Heraclitus biografie, filosofie en bijdragen

Heraclitus van Ephesus (535-475 v.Chr.) Was een pre-Socratische filosoof van wie de bijdragen aan de filosofie en wetenschap vertegenwoordigd een belangrijk precedent dat zou leiden tot de meest belangrijke filosofische gedachte van het oude Griekenland: de socratische.

Hij was een autodidact, dus op geen enkele school of actuele filosofische of protofilosofische gedachte van die tijd. Hij was geboren in Ephesus en werd beschouwd als een van de pioniers in het verkennen van het menselijk onbewuste in relatie tot de natuur..

De belangrijkste postulaten concentreerden zich op de beweging en constante verandering van alle aanwezige elementen en verschijnselen, evenals op de dualiteit en de confrontatie van het tegenovergestelde als onderdeel van een universele balans.

Net als de School of Milesia, met Tales, Anaximander en Anaximenes, definieerde Heraclitus ook een primordiaal en origineel element voor het materiële en bestaande: vuur, ook beschouwd als een deel van de menselijke ziel.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Sterk karakter
  • 1.2 Uitwijzing van Hermodoro
• 2 Filosofie (gedachte)
  • 2.1 Zoeken van het tegenovergestelde
• 3 Het concept van Arjé
• 4 werkt
  • 4.1 Gebruik van aforismen
  • 4.2 Belangrijkste zinnen
• 5 belangrijkste bijdragen
  • 5.1 Vuur als een primordiaal element
  • 5.2 De mobiliteit van het bestaande universum
  • 5.3 Dualiteit en oppositie
  • 5.4 Het principe van causaliteit
  • 5.5 logo's
  • 5.6 Eerste opvattingen over staat
  • 5.7 Opvatting over oorlog en zelfkennis
• 6 Referenties

biografie

Heraclitus werd geboren in 535 voor Christus in Efeze, een Griekse kolonie gelegen op de plek waar Turkije zich momenteel bevindt.

Hoewel er niet veel informatie bekend is over deze Griekse filosoof, zijn er historische gegevens die erop wijzen dat Heraclitus deel uitmaakte van een adellijke familie die het voorrecht had en toebehoorde aan de aristocratie van die tijd.

In feite was de benoeming van een priester in zijn familie erfelijk; weerspiegelen dat ze welgesteld en welgesteld waren.

Ondanks de bekendheid van de familie van Heraclitus, werd deze filosoof van jongs af aan gekenmerkt door introverte en zonder smaak voor het openbare leven.

Sterk karakter

Er wordt gezegd dat Heraclitus tegen zowel de tirannen was die in het verleden de controle over Ephesus hadden, als de nieuwe vertegenwoordigers die verbonden waren met democratie die op dat moment begonnen te domineren..

Deze geringe sympathie voor beide benaderingen leverde hem veel kritiek op, en daarom bracht hij een groot deel van zijn leven geïsoleerd van anderen door, toegewijd aan het begrijpen van het waarom van de dingen.

Volgens de gevonden gegevens kan worden gezegd dat Heraclitus een sterk karakter had; Verschillende bronnen geven aan dat hij strikt, weinig geduldig en sarcastisch was. Sommige historici beweren bovendien dat hij enige minachting uitsprak voor gewone burgers, wat mogelijk het gevolg was van zijn aristocratische oorsprong..

Deze karaktereigenschappen van zijn persoonlijkheid hebben hem ook beïnvloed om zich te isoleren van de kritiek die hij tijdens zijn leven ontving en om te voorkomen dat hij in verband werd gebracht met aspecten die verband houden met kunst en religie..

Uitwijzing van Hermodoro

Een andere gebeurtenis dat wordt gezegd kunnen hun minachting hebben bevestigd voor hun medemensen in Efeze en zijn beslissing om zich te isoleren van de samenleving was dat zijn vriend Hermodorus, ook een filosoof en een inwoner van Griekenland, werd verbannen uit de stad, wordt gevraagd Heraclitus veel woede en meningsverschil.

Om de gedachte grondig te bestuderen en te creëren wat later de theorieën van Heraclitus zouden zijn, ging hij in de bergen wonen, waar hij bijna volledig geïsoleerd was van de maatschappij..

Er wordt aangenomen dat Heraclitus stierf in een jaar rond 470 voor Christus. Een goed deel van zijn filosofie is getransformeerd naar de huidige tijd dankzij de referenties van de schrijver Diogenes Laercio, geboren in Griekenland.

