​om hen te bereiken en de verschillende activiteiten te ontwikkelen waaraan we deelnemen.

Het is van cruciaal belang om te onthouden dat de geest bestaat omdat het lichaam bestaat. Het ene systeem is van het andere afhankelijk om het resultaat te voltooien.

• de spirituele dimensie verwijst naar, hoogstwaarschijnlijk, de meest intieme en diepe ruimte van een persoon en die hem in staat stelt betekenis te geven aan zijn acties.

Wanneer we spreken over spiritualiteit, verwijzen we niet naar bepaalde overtuigingen. Maar de persoon heeft overtuigingen om zich aan vast te klampen. Deze dimensie krijgt speciale relevantie in moeilijke situaties en van grote emotionele belasting, zoals het lijden aan een ziekte met een ernstige prognose..

Dans en sport

Het is bekend dat lichamelijke activiteit wordt voortgezet en onder de supervisie van een professional, bijdraagt ​​aan een betere fysieke conditie en meerdere gunstige effecten heeft. Onder hen is er de relatie tussen lichaam en geest.

Mensen die aan lichaamsbeweging doen, hebben een grotere cognitieve prestatie en dit zal bijdragen aan een afname van veroudering gerelateerd aan leeftijd. Door de introductie van endorfines worden ook de motivaties en persoonlijke sterke punten versterkt.

Aan al deze voordelen, sluit zich aan bij hen die de mogelijkheid van het lijden van symptomatologie in verband met spanning en bezorgdheid, evenals staten van depressief type vermindert.

Als de sport wordt beoefend in een groep, zal het bovendien een voordeel zijn op sociaal gebied en het zal onze relaties versterken..

Een andere activiteit die we in onze vrije tijd kunnen uitvoeren, is dans, die ook meerdere effecten heeft in ons organisme en ook voor onze geestelijke gezondheid..

Als we dansen, drukken we onze emoties uit en kunnen we onze gemoedstoestand vertegenwoordigen. Op dezelfde manier kunnen we al deze negatieve lading loslaten en negatieve emoties verwijderen zoals boosheid, woede, agressie, etc. en ze op een geschikte manier kanaliseren.

Net als bij sport is het een activiteit die ons humeur verbetert en die ook in een groep kan worden beoefend.

Wanneer we dans of sport beoefenen, produceren we adrenaline die ons helpt een goed humeur te krijgen en gevoelens van vreugde in ons lichaam op te wekken. Het zal ook ons ​​zelfbeeld en de perceptie die we van onszelf hebben beïnvloeden, en zien hoe we in staat zijn om een ​​bepaalde taak uit te voeren door ons eigen lichaam.

Een studie uitgevoerd in Korea in 2005 stelde dat de therapie en die werd gepubliceerd in de Journal of Neuroscience, toonde aan dat bewegingstherapie bij adolescenten met bepaalde depressieve symptomen, gereguleerde stress door het verlagen van de dopaminegehalte en een verbeterde gemoedstoestand door het verhogen van de serotoninespiegel. 

psychotherapieën

Er is een helling in de huidige psychotherapie die de relatie tussen geest en lichaam benadrukt. Deze opvatting is niet nieuw, hij heeft jarenlang gewerkt en is een typisch voorbeeld van Oosterse culturen en het lijkt erop dat langzaam sijpelt in de westerse wereld en steeds meer professionals worden gevormd in dit gebied en de mensen dit vereisen type therapie.

Binnen deze benadering vinden we verschillende, onder andere, de volgende:

bio-energetica

Geboren onder de psychoanalytische invloed van Freud. Wilhelm Reich, leerling van de beroemde psycholoog, observeerde de bewegingen van het lichaam van zijn patiënten en op deze manier introduceerde hij in 1930 het werk met het lichaam binnen het therapeutische proces.

Zijn voorganger in dit werk waren Alexander Lowen en zijn vrouw, Leslie. Samen ontwikkelden zij de bio-energetische analyse. Er wordt gezegd dat deze vorm van therapie het lichaam, het hart (gevoelens) en het hoofd (geest) integreert.

Een van de fundamentele veronderstellingen is de vibratie en dat is dat er in een levend lichaam beweging is. Mensen met een depressieve en depressieve stemming hebben minder bewegingen. Daarom is één van de indicaties dat lichaam en geest gezond zijn, dat er beweging is.

Veel van de oefeningen in deze discipline bestaan ​​uit het zich bewust worden van iemands ademhaling en dat het eentonig is. Wanneer we last hebben van angstproblemen, is dit veranderd, dus het is belangrijk om dit aspect te werken.

Binnen deze benadering vinden we een concept dat "de kurassen" wordt genoemd, omdat we vaak pijn lijden en deze toeschrijven aan een organisch probleem en we niet merken dat deze kunnen worden verholpen door een ongepast emotioneel beheer.

Integratieve lichaamstherapie (T.C.I)

Het is een vorm van psychologische therapie die individueel of in groepen kan worden gebruikt. Het is een systeem van zelfkennis en zelftransformatie dat verschillende aspecten integreert die deel uitmaken van de mens: het mentale, emotionele, lichamelijke en energetische deel.

Het neemt als uitgangspunt de invloed van verschillende disciplines afgeleid van Humanistische Psychologie, Filosofie, lichamelijke expressie en psychodanza, ontspanning en ademhalingstechnieken, etc..

The Psychology of Gestalt

Het wordt gepresenteerd als een levensfilosofie en wordt beschouwd als 'de kunst van het leven'. Deze discipline wordt geplaatst onder de bescherming van verschillende disciplines: psychoanalyse, psychodrama, bio-energetica, oosterse filosofieën, enz..

Gestalt-therapie vat de persoon op als een uniek wezen waarin zijn verschillende dimensies zijn geïntegreerd: zintuiglijk, affectief, intellectueel, sociaal en spiritueel. Het doel van deze aanpak is niet om uit te leggen wat er met ons gebeurt, maar om te voelen wat er met ons gebeurt en het te ervaren om van deze feiten op de hoogte te zijn..

conclusie

We zijn ons niet bewust van alle mogelijkheden die we bezitten en die we kunnen uitdrukken via ons eigen lichaam.

Beetje bij beetje integreren we in onze maatschappij deze benadering die echt historisch is en we worden ons ervan bewust.

Door aan ons lichaam te werken, trainen we ook onze geest en vertragen we processen van achteruitgang. Dit pad is erg breed en kan worden gedaan door onze dagelijkse activiteiten of, door de hand van een professional die is opgeleid in de hierboven genoemde therapieën.

Er zijn meerdere voordelen van het trainen van ons lichaam dat in onze geest zal weergalmen en daarom zullen we ons fysieke en mentale welzijn verbeteren. Ook als we deze activiteiten met andere mensen beoefenen, zullen ze ook ons ​​maatschappelijk welzijn beïnvloeden.

bibliografie

1. Álvarez Marañón, G. (2009). Het afbreken van de mythe van Mehrabian in de presentaties. De kunst van het denken. 
2. Castro, A. (2014). Bio-energetica en Gestalt. Een integrerende visie Vitaal gezondheidscentrum Zuhaizpe. 
3. Menselijke ruimte (2013). Bio-energetica. Menselijke ruimte. 
4. Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetica oefeningen. Madrid: Sirius.
5. Ramos, M. (1997). Een inleiding tot Gestalt-therapie.
6. Ruiz, M.C. (2013). De karakteristieke en gespierde borstplaat.  
7. TCI. (2014). Wat is TCI? Integratieve lichaamstherapie.