Delen:
Epicureanisme Oorsprong, kenmerken, vertegenwoordigers en hun ideeën
de epicurisme Het was een filosofisch systeem dat verscheen in de vierde eeuw voor Christus. C. in Athene. Het is gemaakt door Epicuro de Samos, die zijn doctrine onderwees op een school genaamd El Jardín. De belangrijkste basis van zijn filosofie was het nastreven van geluk.
Om dit doel te bereiken, promootte het epicurisme de noodzaak om een balans te vinden tussen de genoegens van lichaam en geest en het wegnemen van angsten. Onder de laatstgenoemden, wees hij op die veroorzaakt door het idee van het lot, de dood of de goden zelf.
Voor Epicurus bestond elk element uit atomen en konden mannen hun vormen en kwaliteiten waarnemen met hun zintuigen. Zijn volgelingen werden epicuristen genoemd en moeten pijn en ongemakken vermijden.
Evenzo moesten ze ook ontsnappen aan de luxe en overmatig comfort en een leven in harmonie leiden. Een van de eigenaardigheden van deze school was dat ze toegang verleende aan elke geïnteresseerde partij, inclusief vrouwen.
Het epicurisme, waarvan sommigen denken dat het betrekking heeft op hedonisme, had enkele belangrijke aanhangers in het oude Rome. Onder deze, de dichters Lucretius en Horace, in wier werken een glimp kunnen worden opgevangen van de follow-up van de theorieën van deze stroming.
index
- 1 Oorsprong
- 1.1 Epicurus
- 1.2 De tuin
- 2 Kenmerken van de leer
- 2.1 De geneugten en het lijden
- 2.2 Canonical
- 2.3 Natuurkunde
- 2.4 Ethiek
- 2.5 De vier angsten
- 2.6 Doel
- 3 Vertegenwoordigers en hun ideeën
- 3.1 Diogenes van Enoanda
- 3.2 Zenón de Sidón
- 3.3 Horacio
- 3.4 Lucretius
- 4 Referenties
bron
De leer van het epicurisme werd onderwezen door Epicurus van Samos, die ook zijn naam gaf. De filosoof werd geboren in 341 a. C en, na door verschillende plaatsen gereisd te hebben, stichtte hij een school genaamd de Tuin. Daar ontwikkelde hij zijn ideeën.
Epicure
Epicuro werd geboren op het eiland Samos in een Atheens gezin. Zijn opleiding werd verzorgd door zijn vader, leraar en door verschillende filosofen.
Toen hij 18 werd, ging hij naar Athene om militaire dienst te verlenen. Daarna herenigde hij met zijn vader in Colofón, waar hij les begon te geven.
In het jaar 311 creëerde hij zijn eerste filosofische school op het eiland Lebos. Kort daarna was hij directeur van een andere school in Lampsaco, vandaag in Turkije.
De tuin
De filosoof keerde in 306 terug naar Athene. Hij begon zijn ideeën al snel aan een groep volgelingen te leren. De gekozen plek was de patio van het huis van Epicurus, een tuin die de school zijn naam gaf.
Anders dan andere filosofen, konden vrouwen naar El Jardín gaan om van de leraar te leren. Dit veroorzaakte veel laster over de activiteiten die plaatsvonden. Epicurus was echter zeer succesvol en studenten uit Klein-Azië en de rest van Griekenland kwamen naar hem luisteren.
Naast het geven van deze lessen schreef Epicurus veel werken. Volgens historici, toen hij stierf, verliet hij meer dan 300 verdragen, hoewel bijna niets van hen heeft overleefd..
De huidige kennis over de auteur komt uit drie verschillende letters: een Heródoto, over de theorie van kennis; naar Pitocles, over astrologie en kosmologie; en de laatste aan Meneceo, over ethiek. Afgezien daarvan zijn enkele indirecte opmerkingen over zijn leer bewaard gebleven.
Kenmerken van de leer
Geconfronteerd met veel hedonisme, richtte het epicurisme zich niet alleen op het vinden van genot op het lichaam. De volgelingen van deze stroming gaven meer belang aan het intellect. Bovendien verwijst veel van de definitie van plezier of geluk van deze school naar de afwezigheid in plaats van naar de aanwezigheid.
Op deze manier beschouwden ze plezier als de afwezigheid van pijn of enige kwelling, zoals honger of seksuele spanning. Het ging om het bereiken van een perfecte balans tussen lichaam en geest, die rust of ataraxie zou bieden.
Samenvattend merkte Epicuro op dat deze sereniteit voortkwam uit het domein van angst, dat zich identificeerde met de goden, de dood en onzekerheid over de toekomst. Het doel van de filosoof was om deze angsten te elimineren om gelukkig te zijn.
De geneugten en het lijden
Epicurisme beschouwd genoegens en het lijden waren het resultaat van het krijgen of niet voldoen aan de eetlust. Deze doctrine onderscheidde drie soorten genoegens:
-De eerste waren natuurlijk en noodzakelijk. Onder hen waren eten, onderdak krijgen en zich veilig voelen.