Filosofie (gedachte)

Bij de gedachte aan Heraclitus zijn er benaderingen die aangeven dat hij geen enkel boek als zodanig heeft geschreven, maar dat alle leringen die hij leerde mondeling waren.

Op basis van dit scenario gelooft men dat het zijn discipelen waren die de woorden van Heraclitus naar de brieven brachten. Dit feit maakt het erg moeilijk om zijn auteurschap over enkele zinnen en zinnen te bevestigen.

Echter, gegevens blijkt dat een deel van zijn denken was tegen het systeem tot dan toe beschouwd als de natuurlijk gevormde en onder leiding van de aristocratie, en voor de wetten gemaakt en opgezet door de Staat vertegenwoordigend orgaan er.

In het algemeen kan worden gesteld dat de filosofie van Heraclitus gebaseerd is op drie concepten: Theos, lOGOS en PYR. De eerste term verwijst naar dat wat goddelijk is.

Van zijn kant, de lOGOS is gerelateerd aan wat Heraclitus 'worden' van het universum noemde, evenals alles wat deel uitmaakt van het filosofische discours in relatie tot rede en denken.

Het laatste is het belangrijkste element van de filosofie van Heraclitus, PYR , dat komt overeen met het creatieve vuur van alles dat bestaat. Deze term is de interpretatie van Heraclitus van het concept van arche.

Zoek naar het tegenovergestelde

Heraclitus verklaarde dat de wereld voortdurend en blijvende verandering, en dat midden in het transformatieproces elk element wordt zijn tegendeel wezen.

Bovendien impliceert het feit van de constante verandering en dus de periodieke vernieuwing dat dezelfde scenario's niet meerdere keren kunnen worden ervaren. Dat wil zeggen, het zal nooit mogelijk zijn dat een plek hetzelfde blijft, omdat de dingen van die plaats voortdurend veranderen..

Wat de mens betreft, bedankte Heraclitus dat de mens voortdurend worstelt, gezien deze veranderingen en transformaties die de hele tijd worden gegenereerd.

Als gevolg van deze eeuwige afwisseling tussen tegengestelde karakters, wordt het concept van kwaliteit geassocieerd met een menselijk kenmerk enigszins relatief.

Tegelijkertijd, in het midden van deze strijd, heeft de mens het perfecte scenario om zijn eigen identiteit te ontdekken, omdat hij zichzelf steeds opnieuw in tegenovergestelde dingen transformeert..

Volgens Heraclitus, dit proces is belangrijk omdat het de motor waardoor de wereld en de dingen evolueren en veranderen vormt. Deze visie werd beschouwd in tegenstelling tot wat in die tijd werd aangenomen.

Het concept van Arjé

Zoals hierboven vermeld, is een van de belangrijkste punten van de filosofie van Heraclitus dat hij vuur als het belangrijkste en essentiële element van alle dingen ging beschouwen..

De arche, ook bekend als arche of arche, is het concept dat werd gehouden in de oude Griekse tijden om naar het begin van het bekende universum te verwijzen; het ging over de uitleg over de oorsprong van alle dingen.

Heraclitus was van mening dat alle veranderingen die in de natuur worden gegenereerd, een element waren dat het vuur activeerde.

Volgens Heraclitus worden alle dingen die bestaan ​​geboren door vuur, in de volgorde van vuur, lucht, water en aarde. Evenzo gaf het aan dat dingen op dezelfde manier omkwamen, maar in omgekeerde zin; dat is: aarde, water, lucht en vuur.

Kortom, want Heraclitus vuur was het begin en einde van alle dingen die deel uitmaakten van de natuur, werd zelfs beschouwd als de oorsprong van de ziel. Volgens deze filosoof is het vuur geboren als gevolg van een bepaalde behoefte.

werken

Volgens de verkregen records schreef Heraclitus een enkel werk genaamd Van de natuur. Het is vermeldenswaard dat dezelfde titel de werken bezat die filosofische kwesties in het oude Griekenland behandelden.

Zoals hierboven vermeld, is er geen zekerheid over de vraag of het boek van Heraclitus daadwerkelijk werd bedacht door hem als zodanig of dat het een collectie die later werd zijn discipelen, compilatie die de concepten en beschrijvingen van Heraclitus opgenomen over verschillende onderwerpen.

