Esthetische ervaringskenmerken en voorbeelden

de esthetische ervaring het is een manier waarop de mens een ontmoeting moet hebben met de omgeving die hem omringt, de wereld, de verschijnselen, de omstandigheden en de objecten die zowel natuurlijk als door de mens zijn geschapen. Deze ervaring veroorzaakt in degenen die het emoties ervaren en een soort van esthetisch begrip.

Om dit esthetische inzicht te bereiken, zijn actieve aandacht, speciale mentale openheid en afwezigheid van contemplatie van persoonlijk belang noodzakelijk. De esthetische ervaring komt voort uit een reactie op een kunstwerk of andere esthetische objecten; het is echter moeilijk om het nauwkeurig te identificeren vanwege de betrokken processen.

Deze processen en disposities, zoals gespecificeerd door de onderzoeker van de afdeling Psychologie van de Faculteit Wijsbegeerte van Belgrado Slobodan Markovic, kunnen emotioneel, cognitief en motiverend zijn.. 

Dit alles is het onderwerp geweest van studies en besprekingen van specialisten sinds de oudheid. Plato, zonder het te catalogiseren als een esthetische ervaring, vroeg naar emotionele reacties op poëzie-recitaties.

Ook verwees Aristoteles naar de esthetische ervaring toen hij de positieve effecten beschreef van het bezoeken van het theater. De onderzoeken in dit verband worden nog steeds uitgevoerd; zelfs het idee dat er een unieke vorm van ervaring is, blijft een punt van discussie.

index

• 1 Kenmerken 
  • 1.1 Voel een esthetische ervaring
  • 1.2 Object van de esthetische ervaring
  • 1.3 Vereisten van een esthetische ervaring
  • 1.4 Open en ervaren munt
• 2 voorbeelden
• 3 referenties

features

De kenmerken van een esthetische ervaring zijn gerelateerd aan andere concepten; Daarom zullen de kenmerken worden benaderd vanuit deze concepten:

Voel een esthetische ervaring

Dit was een van de belangrijkste controversiële gebieden, omdat het gaat om het definiëren of er een emotie, speciale houding of ander intern teken is dat je toelaat te herkennen of je een ervaring van dit type hebt of niet..

Immanuel Kant beschrijft de esthetische ervaring als een genot dat samenhangt met omstandigheden waarin men oordeelt dat iets mooi is.

Dit plezier komt niet voort uit het nut van het object, maar uit het feit dat de vorm ervan vreugde teweegbrengt en door iedereen moet worden genoten. Maak ook onderscheid tussen de positieve reactie om deze reden en reageer positief op wetenschappelijke of morele kwesties.

In die zin zijn de meeste theoretici het erover eens dat esthetische ervaringen als zodanig worden beschouwd, althans gedeeltelijk, wanneer er een emotionele deelname van de onderzoeker is.

John Dewey betoogt dat zijn ervaringen van dit type het meest compleet, rijk en hoog mogelijk zijn. De persoon is toegewijd en zich bewust van het effect van de wereld op haar.

Het ziet organisatie, samenhang en tevredenheid, evenals de integratie van het verleden, het heden en de toekomst, een feit waaruit gewone niet-esthetische ervaringen worden beroofd..

Uitzonderlijke ervaring

Ondertussen definieert Slobodan Markovic de esthetische ervaring als kwalitatief verschillend van het alledaagse en vergelijkbaar met andere uitzonderlijke mentale toestanden. Beschouw de drie cruciale kenmerken ervan:

-Fascinatie met een esthetisch object. Het verwijst naar het motiverende aspect van de esthetische ervaring. Dit impliceert intense aandacht en hoge waakzaamheid, evenals verlies van zelfbewustzijn, bewustzijn van de omgeving en gevoel voor tijd.

-Waardering van de symbolische realiteit van een object. Dit is het cognitieve aspect; dat is symbolisch, semantisch en fantasierijk.

-Een sterk gevoel van eenheid met het object van fascinatie en esthetische evaluatie verwees naar het affectieve aspect. Het is de uitzonderlijke emotionele ervaring die eenheid produceert met het doel van fascinatie en zijn esthetische evaluatie.

Object van de esthetische ervaring

Veel filosofen houden vol dat zowel plezierige als pijnlijke reacties verbonden aan een esthetische ervaring verbonden moeten zijn met iets speciaals in objecten of gebeurtenissen; dat wil zeggen, eigenschappen die ontbreken in niet-esthetische of niet-artistieke objecten en gebeurtenissen.

De zogenaamde formalistische theoretici zijn van mening dat de aandacht die wordt gericht op de eigenschappen die onmiddellijk worden waargenomen in objecten en gebeurtenissen fundamenteel is; dit is: kleuren, tonen, geluiden, patronen en vorm.

Voor de filosoof Monroe Beardsley (1958) zijn er de volgende aspecten die aanwezig zouden moeten zijn:

-Aandacht stevig gefixeerd in zijn object.

-Intensiteit en eenheid. Eenheid is een kwestie van coherentie en volledigheid.