-Het volgende was natuurlijk, maar niet noodzakelijk. Ze benadrukten in deze groep om een aangenaam gesprek of seks te onderhouden.
-Ten slotte wees hij op de onnatuurlijke en noodzakelijke genoegens, zoals het zoeken naar macht, roem of geld.
Deskundigen benadrukken dat Epicurus niet dualistisch was. In vergelijking met Plato geloofde Epicurus bijvoorbeeld niet dat er een verschil was tussen de ziel en het lichaam. Beide waren materialen en waren samengesteld uit atomen.
Dit bracht hem ertoe om twee andere soorten genoegens te onderscheiden, gebaseerd op de ziel en het lichaam, verschillend maar verenigd.
Die van het lichaam waren niet het belangrijkste voor de volgers van deze stroming. Epicurus bepleitte bewust deze genoegens in evenwicht te brengen. Dus hij zei dat je niet van het eten kon genieten als je de ziel niet had gekend.
Aan de andere kant waren er de geneugten van de ziel. Deze waren superieur, omdat ze duurzamer zijn en invloed hebben op het lichaam.
kanoniek
De Canonical is een onderdeel van de filosofie die is gewijd aan het analyseren van kennis en hoe de mens het kan bereiken.
Epicurus en zijn volgelingen dachten dat sensatie, waargenomen door onze zintuigen, de basis was van alle kennis. Elk van deze gewaarwordingen veroorzaakte plezier of pijn in de mens, die aanleiding geeft tot gevoelens, de basis van moraal.
De filosoof was van mening dat er de zogenaamde 'algemene ideeën' bestonden, de sensaties die vele malen worden herhaald en in het geheugen worden vastgelegd.
Een van zijn meest bekende volgers, Diogenes Laertius, schreef ook over de zogenaamde 'fantasierijke projecties'. Hieruit kan worden afgeleid dat er elementen zijn zoals atomen, hoewel ze niet met het blote oog kunnen worden gezien.
fysica
De realiteit is volgens Epicurus samengesteld uit twee fundamentele elementen. De eerste zouden atomen zijn, materialen. De tweede zou de leegte zijn, de ruimte waardoor atomen bewegen.
De epicuristen dachten dat alles in de wereld verschillende combinaties van atomen zijn. Voor hen bestond dezelfde ziel uit atomen, hoewel van een speciaal type, subtieler dan die welke deel uitmaken van het lichaam.
Dat betekende echter niet dat de ziel ophield materieel te zijn. Deze school dacht dat, toen een persoon stierf, de ziel dat ook deed.
Volgens deskundigen nam Epicurus dit idee van Democritus, hoewel hij veel van zijn doctrine aanpaste. Het belangrijkste verschil is dat het een element van toeval introduceerde in de manier waarop atomen bewegen, en dat, in tegenstelling tot wat Democritus zei, er geen determinisme was in hun gedrag.
In dit aspect probeerde Epicurus altijd veel belang te hechten aan vrijheid. Hij beschouwde ethiek als het fundamentele aspect en de andere kwesties waren daaraan ondergeschikt.
ethiek
Zoals eerder opgemerkt, was ethiek het belangrijkste onderdeel van de filosofie van Epicurus. Het is de basis voor het bereiken van het doel van de Epicureans: geluk gebaseerd op ataraxie en autonomie van de geest.
De ethiek van deze filosofische stroming was gebaseerd op twee tegengestelde punten: angst, die moet worden vermeden; en plezier, dat als iets waardevols wordt beschouwd.
De vier angsten
Angst overwinnen, was voor Epicurus de manier om geluk te bereiken. In feite heeft de epicureísmo ook wel "tetrafármaco" of medicijn tegen de vier vrees dat, volgens de doctrine, waren de belangrijkste: de angst voor de goden, dood, pijn en angst van het niet zoek naar het goede.
Ondanks het noemen van de goden als de oorzaak van een van die fundamentele angsten, beweren experts dat Epicurus geen atheïst was. Als hij aan de andere kant dacht dat ze zich niet echt druk maakten om wat er met de mens gebeurde, omdat ze heel ver weg waren. Volgens de filosoof maakte die afstand het absurd om bang voor hen te zijn.
Wat de dood betreft, zei Epicuro dat het geen zin had om bang voor hem te zijn. In zijn eigen woorden, legde hij de vraag uit door te zeggen "de dood maakt ons geen zorgen, omdat zolang we bestaan, de dood er niet is. En wanneer het aankomt, bestaan we niet meer "
Ten slotte zou je ook niet bang hoeven zijn voor de toekomst, want "de toekomst hangt niet volledig van ons af, en het is ook helemaal niet vreemd voor ons, dus we moeten het niet verwachten alsof het feilloos zou zijn of zou wanhopen alsof het niet zou komen nooit ".
einde
De filosofie van Epicurus, in tegenstelling tot die van andere scholen, deed zich niet voor als theoretisch. De leringen hadden als doel dat iedereen die het wilde, de manier kon uitvoeren waarop ze het beschreven om geluk te bereiken. Het ging over het elimineren van de angsten en een aangenaam en vol leven leiden.