In ieder geval was Diogenes Laertius de Griekse schrijver die het boek schreef Van de natuur naar Heraclitus. Dit boek is verdeeld in drie hoofdstukken: de eerste van deze gesprekken over kosmologie, de tweede is gericht op de politieke sfeer en het derde hoofdstuk verwijst naar het theologische thema.

Gebruik van aforismen

De structuur van zijn unieke werk wordt gevormd door meer dan honderd zinnen, zonder directe verbinding met elkaar. Heraclitus werd gekenmerkt door het gebruik van aforismen als een manier om zijn gedachten te uiten.

De aforismen zijn zinnen die de eigenschap hebben om kort en kort te zijn, en die worden gebruikt om concepten te beschrijven die op een specifiek gebied als waar worden beschouwd..

Er wordt gezegd dat de vroeger zijn ideeën aforismen publiceren in overeenstemming met de kenmerken moeten zijn van de aard zoals Heraclitus werd gekarakteriseerd als enigszins raadselachtig en zelfbeschouwende zeer ernstige.

Al deze eigenaardigheden zorgden ervoor dat hij de bijnaam "de donkere" verdiende en samenhang vertonen met de betekenis van zijn fragmenten die zijn gevonden.

Belangrijkste zinnen

Zoals eerder uitgelegd, bestaat het werk van Heraclitus uit zinnen en betonnen zinnen. Hier zullen we een aantal van de meest emblematische noemen:

-Niets weerstaat behalve de verandering.

-Elke dag is de zon een nieuw element.

-Het is niet mogelijk om twee keer op dezelfde rivier te stappen, omdat het niet dezelfde rivier is en het niet dezelfde man is.

-God is winter en zomer, verzadiging en honger, oorlog en vrede, dag en nacht.

-Alles verandert; daarom is niets.

-Voor degenen die dezelfde rivier binnengaan, zijn de wateren die hen zullen bedekken anders.

-Door geen hoop te hebben, is het mogelijk om het onverwachte te vinden.

-De wetten van de mens worden gevoed door de goddelijke wet.

-God ziet alles goed en rechtvaardig; het zijn mannen die de rechtvaardigen en onrechtvaardigen hebben geschapen.

-Degenen die goud zoeken, graven veel en vinden niets.

-Ziekte maakt de gezondheid aangenamer; honger maakt het aangenamer naar verzadiging; en vermoeidheid maakt rust aangenamer.

-De oorsprong en het einde zijn verward in een cirkel.

-De ziel die droog is, is de wijste en daarom de beste.

 -Het is verstandige mensen om niet op mij te letten, maar op de logos (het woord), en zo te begrijpen dat elk van de dingen echt een.

Voornaamste bijdragen

Vuur als een primordiaal element

Net zoals de filosofen van de School of Milesia in hun werken het bestaan ​​van een natuurlijk element ontwikkelden dat dient als de essentie en de oorsprong van alles wat bestaat, vervolgde Heraclitus deze gedachtengang en schreef deze eigenschap toe aan vuur.

Heraclitus benaderde vuur als een centraal element dat nooit uitgestorven was, wiens natuurlijke bewegingen een niet-statisch bestaan ​​toelieten, en dat ging in de tijd met de rest van de natuurlijke mobiliteit van het universum.

Vuur zou niet alleen op aarde aanwezig zijn, maar zou ook deel uitmaken van de menselijke ziel.

De mobiliteit van het bestaande universum

Voor Heraclitus maakten alle verschijnselen van de natuur deel uit van een staat van constante verandering en beweging. Niets is inert, blijft niet inert of duurt eeuwig. Het is de beweging en het vermogen tot verandering die universeel evenwicht mogelijk maakt.

Het wordt toegeschreven aan Heraclitus enkele beroemde metaforische zinnen die deze gedachte blootleggen: "Niemand baadt tweemaal in dezelfde rivier". Op deze manier slaagt de filosoof erin het veranderende karakter niet alleen van de natuur, maar ook van de mens bloot te leggen.

Op dezelfde manier heeft Heraclitus ooit uitgelegd: "Alles stroomt", waardoor het universum een ​​zekere willekeur krijgt met betrekking tot zijn acties, maar nooit statisch van aard.