De samenhang is om elementen te hebben die op de juiste manier met elkaar zijn verbonden, zodat er continuïteit in ontwikkeling is, en volledigheid verwijst naar de impulsen en verwachtingen gegenereerd door de elementen binnen de ervaring, die worden tegengewerkt door andere elementen binnen de ervaring . Dus je geniet van het evenwicht of het doel.

Een groot aantal theoretici is het echter niet eens met de formalistische positie, omdat wanneer je een esthetische ervaring hebt, de persoon alleen focust op de formele eigenschappen van een object en wetenschappelijke, morele, religieuze of geloofsoverwegingen negeert..

Vereisten voor een esthetische ervaring

Zelfs als men bedenkt dat esthetische ervaringen ontstaan ​​voor objecten die een vorm vertonen die bevalt, verschillen veel theoretici in een ander aspect..

Net zoals niet alle objecten aanleiding geven tot een dergelijke ervaring, hebben niet alle mensen esthetische ervaringen met dezelfde objecten.

Zowel David Hume in de achttiende eeuw als Frank Sibley in de twintigste, beide filosofen, benadrukken dat alleen mensen met speciale gevoeligheden in staat zijn om esthetisch te reageren.

Open en ervaren munt

Voor Hume is er maar één type mensen dat een werk van slechte kunst van een goed kan onderscheiden: dit zijn degenen met een open geest, helder, attent, opmerkzaam, getraind en ervaren.

Van hun kant geven de formalisten aan dat overtuigingen of intenties terzijde moeten worden gesteld om volledig aan een object te worden afgeleverd; anderen beweren anders.

Contextualisten beweren dat, voordat iemand een esthetische reactie heeft, zowel morele overtuigingen als het intellect in gevaar moeten worden gebracht. 

Kendall Walton betoogt dus dat je een bepaald kunstwerk niet kunt interpreteren of erop kunt reageren, tenzij je thuis bent in het genre dat staat voor.

Van zijn kant stelt Allen Carlson dat een esthetische waardering van iets natuurlijks een bewustzijn vereist dat de natuur wordt gewaardeerd. Dit impliceert een goed begrip van hoe de natuur werkt.

Voorbeelden

Om enkele voorbeelden van dit soort ervaringen op te sommen, moet eraan worden herinnerd dat een manier om het te begrijpen, is door middel van een alomvattende aanpak.

Dit is om niet alleen het object, het fenomeen of de gebeurtenis in aanmerking te nemen, maar ook de processen die zich bij een bepaalde persoon voordoen.

Deze processen zijn niet alleen biologisch, maar ook psychologisch en zelfs cognitief. Op deze manier kunnen verschillende soorten esthetische ervaringen worden overwogen.

-Word enthousiast voor een gedicht van Pablo Neruda.

-Je gefascineerd voelen door een impressionistische schilderij.

-Stel jezelf gerust en voel plezier wanneer je op een bergpad loopt.

-Geniet van het fotograferen van een dier in zijn midden.

-Geniet van de stilte van een zonsondergang.

-Blij dat ik de laatste film van onze favoriete regisseur heb gezien.

-Overweeg de laatste mode van het seizoen in de glas-in-loodramen.

referenties

1. Esthetische ervaring. Encyclopedia of Philosophy. Opgehaald op 5 juni 2018 via enciclopedia.com/humanities/enciclopedias-almanacs-transcripts-and-maps.
2. Beardsley, Monroe C (1982). Het esthetische gezichtspunt. In: Het esthetisch gezichtspunt: geselecteerde essays. Ithaca en Londen: Cornell University Press, pp. 15-34. Opgehaald op juni 05, 2018 van is.muni.cz
3. Beardsley, Monroe C (1958). Esthetische problemen in de filosofie van kritiek. 2e editie 1981. Hackett Publishing Company Inc., Indianapolis, Indiana.
4. Dewey, John (1934). Kunst en Experiencie. New York: Putnam.
5. Dickie George (1988). Het evalueren van Art. Temple University Press. Philadelphia
6. Graham, Gordon (1997). Philosophy of the Arts: An Introduction to Aesthetics. 3e editie. 2005. Routledge. Milton Park Oxforshire. Verenigd Koninkrijk.
7. Guio Aguilar, Esteban (2015). Van kunst tot esthetische ervaring: Interpretatie en cognitieve effecten in de esthetische functie. Postdoctorale scriptie. Nationale Universiteit van La Plata. Faculteit der Geesteswetenschappen en Pedagogische Wetenschappen, pp. 1-259. Opgeruimd op 5 juni 2018 uit het geheugen. fahce.unlp.edu.ar
8. Markovic, Slobodan (2012). Componenten van esthetische ervaring: esthetische fascinatie, esthetische beoordeling en esthetische emotie. In Journal List, Perception v.3 (1) pp. 1-17. Opgehaald op 5 juni 2018 via ncbi.nih.gov
9. Shelley, James (2009). Het concept van de esthetiek. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Rev (editie winter 2017). Opgehaald op 5 juni 2018 van plato.stanford.edu.