Om dit te bereiken, gebruikten ze empirische elementen van kennis, atomistische fysica en een hedonistische ethiek.
Vertegenwoordigers en hun ideeën
De beroemdste volgelingen van Epicurus bevonden zich in het oude Rome. Onder hen zijn de dichter Horacio, auteur van de verklaring "Carpe Diem" (Pluk de dag), Vergilius en Lucretius. Historici Epicurisme kwalificeren als typisch mediterrane doctrine, leggen kenmerken en punten Pagan.
Hoewel de school van gedachte een bepaalde hachelijkheid in de zeven eeuwen na de dood van zijn schepper had, betekende de Middeleeuwen het einde van zijn invloed. Veel van zijn geschriften werden vernietigd, omdat het christendom zijn ideeën scherp verwierp. Het christelijke visioen van pijn botste volledig met de epicurische filosofie.
Slechts enkele volgelingen van het platonisme of het aristotelianisme namen sommige van hun ideeën enigszins op, maar met weinig succes.
Diogenes van Enoanda
Omdat slechts enkele Epicurus-geschriften tot op de dag van vandaag zijn gepubliceerd, is het werk van sommige van zijn volgelingen fundamenteel voor het begrijpen van zijn filosofie. Onder hen was Diogenes de Enoanda, een Griekse filosoof uit de tweede eeuw die de gedachte aan deze stroom verspreidde.
Als onderdeel van zijn outreach heeft Diogenes de opdracht gekregen om enkele van de grondregels van Epicurus op te nemen op een grote muur nabij de hoofdmarkt van de stad Enoanda, vandaag in Turkije. Het doel was dat burgers zich herinnerden dat ze geen geluk zouden vinden door te winkelen of te consumeren.
Juist de fragmenten in deze muur, verwoest door een aardbeving, vormen een van de belangrijkste bronnen voor historici over epicurisme. In hen verschijnt een deel van zijn doctrine dat voor de experts vrijwel onbekend was, de clinamen (deviatie).
Helaas is slechts een derde van wat op de muur is opgenomen hersteld.
Zenón de Sidón
Zeno was een filosoof geboren in de eerste eeuw voor Christus. C. in Griekenland, waarschijnlijk in de stad Sidon (tegenwoordig in Libanon). Hij was een tijdgenoot van Cicero, die in zijn boek "Over de aard van de goden" stelde dat Zeno andere filosofen verachtte, inclusief klassiekers zoals Socrates.
Na Epicurus bevestigde Zeno dat geluk niet alleen was om van het heden te genieten, laat staan de rijkdommen die er waren. Voor hem was de hoop dat er een continuïteit van welvaart en plezier zou zijn fundamenteel. Het ging erom niet met angst naar de toekomst te kijken.
Horacio
De aanhangers van Epicurus behoorden niet alleen tot de filosofen. Er waren ook andere intellectuelen die hun ideeën publiceerden in hun werken, zoals Quinto Horacio Flaco, een van de belangrijkste dichters van het oude Rome..
Horacio, bekend om zijn satirische gedichten, woonde een aantal jaren in Athene, waar hij Grieks en filosofie studeerde, met name epicurisme.
Zijn werk wordt gekenmerkt door reflectie op wat gewenst is. Afgezien van de terugkerende lof voor een gepensioneerd leven, wat hij Beatus Ille noemde, staat Horacio bekend om het creëren van een stelregel die perfect past bij het epicurisme: carpe diem, wat betekent "de dag grijpen".
Lucretius
Romano, zoals Horacio, Lucrecio was een filosoof en een dichter die leefde tussen 99 a. C en 55 a. C. Er is maar één tekst van deze auteur bekend, De rerum natura (over de aard der dingen). In dit werk verdedigt de leer van Epicurus, naast de atomistische fysica van Democritus.
Lucretius verklaarde de beweging en groeperingen van de atomen, en wees ook op de sterfelijkheid van de ziel. De bedoeling van de auteur was volgens de experts om de mens te bevrijden van angst voor de goden en de dood. Deze angsten, voor de dichter, waren de hoofdoorzaken van ongeluk.
referenties
- Lozano Vásquez, Andrea. Epicureísmo. Teruggeplaatst van philosophica.info
- Elnuevodiario. Epicureanisme of hedonisme? Opgehaald van elnuevodiario.com.ni
- Ecured. Epicureísmo. Opgehaald van ecured.cu
- Diano, Carlo. Epicurus. Opgehaald van britannica.com
- Nastreven van geluk. Epicurus. Teruggeplaatst van pursuit-of-happiness.org
- Konstan, David. Epicurus. Teruggeplaatst van plato.stanford.edu
- Burton, Neel. De filosofie van Epicurus. Teruggeplaatst van psychologytoday.com
- Gill, N.S. Epicurus en zijn filosofie van genot. Opgehaald van thoughtco.com