Dualiteit en oppositie

Heraclitus was van mening dat de veranderende verschijnselen van natuur en mens het resultaat waren van tegenstrijdigheden en tegenstellingen in werkelijkheid. Zijn denken ontwikkelde dat het niet mogelijk was om een ​​staat te ervaren als zijn tegenhanger niet eerder bekend of ervaren was..

Alles is samengesteld uit het tegenovergestelde en op een gegeven moment gaat het van de een naar de ander. Om dit punt te ontwikkelen, hanteerde Heraclitus de metafoor van een pad dat klimt en een ander dat afdaalt, wat uiteindelijk niet hetzelfde pad is.

Leven maakt plaats voor de dood, gezondheid voor ziekte; een man kan niet weten wat het is om gezond te zijn als hij nooit ziek is geweest.

Het principe van causaliteit

Tijdens zijn leven ontwikkelde Heraclitus in zijn gedachte de zoektocht naar causaliteit; Wat is de oorzaak van elk fenomeen of fysieke of natuurlijke actie? De filosoof legde uit dat alles wat gebeurt, een oorzaak heeft en dat niets de oorzaak van zichzelf kan zijn.

Als je door gaat met verkennen achteraf, kom je op een gegeven moment tot een eerste oorzaak, die Heraclitus als God heeft genoemd. Onder deze theologische basis rechtvaardigde Heraclitus ook de natuurlijke orde der dingen.

logos

In zijn werk ontwikkelde Heraclitus zijn perceptie van de logos. Het woord, de reflectie, de reden. Dit waren de attributen die Heraclitus op de logos drukte toen hij vroeg dat niet alleen het woord dat hij beloofde werd gehoord, maar ook de logos.

Hij was van mening dat de logos aanwezig was, maar voor mannen onbegrijpelijk kon worden gemaakt.

Heraclitus nodigde redenering uit als onderdeel van dat universele schema dat bepaalde dat, hoewel alles vloeide, het ook een bepaalde kosmische orde volgde, en de logos deel uitmaakten van die manier van reizen.

De logos vergemakkelijkten toen de relaties tussen de natuurlijke elementen, het welzijn van de ziel, de aard van het goddelijke, enz..

Eerste opvattingen over staat

In zijn werk begon Heraclitus te schetsen wat een ideale of functionele toestand zou zijn. Tegen die tijd waren de sociale omstandigheden echter nog steeds erg onzeker en belemmerden ze het classificatieproces in een samenleving.

In die tijd in Griekenland was het aantal mensen dat als burgers werd beschouwd minimaal en werden kinderen, vrouwen en slaven uitgesloten. Er wordt gezegd dat Heraclitus afkomstig was uit een aristocratische omgeving, wat hem een ​​zekere sociale voorkeur gaf bij het ontwikkelen van deze concepten.

Het ging echter niet erg diep en in plaats daarvan bracht het specifieke opvattingen aan het licht met betrekking tot oorlog en de kracht van de ene man boven de andere..

Conceptie over oorlog en zelfkennis

Heraclitus beschouwde, filosofisch en politiek, oorlog als een noodzakelijk fenomeen om continuïteit te geven aan de natuurlijke kosmische orde, waardoor andere door hem geopperde concepten evident waren, zoals dualiteit en oppositie.

De botsing van tegengestelde posities die alleen plaats maakten voor een nieuwe staat of gebeurtenis, liet ook toe om de positie van elke man in deze nieuwe orde te bepalen en daarom een ​​nieuw perspectief te werpen op de kracht en structuur die begon te weven daaronder.

Dit type conflict stelde de mens in staat zichzelf te kennen en te weten of hij de attributen bezat van een superieur wezen, of degenen die hem zouden veroordelen tot baseness (zoals in het geval van slaven).

Hieruit begon Heraclitus de eerste ethische idealen van de mens te ontwikkelen, als noodzakelijk gedrag voor de continuïteit van het individuele leven en de samenleving, die dan zou worden genomen en uitgebreid door een groot aantal latere filosofen, waardoor de ethiek zijn eigen wordt vakgebied en reflectie.

referenties

1. Barnes, J. (1982). De Presocratische Filosofen. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Vroege Griekse filosofie. Londen: A & C Black.
3. Harris, W. (s.f.). Heraclitus De complete fragmenten. Middlebury College.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofie voor beginners. Buenos Aires: tijdperk Naciente.
5. Taylor, C.C. (1997). Van het begin tot Plato. Londen: Routledge.